تفاعل عدد من المواطنين مع الدعوة لمقاطعة صحيفة اليوم بإلغاء اشتراكاتهم السنوية في الصحيفة ، رداً على ماقامت به من إساءة لأبناء الطائفة الشيعية ومحاولة إثارة الفتنة بين أبناء الوطن.
واستنكر أهالي القطيف استمرار الصحيفة الإساءة لأبناء المحافظة عبر نشرها الأخبار المغلوطة، كما أبدوا استغرابهم من استمرارية محرري الصحيفة المحسوبين على القطيف بالعمل فيها والمساهمة بذلك .
وأضاف مواطنو القطيف بأنهم يستطيعون إيقاف الإساءة وردها بوعيهم وثقافتهم ، بعيداً عن الأساليب الرخيصة التي تتبعها الصحيفة.
يذكر أن أغلب مشتركي الصحيفة هم من قراء محافظة القطيف بنسبة تقدر بأكثر من النصف ، ماجعل التصرف الأخير للصحيفة والمتمثل بنشرها كاركتيراً يصور أبناء القطيف بالخونة الذين تحركهم أيادٍ خارجية أمراً غير محسوب ، تسبب بخسارتها شريحة كبيرة من متابعيها.
شكت مجموعة من طالبات الثانوية الثالثة بسيهات الإساءة المتكررة الصادرة من بعض مسؤولات الإدارة ، ما يسبب لهن ضغطاً نفسياً دائماً .
وفي رسالة وجهنها لـ " شبكة التوافق الإخبارية " طلباً لتسليط الضوء على مشكلتهن التي لم يلاقين لها حلاً منذ سنوات، أضفن بأن الإساءة تتمثل بالتلفظ بألفاظ عنصرية بذيئة، عدا عن السباب والطعن في تربية الطالبات بطريقة لا تليق بهن كمسؤولات عن التربية .
ولفتن إلى أن الجميع يطالبهن بتقديم شكوى إلا إنهن أوجزن " إن كان خصمك القاضي فمن تقاضي " ، مبيناتٌ بأن بعض مسؤولات الإدارة ينتهجن هذا النهج منذ سنوات ولم يقم بردعهن أحد ، كما أنهن يتعمدن ذلك على أصغر مخالفة قد تقوم بها الطالبة وبالأخص فترة الاختبارات .
وبخصوص معلمات المدرسة ، تحدثت الطالبات بأن المعلمات شأنهن شأن الطالبات لا يرغبن بالحديث والشكوى خوفاً من قلب الطاولة عليهن وتعرضهن للمساءلة ، الأمر الذي دفعهن كذلك لطلب التحفظ على أسماءهن من قبل التوافق الإخبارية.
من جانبه أوضح الأستاذ عبدالله الذرمان – مسؤول بوزارة التربية والتعليم – لـ " شبكة التوافق الإخباية " أنه لا يمكن البت في قضية سوء المعاملة إلا بشكوى رسمية من الطالبات يوجهنها لإدارة التعليم ليتم التحقيق مع الجهات المعنية بالإساءة بعد الاطلاع على الشهود والقرائن ومن ثم اتخاذ اللازم بحقهن، قائلاً بأنه حتى لو كانت الإساءة تمت على خلفية وجود مخالفات من الطالبات فإن الخطأ لا يعالج بالخطأ .
أطلق ناشطون مجموعة جديدة على الموقع الإجتماعي فيسبوك بمسمى "معاً ضد جريدة اليوم السعودية" تدعو إلى مقاطعة الجريدة بعد نشرها كاركتير أثار استياء أهالي محافظة القطيف.
ونشرت الجريدة كاركتير بريشة الرسام "محمود الهمزاني" يسيء فيها الى الطائفة الشيعية بمحافظة القطيف بتصويرهم مخربين وفوضوين تحركهم ايادٍ خارجية مما تسبب في إثارة غضب الكثيرين من الأهالي.
