[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

طيب لماذا نزلت سورة التحريم و لماذا طلقت حفصة ؟ سبب النزول السورة كانت بسبب تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم شرب العسل على نفسه لآن العسل حلال وليس حرام و لماذا حصل التخيير ؟ أين التخير بل قال يبدلهم أزواجا خيرا منكم هل المعنى أنهم كافرتان أو أنهم عصوا الرسول طبعا لا و لماذا وقع التهديد ؟ لو هددهم أو توعدهم كانت نزلت أية الوعيد وقال لهم الله ( ويلكم ) أسلوب القرآن في التهديد أو الوعيد الويل لكن أخبرنا الله ( بأنهم صغت قلوبكم ) أي مالت عن الطريق وهو الغيرة وتعلقهم بالرسول عليه السلام

بارك الله فيك أختي الكريم ع الحوار الهادي معك أشكرك على طول صبرك علي

[أحزان الشيعة]

اقتباس :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة طيب لماذا نزلت سورة التحريم و لماذا طلقت حفصة ؟

سبب النزول السورة كانت بسبب تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم شرب العسل على نفسه
لآن العسل حلال وليس حرام

اقتباس :

و لماذا حصل التخيير ؟

اقتباس :

اقتباس :

أين التخير بل قال يبدلهم أزواجا خيرا منكم هل المعنى أنهم كافرتان أو أنهم عصوا الرسول طبعا لا

اقتباس :

و لماذا وقع التهديد ؟

اقتباس :

لو هددهم أو توعدهم كانت نزلت أية الوعيد وقال لهم الله ( ويلكم ) أسلوب القرآن في التهديد أو الوعيد الويل لكن أخبرنا الله ( بأنهم صغت قلوبكم ) أي مالت عن الطريق وهو الغيرة وتعلقهم بالرسول عليه السلام بارك الله فيك أختي الكريم ع الحوار الهادي معك أشكرك على طول صبرك علي

و بارك فيكم العلي القدير

/

على هذا التحليل اتساءل أنا

ماذا يقصد الله عز و جل من سورة التحريم ؟

إن كانت سورة عظيمة على هذا المستوى من القدح و التهديد لا هدف منها !

فهل تقصد برأيك هذا أنها نزلت عبثا و لا غاية منها

و أن التهديد القرآني بطلاقهما و استبدالهما بمن هن خيرا منهما جاء بحكم عبثي ؟

و هل العتاب القرآني في حق رسول الله بسبب تظاهر الزوجتين عليه لا هدف منه سوى أن النبي حرم على نفسه العسل ؟

فهل كل ما جاء في سورة التحريم من آيات تهتز لها الجبال كان فقط بسبب تحريم النبي على نفسه العسل أو تحريم جارية ؟

و هل بسبب ذلك تنزل آيات بهذا المستوى من الخطاب الشديد في حق عائشة و حفصة لأن النبي حرم على نفسه العسل ؟

يعني هذا انهما لا ذنب لهما و أنهما بريئتان
و انهما ظلمتا بهذا التهديد القرآني العظيم !!!

هذا خطاب قرآني موجه الى عائشة و حفصة لزيادة التوبيخ و التهديد بشكل مباشر

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

1. عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

و بآخر السورة ضرب مثلا للذين كفروا بامرأة نوح و امرأة لوط لزيادة شدة الخطاب في حق من تسول لها نفسها التظاهر و التحايل و أذى نبي الله

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

و بعد كل هذا يأتي من يريد الدفاع عن المتظاهرتين عاجزا فيشهر أسلحته ضد القرآن و نبي الرحمن فيبرئ المتظاهرتان و يسخف كلام الله عز وجل بأنه لا شئ فقد كان حكما عبثيا لا غير !

[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ثم نأتي للروايات لنرى اسانيدها : أردت أن أسأل عمر ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فما أتممت كلامي حتى قال : عائشة وحفصة . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4914 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. ..... أنه سمع عبدالله بن عباس يحدث . قال : مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية . فما أستطيع أن أسأله هيبة له . حتى خرج حاجا فخرجت معه . فلما رجع ، فكنا ببعض الطريق ، عدل إلى الأراك لحاجة له . فوقفت له حتى فرغ . ثم سرت معه . فقلت : يا أمير المؤمنين ! من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه ؟ فقال : تلك حفصة وعائشة . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1479 خلاصة حكم المحدث: صحيح  .................................................. ..... قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا قال عائشة وحفصة وكان بدو الحديث في شأن مارية القبطية أم إبراهيم أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في يومها فوجدت حفصة فقالت يا رسول الله لقد جئت إلي بشيء ما جئته إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري على فراشي قال ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها أبدا قالت بلى فحرمها وقال لا تذكري ذلك لأحد فذكرته لعائشة فأظهره الله عليه فأنزل الله { يا أيها النبي لم تحرم } الآيات كلها فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر عن يمينه وأصاب مارية الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 5/358 خلاصة حكم المحدث: صحيح  .................................................. . أردت أن أسأل عمر رضي الله عنه فما رأيت موضعا ، فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت : يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عائشة وحفصة رضي الله عنهما الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/169 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ................................................. وختامكم مسك ................................

