ملئت صفحتي بالادله الثبوتيه والمقنعه من الموالين جزاهم الله الف الف خير وان غائبه تقريبا يوم ونصف
لكن الى الان لم نرى ردا مقنعا منهم هل الخلافه شورى ام وصيه
اتفقوا المخالفين بان الاخلافه شورى
الم ينتبهوا بان خلافة عمر باطله وخلافة عثمان باطله لانها وصيه من قبل ابي بكر وعمر
ابي بكر وصى لعمر وعمر وصى لعثمان من بين ستة اشخاص
يعني تناقض في هذا المذهب مابعده تناقض
سؤال محدد ومن هذا اتفقوا انها شورى
اذن كيف تتخذون عمر خليفه اذا كانت خلافته باطلله
اخي عبد محمد ووالله انك الجمتهم حجراا بالادله القطعيه
اخي النجف مرورك الرائع وادلتك الثبوتيه جعلت القوم يفرون ويهذون ويسبون
بارك الله فيكم اخواني
اخي فيرل لماذا يغلق الموضوع بل بالعكس نجد فيه الفائده الكثير لاتظلمني بغلق الموضوع وتفرح الوهابيه والسنه بذلك لانك ستريحهم من المصايب اللي نزلت على رؤسهم بغلق الموضوع
نرى بانه مفيد وخاصه للاخت سنيه لانها لاتعلم بعض الامور
استغربت بانها لاتعلم بان عمر هو بعد ابي بكر وذهبت لتبحث عن الموضوع
اما بعض الجهال الذين يتصفون بالقبح والنذاله وقلة الادب والحياء امثال ضي فالتذهب في مزابلهم افضل
ولتعرض عليهم زواج المسيار هناك لانها لاتفقه شيئا والحري بها الرد على موضوعي
اختي اثنا عشريه لاتهمك هذه الحمقاء في كبيره في الجسم صغيره في العقل فلا تهمك ابداااا
التعديل الأخير تم بواسطة بنت الغريب ; 07-04-2009 الساعة 05:19 PM.
استخلاف عمر .
لما نزل بأبي بكر المرض دعى عثمان بن عفان وقال له : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين ، أما بعد : فأغمي على أبي بكر ، فكتب عثمان : أما بعد ، فإني أستخلف عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيرا ، ثم أفاق أبو بكر فقال : أراك خفت أن يختلف الناس إن أسلمت نفسي في غشيتي ، قال ؟ نعم ، قال : جزاك الله خيرا عن الإسلام وأهله . وأقرها أبو بكر من هذا الموضع ( 1 ) .
وكما يروى أيضا أن عمر كانت بيده الصحيفة التي فيها استخلاف أبي بكر له ويقول للناس : " أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله إنه يقول : إني لم آلكم نصحا ) ( 2 ) .
وهكذا ، فإنه كما لعب عمر بن الخطاب ذلك الدور الحاسم في تنصيب أبا بكر خليفة يوم السقيفة بتخويفه للناس وبأخذه منهم البيعة لأبي بكر بالشدة - كما مر إثباته - ، مستغلا الانشقاق الذي حصل بين صفوف الأنصار وغياب أصحاب الخلافة الشرعيين لانشغالهم بتجهيز الرسول صلى الله عليه وآله لمثواه الأخير .
فإن أبا بكر أيضا لعب نفس الدور ، بتنصيب الخليفة عمر بعده ، ولم يكلفه ذلك سوى حبرة قلم . وبالرغم من شدة مرض أبي بكر أثناء كتابته تلك الوصية بل وإغمائه حينها ، إلا أن أحدا لم يقل بأن أبا بكر كان ( يهجر ) فيما كتب ،
بينما لم يتردد الخليفة عمر ومن كان يؤيده برمي الرسول صلى الله عليه وآله بتلك الكلمة المؤلمة حين سألهم أن يأتوه بكتاب يكتبه لهم حق لا يضلوا بعده أبدا ! !
* ( هامش ) *
( 1 ) تاريخ الطبري ، تاريخ دمشق لابن عساكر .