وعمد بعض المشتركين الذين تفاعلوا مع حملة المقاطعة إلى إلقاء صناديق الجريدة في "حاويات القمامة".
ومن بين أبرز ردود الأفعال المستنكرة، قرر الكاتب في مجال التقنية والإقتصاد "مالك آل فتيل" التوقف عن الكتابة في جريدة اليوم لإساءتها "لبعض أهالي مدينتي القطيف حيث صورتهم بما لاتملك الجريدة نفسها أي وثيقة أو دليل على صحته".
معتبراً عملها "لا أخلاقياً ولا مهنياً... ويوسع شقة الخلاف بين مجتمع المنطقة الشرقية المتعايش بتنوعه واختلافاته المذهبية والفكرية".
ومن جهته استنكر المفكر السياسي الدكتور توفيق السيف عبر صفحته في "الفيسبوك" نشر الكاركتير بهذه الصورة وقال "جريدة اليوم هي اقل الصحف السعودية من حيث المهنية. مستواها واطيء وتعبيراتها واطئة، فلماذا تشغلون انفسكم بها. لماذا تقرأونها.
ام تحبون ان تجلدوا ذواتكم؟. دعوها لاصحابها. دعوهم يستمتعوا بسفاهاتها. اتركوها وارتاحوا".
وكما استنكر بعض قراء الجريدة "لإنحياز الجريدة الكامل إلى الرواية الرسمية" لأحداث القطيف الأخيرة والتي سقط خلالها أربعة شهداء برصاص عناصر الأمن في حي الشويكة.
جدير بالذكر ان هذه ليست الحادثة الأولى التي تثير استياء الأهالي حيث نسبت الصحيفة في اكتوبر الماضي تصريحات صحفية "غير صحيحة" لشخصيات قطيفية على خلفية الأحداث الأخيرة التي وقعت في بلدة العوامية.
الخباز يدعو إلى الاعتراف الرسمي بالمذاهب وتحريم العدوان وتنقية الكتب المدرسية
شبكة راصد الإخبارية - « أميرة أحمد الشمر - القطيف » - 27 / 11 / 2011م - 12:11 م
السيد منير الخباز
ويدعو إلى نبذ التفرقة وإثارة الفتن
دعا السيد منير الخباز في اولى محاضراته السنوية الخاصة بليالي عاشوراء ليلة السبت الأول من محرم في حسينية السنان بالقطيف إلى نبذ التفرقة والتقريب بين المذاهب والتاخي والوحدة بين المسلمين في البلد الواحد.
وبيّن من خلال محاضرته " اختلاف الأديان والمذاهب ظاهرة إيجابية أم سلبية " وعلى ضوء الأية الكريمة " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاَ" أن ذلك يؤذي إلى عدم الاحتقان الطائفي وبالتالي لرد الباب أمام الحروب الطائفية.