سؤال هل هنا مايشير إلى كفرهم أو فسوقهم ومن الجميل أنك تستشهد من كتبنا وأنت لا
تعلم أنهم أشرف زوجات الرسول عليه السلام هل الرواية تقول أنهما فاجرتان لا أعتقد أنك
تجيب لأن القرآن قال زوجاته

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

تعلم أنهم أشرف زوجات الرسول عليه السلام هل الرواية تقول أنهما فاجرتان لا أعتقد أنك تجيب لأن القرآن قال زوجاته

فقط ملاحظة

أقرأ في مشاركاتك تعابير مفاضلة قبيحة منها هذا التعبير

و أنا دائما أقراها و أسمعها من الوهابية في تفضيل هاتين المتظاهرتين على من هن أفضل منهما !


فإن كنت ترى أن عائشة و حفصة أشرف نساء النبي

فهل يعني هذا في عقيدتك أن باقي أمهات المؤمنين أقل شرفا و فضلا


مع العلم أن أفضلهن السيدة خديجة سلام الله عليها

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال هل هنا مايشير إلى كفرهم أو فسوقهم ومن الجميل أنك تستشهد من كتبنا وأنت لا تعلم أنهم أشرف زوجات الرسول عليه السلام هل الرواية تقول أنهما فاجرتان لا أعتقد أنك تجيب لأن القرآن قال زوجاته

يامسك ! كن كأسمك مسك !!

من قال انني لااعرف انها زوجة النبي وهي شريفة ولاشبهه على شرفها ؟!!

تلك عقيدتنا الشيعة (مابغت امرأة نبي قط ).

اما انها اشرف زوجات الرسول ؟!! اذا قصدت بالمنزلة فلا اوافقك الرأي اما اذا قصدت يبرائتها (كما في احاديثكم ) فهذا لايضيف لها شرف وعفه جديدة لانها اصلا شريفه انما البرآءة من واحدة من اكثر الفواحش اهانة عرفا فضلا عن الدين وهي الزنا (والعياذ بالله ) .

اما ان القرآن يقول انهما فاجرتان اعتقد انك فهمت الآية خطأ او مع حسن الظن توهمت في فهمها !

القرآن لم يقل ان زوجتي النبيين اللتان كفرتا كن غير شريفات بل قالت خانتاهما والخيانة العظمى هي عدم اطاعة الله بعد ان تبين لهما الحق .

اما الخيانة الزوجية فتلك يأباها الله لانبيائه ورسله واوصياءه .

واعتقد ان موضوعا مثبتا في القسم للاخ النجف الاشرف في الدفاع عن زوجات الانبياء للعلم .

اما ان تحاسبني او تحاسب المذهب على اقوال بعض السفهاء والشاذين ؟!! غير مقبول .

ولماذا تعتقد انني لااجيب ؟!!

اقرأ عذوبة التعبير القرآني وعظيم المنزلة التي وهبها لزوجات النبي ...ولكن ....المقيدة بشروط ؟!!

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32


{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

ولاحظ ان كل هذه الشروط الواجب الالتزام بها غرضها واحد يريد الله اذهاب الرجس (عن) اهل البيت المخصوصين (اهل الكساء)

ولم يقل القرآن يذهب (منكم ) الرجس ..........بل (عنكم) الرجس ...بوضع شروط تحصن من كان مقامها زوحه للنبي بالالتزام بهذه الشروط .

يعني يأبى الله الا ان يبقى الطهر في بيت الطهر المخصوصين حتى لو اضيف اليه بالمعنى العام والعرفي من يحسب عليه .


لاحظ الحديث بدقة :


إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: صحيح


ولاحظ من هم العترة المخصوصين :

أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871
خلاصة حكم المحدث: حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب



وهذا ايضا :

لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات .

