ولاتحسبن اللذين قتلوا في سبيل امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
يا اخوي الشهداء احياء
فما بالك بالرسول و اهل بيته
ما الومك ماتعرف منو اهل البيت هديتو عترت الرسول و رحتو عند ابغض الخلق الى الله
الرسول و اهل البيت افضل من الشهداء فشلون يكونون ميتين و الله يقول عن الشهداء احياء و اهل البيت افضل من الشهداء
ثاني شي هذه ابن تيمة
قال ابن تيمية في الجزء الثاني من الفتاوي صفح (150) الطبعة الأولى سنة (1381هـ): وروى أبو نعيم الحافظ في كتاب دلائل النبوة ومن طريق الشيخ أبي الفرج، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا أحمد بن راشد، حدثنا أحمد بن سعيد الفهري، حدثنا عبدالله بن سليمان المدني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( لما أصاب آدم الخطيئة رفع رأسه فقال: يارب بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى إليه ومامحمد ومن محمد؟ قال: يارب إنك لما أتممت خلقي رفعت رأسي إلى عرشك فإذا عليه مكتوب: لاإله إلاالله محمد رسول الله، فعلمت أنه أكرم خلقك عليك إذ قرنت اسمه مع اسمك. فقال: نعم قد غفرت لك، وهو آخر الأنبياء من ذريتك ولولاه ما خلقتك.. )) إلى آخره.
وقال (( المقصود ابن تيميه )) أيضاً في الجزء الثالث من صفح: (176) في سياق حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالفظه: وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم علَّم شخصاً أن يقول: اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يامحمد يارسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها، اللهم فشفعه فيَّ.. الخ.
اخوي لازم فيه كل شي يخليك اتصر على انك اتكمل و تتعب الجنه اتخليك اتصر و اتكمل على العباده
احنا لمن انشوف الدعاء يستجاب لمن نتوسل باهل البيت يخليا انصر و انكمل بالتوسل
احنا موقاعدين انقول التوسل حلال اعناد احنا شايفين النتايج و قسما بالله قسما بالله قسما بالله انه يساعد لمن تتوسل بهل البيت قسما بالله احلفلك على القران والله
يا اخوي لو ترووح الارض كلها اتدور على شيعي مؤمن واحد يشك بالتوسل والله ماراح تلقا لانه مجرب وشايف النتايج بعينه و يعرف منو اهم اهل البيت
و مااقول غير الله يهديكم الاعناد ماراح يفيدكم
التعديل الأخير تم بواسطة طبعك غريب ; 27-05-2009 الساعة 04:15 PM.
قال الشيخ نظام الحنفي في الفتاوى الهندية (ج1/266) من كتاب المناسك:
باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللَّهمّ إتك قلت وقولك الحق: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ..} (النساء/64)، الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك إليك".
المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ أنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام مَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي الشافعي في المجموع (ج8/274) من كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأوّل قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".
المذهب الحنبلي:
صاحب المذهب أحمد بن حنبل أجاز التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) من كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح، على الصحيح من المذهب، وقيل : يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
5- الحافظ أبو المحاسن بن حمزة الحسينى الدمشقى : توسل بقوله " بجاه المصطفى "- ذيل تذكرة الحفاظ ( 1 / 315 )
6- الحافظ أبو زرعة الرازى : كان يقول لعلى الرضا " حدثنا بحق آبائك " – تاريخ دمشق ( 5 / 463 )
7- الحافظ أبو عبد الله الصفار الإسفرا ئينى أخذ عنه الحاكم توسل كثير من الصالحين
8- المحدث أبو على الخلال : قال " قصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به " – تاريخ بغداد ( 1 / 120 )