وشدد على أن الدول الإسلامية التي تظم مذاهب مختلفة لابد لها أن تقوم بخطوات لسد باب الاختلاف الطائفي من خلال مايلي:
1 - الإعتراف الرسمي بالمذاهب
2 - تحريم لغة العدوان فلاتعتدي طائفة على أخرى بالتكفير او التخوين
3 - تنقية الكتب ووسائل التعليم والإعلام
وتطرق من خلال الآيه السالفه إلى ثلاثة محاور:
المحورالأول: أن الإختلاف على نوعين نوعي وضدي،
فالاختلاف بين العلم والجهل - الكرم والبخل _هو اختلاف ضدي سلبي بينما الاختلاف بين الورد والأزهار هو اختلاف نوعي ايجابي واختلاف الشعراء في النفس الأدبي كذلك ويتبادر سؤال هل اختلاف الأديان والمذاهب نوعي أو ضدي؟
وهناك اتجاهان الأول يرى بأن هذا الإختلاف سلبي والاخر ايجابي
واوضح بأن هذا الاختلاف فطري لأنه من الله لذلك لايمكن أن يكون سلبياَ بل أن الله خلق المجتمع البشري واعطى لكل انسان بمقدار طاقته فإن اللامحدود لايمكن أن يحيط به المحدود، فمن الذي اكتشف هذا التجلي؟ هل كل البشر تجلى لهم ذلك؟ لابل تجلى ذلك للخاصة وهم الأنبياء فهم يعيشون تجربة روحية مع الله تجلى لهم ذلك فقاموا بتوجيه للناس وتتفاوت الأنبياء في المكانة لأنهم متفاوتون في الطاعة والقابلية فكان خاتم الأنبياء أعظم واوسع من جميع الرسل، وإذا كان هناك اناس على حق واخرى على باطل عبر السنوات الطويلة ومليارات البشر فهل هذا يدل على أن الرسول لم يهدي الناس الى الحق بل اخطأ؟ هل جميع الاديان هي على حق وصواب؟ لا فالاختلاف ايجابي وليس ضدي.
واضاف في الاتجاه الثاني بخصائص الرسول الأكرم إذلم يعش في علاقته مع الله تجربة روحية بل من خلال الوحي المنزل وانكشاف الغيب فقد ختم النبي المعرفة والكمال فكان من الله ك "قاب قوسين أو ادنى " وبأن هناك خلط بين الدين والشريعة فالدين واحد وهو الإسلام والشريعة متعددة وهي طريقة العمل فهناك اليهودية والمسيحية والإسلام ولأحكام الإسلامية نسخ ومنسوخ مثل قبلة المسلمين كانت المسجد الأقصى ثم تحولت لبيت الله الحرام لأن الأحكام تكون تابعة للمصلحة العامة فشريعة موسى وعيسى نابعه من أحكام مؤقته وجاءت شريعة النبي محمد فنسختها بشرائع عامة، أن اختلاف الذوق على رأي الفلاسفة في رائحة العطر هو اختلاف ذوقي وفي الورود أيضاَ، أما المذاهب والشرائع فهو اختلاف واقعي ثم قسم الهداية إلى ثلاثة اقسام فطرية وتشريعية وفعلية.
المحور الثاني: هل أن القرآن يقر بالتعددية؟ هل يؤمن بأن التعددية بين المذاهب أمر صائب؟
البعض يقول نعم قال تعالى "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا " والجواب هو كما أن هناك قسم من الآيات ظاهرها تقر بالتعددية هناك قسم آخر يدل على العكس وكيف نوفق بين الأمرين: نقول الصراط واحد والسبل تتعدد يقول الامام علي أن القرآن يفسر بعضه بعضه ولابد من تطبيق.
المحور الثالث: لااشكال بأنا عندنا مذاهب مختلفة الحنبلي والزيدي والإمامي وفقهاء مختلفين فلماذا لانعتبر اختلاف المذاهب اختلاف للفقهاء؟ لأن هناك اختلاف بين الحدية والواقعية فعندما تأتي الاختلافات من فقهاء الامامية وعملت باختلاف الفقهاء فأنت معذور عند الله ذلك لأن الطريق الذي نشأت به هذه الفتوى جاء مستندا من القرآن والسنة وحديث المعصوم والعقل القطعي وهو مانأخذ به ونعتبره فتوى مصيبه والإختلاف على نوعين فقهي واجتماعي.
الجدير بالذكر بأن محاضرات سماحة العلامة السيد منير الخباز مستمرة كل ليلة حسب الجدول من حيث الزمان والمكان.
ثورة المنطقة الشرقية
رسالة والد الشهيد البطل أسد الثوار ( علي عبدالله قريريص ) إلى كل المشيعين الذين شاركوا في تأبين الشهيد السعيد ..