[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

التحليل اتساءل أنا ماذا يقصد الله عز و جل من سورة التحريم ؟ يقصد الله سبحانه وتعالى سورة التحريم أنه لا يجوز تحريم مااحل الله تعالى لنبيه لأنه حلف يمينا على ألا يشرب العسل ولذلك نزلت سورة التحريم ياأختي هذا دين في حلال وفي حرام ولكن سنة عن النبي تحريم العسل أفهمتي إن كانت سورة عظيمة على هذا المستوى من القدح و التهديد لا هدف منها ! ياأختي إتقي الله في كلامك هذا قرآآآآن في أبسط الأمور تنزل ولو أية ولو سورة تنزل على الرسول لأجل أن يبين لنا الحلال والحرام فهل تقصد برأيك هذا أنها نزلت عبثا و لا غاية منها قد أجبت عليه و أن التهديد القرآني بطلاقهما و استبدالهما بمن هن خيرا منهما جاء بحكم عبثي ؟ لم يطلق أحد ولو طلقهن لقال إمرأتين لأنهم خرجت من عصمت الرسول عليه السلام و هل العتاب القرآني في حق رسول الله بسبب تظاهر الزوجتين عليه لا هدف منه سوى أن النبي حرم على نفسه العسل ؟ نعم نعم وأجل فهل كل ما جاء في سورة التحريم من آيات تهتز لها الجبال كان فقط بسبب تحريم النبي على نفسه العسل أو تحريم جارية ؟ كلاهم معا لأن هناك روايات أختلف فيها كثير و هل بسبب ذلك تنزل آيات بهذا المستوى من الخطاب الشديد في حق عائشة و حفصة لأن النبي حرم على نفسه العسل ؟ نعم لأن الرسول غير معصوم فهوا عتاب شديد لأنه كان يرضيهم لحبه لهما أفهمتي ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يعني هذا انهما لا ذنب لهما و أنهما بريئتان و انهما ظلمتا بهذا التهديد القرآني العظيم !!! ياأختي كيف الله يظلم نساء النبي وزوجاته هل تريدن الإثبات بالقوة أنهم في النار وهم زوجات والقرآن يقول صغت قلوبكم ولم يقل كافرتان هذا خطاب قرآني موجه الى عائشة و حفصة لزيادة التوبيخ و التهديد بشكل مباشر إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ أحسنتي أختي الكريما ( إن تتوبا ) ولم يقل الله ( إن لم تتوبا ) لأن الله يعلم أنهم تائبتين لا محاله من هذا العمل ولن يعودا ومعنى التوبة عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرا عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ونظري هنا ( عسى ) ولم يقل ( أن ربه ) لوقال الله أن ربه إن طلقكن لوقع الطلاق ولكن قال عسى ومامعنى عسى أي تخويف وليس وعيد و بآخر السورة ضرب مثلا للذين كفروا بامرأة نوح و امرأة لوط لزيادة شدة الخطاب في حق من تسول لها نفسها التظاهر و التحايل و أذى نبي الله ممتاز أختي الفاضلة توعدهم لأن لأمرأتين كافرتين بينما النبي قال عنهم الله زوجاته ولله الحمد كل زوجات الرسول صالحات ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ نعم لأنهم كافرتين و بعد كل هذا يأتي من يريد الدفاع عن المتظاهرتين عاجزا فيشهر أسلحته ضد القرآن و نبي الرحمن فيبرئ المتظاهرتان و يسخف كلام الله عز وجل بأنه لا شئ فقد كان حكما عبثيا لا غير ! لا ياأختي لم تنزل السورة عبثا كل سورة لها أهدافها ولم يذكر في القرآن إلا هذه المرآتين نوح وللوط عليه السلام [/center]

غدا لنا لقاء وشكرا لك
اللهم أرني الحق حقو ورزقني إتباعة وياربي أرني الباطل باطلا ورزقني إجتنابه
أطلب منك أن تدعي بهذا الدعاء حتى يريك الله الحق من الباطل
ولا تسي أنت تسي لسيد الخلق وهو محمد عليه السلام
ومن الأفضل نبي لوط ونوح أم نبينا محمد عليه اسلام وقد كرمه الله بكل شي من زوجات وبنات