9- الحافظ أبو زرعة العراقى : أتى النبى أمام قبره وقال " أنا جائع " – المنتظم لابن الجوزى ( 9 / 74 ,75 )
10- الحافظ ابن أبى الدنيا : توسل بقوله " بحق النبى " – قرى الضيف ( 5/ 225 )
11- الحافظ ابن أسلم الطوسى : كان يقول لعلى الرضا " حدثنا بحق آبائك " – تاريخ دمشق ( 5 / 463 )
12- الحافظ ابن الأبار : توسل بقوله " يا شافع البرية أن تشفع فيها لبارئ النسم " – الحلة السيراء ( 2 / 284 )
13- الحافظ ابن الجزرى قال بالتوسل فى كتابه " عدة الحصن الحصين " – باب فضل آداب الدعاء "
14- ابن الجوزى : توسل بقوله " بحق محمد صلى الله عليه وسلم " زاد المسير ( 4 / 253 )
15- الحافظ ابن القيسرانى " توسلوا به إلى الله " – تذكرة الحفاظ ( 4 / 1371 )
16- الحافظ ابن المقرئ الأصبهانى : التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من الجوع مروية فى سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 )
17- الحافظ ابن حبان كان إذا أهمه أمر قصد قبر الإمام على الرضا فينكشف همه قال : وقد جربته مرارا – الثقات ( 8 / 457 )
18- الحافظ ابن حجر العسقلانى : وله كلام كثير فى فتح البارى
19- الحافظ ابن طولون استشهد بكلام الحافظ العلائي شيخ الحافظ العراقى فى المسائل التى شذ بها ابن تيمية فى الأصول والفروع ( ذخائر القصر – مخطوط بالخزانة التيمورية بالقاهرة )
20- الحافظ ابن عساكر " كتب حديث الأربعين يا محمد إنى أتوحه بك إلى ربى " وكتبه عامرة بالتوسل , وذكره مناقب جعفر الصادق بقوله فيه " وبالنبى متوسلا " وذكر عن أحد الصالحين أن قبره يتبرك به – تاريخ دمشق ( 6 / 443 )
21- الحافظ ابن فهد سأل الحافظ العراقى ما شذ به ابن تيمية فى التوسل والزيارة – كتاب الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية – مخطوط المكتبة الظاهرية دمشق
22- الحافظ ابن كثير: توسل بقوله " بمحمد وآله " البداية والنهاية ( 13 / 192 )
23- الحافظ الإمام أحمد : قال فى منسكه الذى كتبه للمروذى : إنه يتوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه – حتى ابن تيمية نقله
24- الحافظ البيهقي : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره
25- الحافظ الحاكم : من روى تعظيم ابن خزيمة لقبر على الرضا ( تهذيب التهذيب ( 7 / 339 )
31- الحافظ الطبراني : التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من الجوع مروية فى سير أعلام النبلاء ( 16 / 400) كم أنه صحح حديث التوسل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
44- المحدث عابد السندى : له رسالة فى الرد على ابن تيمية فى التوسل
45- الحافظ عبد الحق الأشبيلي : فى كتابه العاقبة فى علم التذكير " ويسكن فى جوارهم – قبور الصالحين – تبركا وتوسلا " – فيض القدير للمناوي ( 1 / 230 )
46- الحافظ : عبد الغنى المقدسي : وقد ذكرنا ذكر الضياء المقدسي له حينما كان يتمسح بقبر الإمام أحمد لما خرج دمل فى جسده لم يجد له دواء - السيف الصقيل ( ص 185 )
47- الحافظ محمد بن المنكدر : كان يضع خده على قبر النبى صلى الله عليه وسلم , قال استعين بقبر النبى – سير أعلام النبلاء ( 5 / 358 –359 )
48- الحافظ محمد بن موسى التلمساني : صاحب كتاب مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام – كشف الظنون ( 2 / 1706 )
49- المحدث محمد مرتضى الزبيدى : توسل بقوله " بجاه سيدنا محمد وآله " – التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح
50- الحافظ ابن ماكولا : قبره يتبرك به قد زرته " – الإكمال (1 267 )
51- الحافظ ابن نقطة : ذكر أحد الصالحين وقال : قبره بالقرافة يتبرك به – التقييد ( 1/ 370 )
52- الحافظ الذهبى : ذكر أحد الصالحين وقال : وكان ورعا تقيا محتشما يتبرك بقبره – سير أعلام النبلاء ( 18 / 101 )
بيان أسماء بعض الفقهاء المتوسلين بالنبى صلى الله عليه وسلم على الترتيب الأبجدي