( 2 ) تاريخ الطبري
وفي كتب التوحيد حقوق الخلفاء الراشدين
انظر كيف ترتيبهم وماذا يقولون
ان الخلفاء الراشدين هم الاربعه الذين تولوا الخلافه بعد رسول الله صلى الله عليه واله(طبعا هم مو ذاكرين اهل البيت بس انا ذكرتها بالصلاه على النبي)
1- ابي بكرالصديق رضي الله عنه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3-عثمان بن عفان رضي الله عنه
4- على بن ابي طالب رضي الله عنه
حين مات النبي صلى الله عليه واله(اجتمع الصحابه قبل دفنه فاتفقوا على ان يبايعوا ابا بكر خليفه للمسلمين(هنا نجدها شورى بينهم ) ولما حضرته الوفاه اللي هو ابي بكر اوصى بالخلافه من بعده لعمر ولما حضرت لعمر بن الخطاب الوفاة اوصى بان يختار الخليف من بين ستة من الصحابه رضوان الله عليهم فاختاروا الصحابه عثمان بن عفان
ولما توفي عثمان بايع الصحابه الامام علي بن ابي طالب بالخلافه
اين من تقولون شورى كيف هي شورى واصبحت وصيه لعمر وعثمان بعد ابي بكر
ماهذاااااا التناقض في مذهبكم
الامر كما يراه المسلمين ويجتمع عليه فكانت خلافة ابي بكر شورى بأتفاق المسلمين وكان ترشيح عمر بأتفاق المسلمين اذا ماجتمع عليه المسلمين فهوصحيح لان امة محمد لاتجتمع على باطل ..والخلاصه اننا نرى الخلافة امر دنيوي
يعني حتى لو صار الخليفه فاسق عادي نتبعه
حلوه ذي صار الامر لعبه يكون في يد من يكون
يختص بأمور المسلمين وتسيير حياتهم وترون ان الخلافة امر عقائدي وهنا الفرق..نرى ان خاتم الانبياء والمرسلين هو رسول الله فلاتنصيب لأحد بعده بالنص القرأني وانتم ترون ان الله نصب علي بعد رسول الله ولي عليهم وامام ..قد يقول قائل ان علي هو امتداد لرسول الله فلايعتبر تنصيبه من الله كتنصيب الانبياء والمرسلين ونقول ان رسول الله هو امتداد لسيدنا ابراهيم وبقية الانبياء فكلهم جاوا بالتوحيد وعبادة الله فلم يأتي بجديد بل جاء متمم للرساله وجائت رسالته هدى للعالمين..
اكتمال الرساله لم تكن الا بتنصيب الامام على خليفه للمسلمين
قال تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
فيمن نزلت هذه الايه ياعقيد ومتى نزلت ؟؟؟؟
اخي عبد محمد اعتذر منك كتير ترى والله فيك الك مشاركه جبت فيها احاديث صحيحه من عندنا والله انو ابل شوي شفتها عشان هيك حكيت الادله ضعيفه
عنجد والله اسفه واعتذر منك
والديل الي جبته على راسي بس والله اخوي معنى المولى في تفسير الاحاديث هاي عنا غير عندكم وتعني المولى يعني المحب !!
هذا تفسيره في كتبنا !!
بس انا اشوف يعني هاد رأي الشخصي _99% انو غلط _ يعني انو بما ان الرسول اتم النا الدين ليش احنا عملنا مشكله كبيره لمين الخلافه بعدو مهو خلص وصل الدين ومش مهم مين مسك الخلافه بعده
وحتى انو علي رضي الله عنه كان وزير للشيخين وعثمان يعني في اشي محير بالموضوع والله
انو ليش قبل يكون وزير للمنافقين لو حتى للناس الي اغتصبو حقو ؟؟
وماالمانع هم ظاهريا مسلمين وباطنيا منافقين
كل هذا يصب في مصلحة الاسلام الامام على لاتهمه امور الدنيا اهم شي الاسلام
ولاتنسي اختي كلام عمر لولا علي لهلك عمر
وان دل على شيء فيدل على ان عمر ماكان يعرف اي شي في امور الدين ودائما يسال الامام علي
اخذ منصب مو قده ياسنيه وهذا اسلام ودين مو لعبه لابد له لرجل معصوم لايخطىء حتى يديره مثل مافعل النبي صلى الله عليه واله يعني على سنة النبي صلى الله عليه واله
لا ان ياتي بسنه اخرى له غير سنة النبي عليه افضل الصلاة والسلام
قال سعيد بن المسيّب : كان عمر يقول : اللّهمّ لا تبقني لمعضلةٍ ليس فيها أبو الحسن .
و قال أيضاً أن عمر قال مرّةً : لولا عليّ لهلك عمر ، ( أنظر تاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي ، و أنظر طبقات ابن سعد : 2 / 339 ) .
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب عن عبدالله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذر عشيرتك الأقربين دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليه حتى جاءني جبرئيل فقال يا محمد إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رحل شاة واملأ لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال خذوا بسم الله فأكل القو م حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم وايم الله الذي نفس علي بيده وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا منه جميعا وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لهد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغد يا علي إن هذا الرجل سيقني إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم إلي
قال ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ثم قال اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرني الله تعالى أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعو له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع
من كتاب تاريخ الطبري الجزء 1 صفحة 543-542
بارك الله فيك اخوي خادم
عساهم يتفقهون فيه عدل ويفتحون قلوبهم قبل عيونهم فوالله لو فتحوها لتشيعوا لان الحق معنا والباطل ضدنا
العرض العادي