___
بنفس راضية بقضاء الله وقدره
أتقدم بالشكر إلى جميع المشيعين على رأسهم القائد النمر
في تشيع الابن العزيز علي عبدالله قريريص الذي قدمته فداء إلى الحسين
واسال الله ان يعوض علينا بأمثاله ونجعله مشعلاً ينير دروب المجاهدين.
طالبت إعلامية سعودية السلطات الرسمية في الدولة عرض أدلة تثبت تورط أبناء القطيف مع جهات خارجية ، وفقا لبيان الداخلية الذي يحمل دولة خارجية أحداث القطيف الأسبوع الماضي.
الإعلامية نادين البدير وفي مقال لها بعنوان (عيب) وجهت سؤالاً جريئاً للسلطات الرسمية قائلةً " من يتحمل مسؤولية هذا الانهيار؟ كيف تركت الحكومة الحبل على الغارب حتى تمكنت أياد خارجية من تجنيد مواطني الداخل؟ أين أمضت الحكومة (بمسؤوليها ومشايخها) سنوات عمرها بما يخص روحانية اسمها (انتماء وطني) يتمتع بها كل مواطن عربي أو غربي أو شرقي أو حتى ابن قبيلة بأدغال البرازيل"؟
ومضت البدير تقول " الحقيقة حزينة، فالوطنية كانت تغريباً بعرف مناهج تعليمنا، والقومية كفراً، انتماؤنا للعقيدة أولاً، لا لأرض ولا لأي رابط... نفهم إذاً أن أي فرد ينتمي روحانياً لعقيدة شيخها يسكن خارج الحدود سيكون انتماؤه بالضرورة للدولة التي يتبعها الشيخ. تلك مبادئنا."
واستدركت " إذا كان وطني أيديولوجيا فأين حدوده التي سأقف أدافع عنها حتى الموت"؟
وبالعودة إلى الأحداث أضافت البدير" لم نعرف تفاصيل دقيقة لما حدث بين الأمن والمحتجين، كل ما عرفناه إعلامياً أن أحداث «خيانة» جرت بشوارع القطيف نتج عنها قتلى وجرحى. بعيداً عن المعلومات التي لا تسمن... فإن ما حدث يجر تساؤلات واتهامات" ، مضيفة "لم تعرض بعد الأدلة التي تثبت ذاك التخوين وأتمنى عرضها فوراً".
وتابعت" ليست المرة الأولى التي نسمع بها أن أيادي خارجية (إيران) تتلاعب بعقول فئات من سكان الشرقية بسبب انتمائهم الطائفي، تسيطر عليهم. هذه مقولة التخوين الدارجة، مجرد تخيل صحتها كارثة لا أنوي تصديقها".
وبعد أن سردت الإعلامية تراشق مواطنيها ( سنة وشيعة) السباب والشتائم على صفحات اليوتيوب بعد الأحداث الأخيرة التي شهدتها القطيف أعادت البدير تطرح ذات السؤال ولكن هذه المرة وجهته إلى المثقفين والكتاب ومنابر المساجد قائلة" أين الداخلية وكل الوزارات؟ أين المدارس؟ أين المناهج التعليمية؟ أين المثقفون والكتاب؟ أين منابر المساجد التي تصدح برؤوسنا ليل نهار؟ أين المسؤول؟ ماذا تفعلون وتنتظرون؟ أين الليبراليون؟ ألا تشمر السواعد سوى للعراك مع الإسلاميين؟ وأين الإسلاميون، أليس الوطن أولاً وقبل الطائفة؟ متى يتحرك الجميع لإنقاذ الوحدة الوطنية؟
فنسختها بشرائع عامة، أن اختلاف الذوق على رأي الفلاسفة في رائحة العطر هو اختلاف ذوقي وفي الورود أيضاَ، أما المذاهب والشرائع فهو اختلاف واقعي ثم قسم الهداية إلى ثلاثة اقسام فطرية وتشريعية وفعلية. 
العرض العادي