- أبو إسحاق الخجندي الكازروني (حنفي) : كان من شعره " خافت النار إلها فانتحت تتشفع لائذة بالرسول " – التحفة اللطيفة ( 1 / 83 )
2- أبو الإخلاص الشرنبلالي (حنفي) : توسل بقوله " جئناكما نتوسل بكما إلي سيدنا رسول الله " نور الإيضاح ( 1 / 156 )
3- أبو الحسن المالكي : توسل بقوله " بمحمد وآله وصحبه " – كفاية الطالب ( 2 / 678 )
4- أبو حامد الغزالى (شافعي) : توسل بقوله " وقصدنا نبيك مستشفعين – وحقه عليك – إحياء علوم الدين ( 1 / 260 )
5- أبو عبد الله السامري الحنبلي : ذكر فيمن يقول بأن الزائر يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلي ربى
6- أبو منصور الكرماني الحنفى : قال فى أدب الزيارة : أن يخاطب الإنسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول أن فلان وفلان يستشفع بك يارسول الله – المكتوبات ( صفحة 3 )
7- ابن أبى الوفاء القرشي الحنفي : توسل بقوله " بجاه رسول الله " – طبقات الحنفية ( 1 / 353 )
8- ابن أبى جمرة : ذكر زيارة الأنبياء 000 ثم التوسل إلي الله تعالي بهم فى قضاء مآربه ومغفرة ذنوبه – مختصر البخاري
9- ابن الحاج (مالكي) : قال بالتوسل – الشواهد ( صفحة 85 )
10-ابن الخطيب : توسل بقوله " ومن توسل إليه بمحمد نجاه ونفعه " – وسيلة الإسلام ( 1 / 31 )
11- ابن الرفعة (شافعي) : له رد على ابن تيمية وكان هو الذي يناظره فى التوسل والزيارة وكان أحد أسباب سجنه
12- ابن الزملكاني (شافعي) : توسل بقوله " يا صاحب الجاه " – شواهد الحق ( صفحة 383 )
56- تقي الدين أبو الفتح : توسل بقوله " وارغب إليه بالنبى المصطفى " – طبقات الشافعية الكبرى ( 9 / 181 )
57- تقى الدين الحصني (شافعي) : له كتاب فى تبديع ابن تيمية فى موضوع التوسل والزيارة
58- تقى الدين السبكى (شافعي) : له كتاب فى الرد على ابن تيمية فى مسألة التوسل
59- تقى الدين بن دقيق العيد (شافعي) : توسل بقوله " أعد لها جاه الشفيع المشفع " – طبقات الشافعية الكبرى ( 9 / 221 )
60- زكريا الأنصاري (شافعي) : ويتوسل به فى حق نفسه ويستشفع به إلى ربه – فتح الوهاب ( 1 / 257 )
61- سعد الدين التفتازاني : قال " ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بمنفوس الأخيار من الأموات " – شرح المقاصد ( 2 / 33 )
62 –صديق حسن خان : توسل بقوله " بجاه خير البرية " – أبجد العلوم ( 3 / 280 )
63- عبد الغنى الدهلوي له رد على ابن تيمية فى التوسل
64- عبد القادر الجيلاني (حنبلي) فى كتابه الغنية " يارسول الله إني أتوجه بك إلى ربى ليغفر لى " مروية فى شواهد الحق للنبهاني ( صفحة 98 )
65- عبد الوهاب السبكى (شافعي) : له رسائل فى الرد على ابن تيمية فى مسألة التوسل
66- عماد الدين بن العطار ( تلميذ النووى رحمهما الله ) (شافعي) : " و أمرنا بسؤال الوسيلة والسؤال بجاهه " – مواهب الجليل ( 2 / 544 , 545 )
67- محمد عميم الإحسان البركتي " بحرمة سيدنا محمد " – قواعد الفقه ( 1 / 256 )
68 – ملا على القاري (حنفي) : قال كان مستشفع به صلى الله عليه وسلم عند الجدب – مرقاة المفاتيح ( 3 / 1676 ) وبدع ابن تيمية بسبب موضوع التوسل
69- أبو منصور الصباغ : قال بالتوسل واستشهد بقصة العتبى فى كتابه الشامل
70- القرافي : قال بالتوسل وأقر قصة العتبى - فى الذخيرة ( 3 / 375 , 376 )
71 – السهيلي : قال أن عمر أقسم على الله بالعباس وبالنبى صلى اله عليه وسلم – الروض الأنف ( 1 / 208 )
72 – ابن نجيم الحنفي : رخص فى زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك – البحر الرائق شرح كنز الحقائق
73- البيضاوي : رخص باتخاذ مسجد فى جوار قبور الصالحين بقصد التبرك – فتح الباري ( 1 / 626 )
74 - ابن العماد الحنبلى : قال فى ترجمة السيد أحمد النجاري الشريف " وقبره يزار ويتبرك به " – شذرات الذهب ( 10 / 152 )
75- الفخر التبريزي : كان إذا أشكلت عليه المسائل ذهب إلى قبر شيخه التاج التبريزي ويفكر فيها فتنجلي سريعا – فيض القدير للمناوي ( 5 / 487 )
