[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

فلا عتب عليهم ... و ليعرف من يقرأ هذه الصفحات أخلاق أتباع الخسيس و الوهابيين ( و أؤكد ليست أخلاق أهل السنة فهم من هذه الأخلاق براء )

نعرف اختي اخلاق اهل السنه واخلاق السلفين .....
وانتي رايتي ليس لديها الا السب والشتم
لكن لا باس انا تاركها حتى يعرف عوامهم ماهي اخلاق محاوريهم امام الشيعة ولا تستغربي فحتى من يفتون لهم بهذه الاخلاق في النقاش واسالي مجرب


أختي هم ميتين غيض من النجف الاشرف الي هدم كل معتقداتهم وهناك محاورتنا لبيك قد الجمتهم ولو كان فيهم عاقل ليرى الفرق بين المحاور الشيعي والمحاور السلفي

وعلى كل حال هم ما يشترون عائشه بفلس فقط حقدا على الشيعة ما يقولوه

والله المستعان
والسلام عليكم

[trouble maker]

الحمد لله, المسكينة تكذب الكذبة وتصدقها.
انتصار ساحق هههههههههههه تكتب الاية القرانية والشرح من عدها.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعزائي هذوله هم السلفين

اقتباس :

اذا الأدارة بهذي الأخلاق لعد الأعضاء شلون احب اقلك يا ابن المتعه ال تقلي بنت المسيار انته واحد تافه وهذا اكبر دليل على اخلاقكم المنحطة يا زبالة الناس يا مجوس يا ابن المتعه يا ناقص والله نصحوني ما اجي هنا وقال منتدى مال ادبسزيه واني جنت شيعية والله هداني غصباً ما عليكم مثل ملايين الشيعة الي هتدو وانتو اعرف بيهم طبعاً خليكم خدم لأيران تطيكم فلوس علمود تشوهون الدين اية التطهير نزلت بنساء الرسول بس انتو تاخذون جزء من الآية حتى تجذبون على النس بس طيح الله حظ الناس الي عقولها جامدة وتصدكم تفو عليكم وعلى اخلاقكم الزفت يا زبلالة يا حثالة المجتمع طيح الله حظكم وحظ منتداكم الكله زعاطيط تافهين ولد متعه زبااااااالة المجتمع تفو عليكم

وهذا خلاصه الي جايه تكتبه هنا تسب وتشم وهذا ما يعلمه لها شيوخ السلفين تكفير وشتم فقط


ولكن علماء السنه ابناء المدارس الاربعه والشيخ مسلم والبخاري اصحاب الصحاح وام سلمة وعائشه ذوات الشان قد القموا السلفين الحجر واثبتوا ان زوجات النبي ليسن من اصحاب التطهير

والانتصارات الوهميه شبعنا منها مثل شجاعه عمر وابو بكر وباقي الخرافات الي فقط هم ال كم مليون يصدقون بيها

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

[بنت الغريب]

الله يلعن الجهلااااء
فعلا غباء مركب في هالنواصب

بس والله شي صراحه
اهدمت عقيدة البخاري ومسلم
طلعتهم كذاااابين نمبر ون ههههههههههههههه

يعني كذبت الاحاديث الي بالبخاري
مو الرز البخاري ترا هذا نستنفع بيه يعني ناكله خخخخخخخخ

اقصد البخاري الكذاب
ومسلم
مو قصدي شخص مسلم قصدي الكذاااب مسلم
خخخخخخخخخخخخخخخخخ
حلوه كرهت الكذب
لاتلمونها صحيح هي طاقه فيها الدنيا من كثر مايدلسون ويكذبون عليها وهي ياغافلين لكم الله
شكلها يدزها عثمانا الخسيس بكم فلس وهي تدري المسكينه انه يكذب عليها لكن شتسوي
رزقها بتاخذه بالكذب
لعنة الله عليها
فعلا كذااابين ومدلسين وجهلاء وحمقى
الله يشافيهم ويكفينا شرهم
ماقصرت يالنجف الاشرف والله ان كايدهم وقاهرهم
الله يخليك سيف على رقابهم هالنواصب

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرهت عيش الكذب [ مشاهدة المشاركة ]

في رد سابق اعطيت الدليل .. ولكن ولأفلاسكم في الرد انكرتموه ولكن لابأس سأكتبه مره أخرى . ولعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!! والذي يقول شدخل ابراهيم بالموضوع .. هذا جاهل ومايعرف شي لا بالحوار ولا بالقرآن فأرجو ان يناقشني رجل له خلفية بذلك .