[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

يامسك ! كن كأسمك مسك !! من قال انني لااعرف انها زوجة النبي وهي شريفة ولاشبهه على شرفها ؟!! تلك عقيدتنا الشيعة (مابغت امرأة نبي قط ). اما انها اشرف زوجات الرسول ؟!! اذا قصدت بالمنزلة فلا اوافقك الرأي اما اذا قصدت يبرائتها (كما في احاديثكم ) فهذا لايضيف لها شرف وعفه جديدة لانها اصلا شريفه انما البرآءة من واحدة من اكثر الفواحش اهانة عرفا فضلا عن الدين وهي الزنا (والعياذ بالله ) . اما ان القرآن يقول انهما فاجرتان اعتقد انك فهمت الآية خطأ او مع حسن الظن توهمت في فهمها ! القرآن لم يقل ان زوجتي النبيين اللتان كفرتا كن غير شريفات بل قالت خانتاهما والخيانة العظمى هي عدم اطاعة الله بعد ان تبين لهما الحق . اما الخيانة الزوجية فتلك يأباها الله لانبيائه ورسله واوصياءه . واعتقد ان موضوعا مثبتا في القسم للاخ النجف الاشرف في الدفاع عن زوجات الانبياء للعلم . اما ان تحاسبني او تحاسب المذهب على اقوال بعض السفهاء والشاذين ؟!! غير مقبول . ولماذا تعتقد انني لااجيب ؟!! اقرأ عذوبة التعبير القرآني وعظيم المنزلة التي وهبها لزوجات النبي ...ولكن ....المقيدة بشروط ؟!! {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32 {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 ولاحظ ان كل هذه الشروط الواجب الالتزام بها غرضها واحد يريد الله اذهاب الرجس (عن) اهل البيت المخصوصين (اهل الكساء) ولم يقل القرآن يذهب (منكم ) الرجس ..........بل (عنكم) الرجس ...بوضع شروط تحصن من كان مقامها زوحه للنبي بالالتزام بهذه الشروط . يعني يأبى الله الا ان يبقى الطهر في بيت الطهر المخصوصين حتى لو اضيف اليه بالمعنى العام والعرفي من يحسب عليه . لاحظ الحديث بدقة : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788 خلاصة حكم المحدث: صحيح ولاحظ من هم العترة المخصوصين : أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871 خلاصة حكم المحدث: حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب  وهذا ايضا : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205 خلاصة حكم المحدث: صحيح  والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات .

سأجيبك بالغدي إن شاء الله
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أستغفرك وأتوب إليك

[أحزان الشيعة]

اقتباس :

يقصد الله سبحانه وتعالى سورة التحريم أنه لا يجوز تحريم مااحل الله تعالى لنبيه لأنه حلف يمينا على ألا يشرب العسل ولذلك نزلت سورة التحريم ياأختي هذا دين في حلال وفي حرام ولكن سنة عن النبي تحريم العسل أفهمتي

فما هي مناسبة هذا القول القرآني ؟

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

اقتباس :

نعم لأن الرسول غير معصوم فهوا عتاب شديد لأنه كان يرضيهم لحبه لهما أفهمتي ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

حتى الرسول عند الوهابية غير معصوم !
و القرآن يعاتبه بشدة لأنه يعصي الله !!

أي أدلتك على ذلك ؟

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

نعم لأن الرسول غير معصو م فهوا عتاب شديد لأنه كان يرضيهم لحبه لهما أفهمتي ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

الآن أصبح السبيل الى اثبات براءة عائشة هو الطعن في رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بشكل مباشر

و لهذا وجب نفي عصمته و اتهامه بأنه يأتي بالمعاصي و ينال التهديد و العتاب الشديد من الله عز وجل !!!

نعم لقد فهمت هذه الطريقة في الدفاع عن العصاة من زمن بعيد

فإن قاعدة الوهابية من أجل تقديس رموزهم هو الطعن ثم الطعن ثم انتقاص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم !!!!

أنا فقط أريد الأدلة على هذا التصريح

اقتباس :

نعم لأن الرسول غير معصوم فهوا عتاب شديد لأنه كان يرضيهم لحبه لهما أفهمتي ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

عائشة تغضب على النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم و تهجر أسمه ! 80 - ‏(‏2439‏)‏ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‏.‏ قال‏:‏ وجدت في كتابي عن أبي أسامة‏:‏ حدثنا هشام‏.‏ ح وحدثنا أبو كريب، محمد بن العلاء‏.‏ حدثنا أبو أسامة عن هشام، عن أبيه، عن عائشة‏.‏ قالت‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى‏"‏ قالت فقلت‏:‏ ومن أين تعرف ذلك‏؟‏ قال ‏"‏أما إذا كنت عني راضية، فإنك تقولين‏:‏ لا‏.‏ ورب محمد‏!‏ وإذا كنت غضبى، قلت‏:‏ لا‏.‏ ورب إبراهيم‏!‏‏"‏ قالت قلت‏:‏ أجل‏.‏ والله‏!‏ يا رسول الله‏!‏ ما أهجر إلا اسمك‏.‏

هل الغضب على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هجران اسمه و تسخيف نبوته فضيلة ؟