76- أحمد الدردير : قال بالتوسل وفى خاتمة الكتاب أيضا – أقرب المسالك ( 6 / 559 )
77- إبراهيم اللقاني ( صاحب جوهرة التوحيد ) : قال " ليس للشدائد مثل التوسل به صلى الله عليه وسلم " – خلاصة الأثر ( 1 / 8 )
78 – أحمد زروق (المالكي) : له رد على ابن تيمية فيما أنكر من مسائل التوسل والاستغاثة فى مقدمة شرحه على حزب البحر – شواهد الحق ( صفحة 452 )
المفســـــــــــــــــــــــــرون
- عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : روى حديث توسل آدم عليه السلام بالنبى صلى الله عيه وسلم عندما ارتكب الخطيئة فى الحديث الذى أخرجه الحاكم فى المستدرك ( 2 / 615 )
2- الثعالبي : توسل بقوله " بجاه عين الرحمة " – تفسير الثعالبي ( 4 / 458 )
3- القرطبي : توسل بقوله بحق محمد وآله " – تفسير القرطبي ( 8 / 240 )
4- النسفي : أثبت التوسل بقصة العتبى . فى تفسير الآية : تفسير النسفي (1/230،231)
5- الألوسي : توسل بقوله " بحرمة سيد الثقلين " – روح المعاني ( 1 / 82 )
6- الرازي : أقر زيارة القبور وفسر فائدتها فقال فى المطالب العالية عن سر زيارة القبور " وكلما حصل فى نفس الميت من العلوم المشرقة ينعكس منها نور إلى روح ذلك الزائر الحي " – فيض القدير للمناوي ( 5 / 487 )
13- الجبرتى : توسل بقوله " ويتوسل إليه فى ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم – عجائب الآثار ( 1 / 344 )
14- الواقدى : توسل بقوله " فأدع الله وأتوسل إليه بمحمد " – فتوح الشام ( 2 / 91 )
15- أبو العباس الناصري : توسل بقوله " بجاه جده الرسول " – كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ( 3 / 29 )
16- عبد الرحمن بن خلدون : صاحب التاريخ المشهور قال فى شعره " فبفضل جاهك "
17- الصالحى الشامي : جمع أبواب التوسل به صلى الله عليه وسلم فى كتابه سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد
18- حاجي خليفة : توسل بقوله " بحرمة أمين وحيه " – كشف الظنون ( 2 / 2056 )
19- المرادى : توسل بقوله " فنتوجه اللهم إليك به صلى الله عليه وسلم إذ هو الوسيلة العظمى " – سلك الدرر فى أعيان القرن الثانى عشر ( 1 / 2 )
"من كتاب أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته" / للسيد الشريف دكتور محمود السيد صبيح من ص 353 إلى ص 369 وهذا النقل على وجه الإختصار
السلام عليكم
أولا أخ وميض
لم تجب عى سؤالي
حيث انه التوسل عندكم بالحي يجوز
لم تجب لا على سؤالي و لا سؤال الأخوة
التوسل بفلان عند الله
ماعلاقة كون فلان حي أو ميت
هل هو الذي سيحقق مطلبنا
او نسأل الله بقدره و مكانته أن يحققه!
قلتم عندما توسل الصحابة بالنبي لينزل الله المطر
كان النبي , صلى الله عليه و آله ..حي
فهل هم سألوه بشيء يستطيعه أم سألوا الله بمكانته و قدره
و ما الفرق بين كونه حي أو ميت
أرجو أن تحرر عقلك و تجب ثم تسأل بارك الله فيك
و لا تنسى بقية المشاركات
حتى نستفيد نحن من مناقشتكم
تحياتي
إذن كانت شهادته عليهم متوقفة على فترة وجوده فيهم فقط ( مَا دُمْتُ فِيهِمْ ) !!!!
وهذا بنص الآية الكريمة .
ثم قال : ( فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )
والسؤال : لو كان عيسى عليه السلام يسمع كل شيء في الوجود ويرى كل شئ حتى بعد وفاته ( كما يعتقد الشيعة في الصالحين لا سيما الائمة ) فلماذا يقول هنا : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيئ شهيد ) ؟؟؟؟؟؟؟؟
وأقوال بلا إدراك أو مفاهيم لِما يقولون به .. وهذا هوَ !!!
يا وميض ،
وما علاقة تِلك الآيات بِما تقول أنت فيها ؟؟
على ما يبدو يا وميض أنك كنت تسمع كثيراً ما يقوله الضال المُضل المُسمّى / البلوشي ( لعنه الله ) على قناة المُستقِلة الفاسِقة المأجورة !!
وهذا البلوشي ما كان إلا كما كان علماؤكم الجاهلين الفاسقين .. فدائِماً وأبداً هُم كما قال الحق في أمثالهم : كمثل الحِمار يحمل أسفارا ؟!
فتعال هُنا إلينا لنقول لك ونرُد على ما جئتنا به مِن سفاهات وسمك لبن تمر هندي ..
فنقول :
يا أجهل خلق الله .. يا جهول :
وما علاقة هذه الآيات بِما تريد أنت وكبراؤك أن تُبطِلونه ؟!
الآيات هذه ترُد على قول مِن إدعوا كذباً على سيدنا عيسى عليه السلام أنه قال : أتخِذوني واُمي إلهين مِن دون الله ،
فما عِلاقة أنه عليه السلام كان شهيداً عليهم وعلى كذبهم الذي قالوا به ولم يقُله هوَ لهم لمّا كان فيهِم ؟!
وما علاقة أنه عليه السلام يقول لربه فلمّا توفيتني كُنت أنت الرقيب عليهم .. وهذا حقّ .. فهل كنتم تعتقِدون أن عيسى عليه السلام يكون رقيبا عليهم وهوَ ليس فيهم !!
وهذا على الرغم مِن أن عيسى عليه السلام .. لم يمُت .. ولكن رفعه الله إليه .
فمتى يا وميض ستتوقفون عن سفاهاتكم ؟؟
وإلى متى يا وميض ستظلّون تُلبسوا الحق بالباطِل وتتكلّمون وتحشرون أنوفكم فيما ليس لكم به عِلم وفيما أنتم لستم له أهل ؟؟
وإلى متى سيظِل أكابركم وكبراؤكم مثلهم كمثل الحِمار الذي يحمل أسفاراً .. وهوَ ليس له عِلم بما يحمله على ظهره منها !!
وأقوال بلا إدراك أو مفاهيم لِما يقولون به .. وهذا هوَ !!!
يا وميض ،
وما علاقة تِلك الآيات بِما تقول أنت فيها ؟؟
على ما يبدو يا وميض أنك كنت تسمع كثيراً ما يقوله الضال المُضل المُسمّى / البلوشي ( لعنه الله ) على قناة المُستقِلة الفاسِقة المأجورة !!
وهذا البلوشي ما كان إلا كما كان علماؤكم الجاهلين الفاسقين .. فدائِماً وأبداً هُم كما قال الحق في أمثالهم : كمثل الحِمار يحمل أسفارا ؟!
فتعال هُنا إلينا لنقول لك ونرُد على ما جئتنا به مِن سفاهات وسمك لبن تمر هندي ..
فنقول :
يا أجهل خلق الله .. يا جهول :
وما علاقة هذه الآيات بِما تريد أنت وكبراؤك أن تُبطِلونه ؟!
الآيات هذه ترُد على قول مِن إدعوا كذباً على سيدنا عيسى عليه السلام أنه قال : أتخِذوني واُمي إلهين مِن دون الله ،
فما عِلاقة أنه عليه السلام كان شهيداً عليهم وعلى كذبهم الذي قالوا به ولم يقُله هوَ لهم لمّا كان فيهِم ؟!
وما علاقة أنه عليه السلام يقول لربه فلمّا توفيتني كُنت أنت الرقيب عليهم .. وهذا حقّ .. فهل كنتم تعتقِدون أن عيسى عليه السلام يكون رقيبا عليهم وهوَ ليس فيهم !!
وهذا على الرغم مِن أن عيسى عليه السلام .. لم يمُت .. ولكن رفعه الله إليه .
فمتى يا وميض ستتوقفون عن سفاهاتكم ؟؟
وإلى متى يا وميض ستظلّون تُلبسوا الحق بالباطِل وتتكلّمون وتحشرون أنوفكم فيما ليس لكم به عِلم وفيما أنتم لستم له أهل ؟؟
وإلى متى سيظِل أكابركم وكبراؤكم مثلهم كمثل الحِمار الذي يحمل أسفاراً .. وهوَ ليس له عِلم بما يحمله على ظهره منها !!
هناك فرق بين الطلب من حي حاضر فيما يقدر عليه وبين الطلب من الميت أو الغائب ( والشهيد غائب ) .
اللهم صل على محمد وىل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماشاء الله !!
هناك يعني لو قلت يا فلان الغوث ساعدني ، اكون غير مشرك؟؟
لكن عندما اقول الغوث يا فلان ساعدني ، اكون مشرك !!
إذا بهذا الكلام يكون ابن عمر مشرك!
إذا يكون الرسول صل الله عليه وآله يدعوا للشـرك -والعياذ بالله- حينما يعلم الناس انه يقولوا يا محمد انا توجهنا إليك واستشفعنا بك؟؟
العرض العادي