طيب زوجة ابراهيم دخلت مع نبي الله ابراهيم ولهذا صح اطلاق كلمة اهل البيت على النساء مع الرجل
هذا لا اشكال عليه مطلقا
ولكن انا اريد ان اعرف هل هذا الشي حدث مع رسول الله ايضا ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من اين اعرف انه لاجل دخول النبي مع النساء تغير السياق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لانه يوجد احتمال متساوي لادعائك في انها نزلت في رسول الله وعلي وفاطمة وبنوهما عليهم السلام؟
الان اريد مرجح يرجح ما تذهبين اليه والا يكون كلامك مجرد انشاء بلادليل وتقول في كلام الله

[كرهت عيش الكذب]

وهل تأخذون دينكم من البخاري ومسملم ؟

وخصوصاً هذا الحديث الذي تعتمدون عليه في اهل البيت واثبات العصمة الذي

روته عائشة رضي الله عنها التي تسبونها وتـلعنونها ؟؟؟

كيف تصدقونها في هذا الحديث ؟؟

تناقض عجيب غريب اصحو على انفسكم قبل ان ياتي يوماً لا ينفع فيه مال ولا بنون

[*علي الأكبر*]

welcome back

رجعتي يا كرهت!!! اهلا و سهلا بهذه الرجعة

ثانيا نحن نحتج بكتبكم عليكم لا علينا!
مثلا لو اردتي إثبات أن عائشة من آل بيت النبي فسوف تستخدمين ما اعتقد به انا و ليس ما تعتقدين به أنتِ حتى تلزميني به, صح!

ارى أنه من الأفضل أن تعودي للنسخ و اللصق في الرد على شبهاتكم بأحاديث مبتورة

حياج الله

[كرهت عيش الكذب]

اقتباس :

welcome back رجعتي يا كرهت!!! اهلا و سهلا بهذه الرجعة ثانيا نحن نحتج بكتبكم عليكم لا علينا! مثلا لو اردتي إثبات أن عائشة من آل بيت النبي فسوف تستخدمين ما اعتقد به انا و ليس ما تعتقدين به أنتِ حتى تلزميني به, صح! ارى أنه من الأفضل أن تعودي للنسخ و اللصق في الرد على شبهاتكم بأحاديث مبتورة حياج الله

بل انتم تعتمدون على حديث الكساء في اثبات اهل البيت والعصمة المزعومه وحديث الكساء روته سيدتنا عائشة رضي الله عنها .. فكيف تأخذون منها دينكم وانتم تلعنـونها ؟؟
هل تأخذون دينكم من البخاري ومسلم ؟ اجبني ؟

اما مفهوم الحديث لدى اهل السنه فقد تم شرحه سابقاً والسؤال الآن : هل تأخذون دينكم من عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟

[المسامح]

[quote=كرهت عيش الكذب;1003696]

بل انتم تعتمدون على حديث الكساء في اثبات اهل البيت والعصمة المزعومه وحديث الكساء روته سيدتنا عائشة رضي الله عنها .. فكيف تأخذون منها دينكم وانتم تلعنـونها ؟؟
هل تأخذون دينكم من البخاري ومسلم ؟ اجبني ؟

اما مفهوم الحديث لدى اهل السنه فقد تم شرحه سابقاً والسؤال الآن : هل تأخذون دينكم من عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟



[/quote

السلام عليكم
وهل تريدينا ان نحاججك في كتبنا
يعني هل يعقل ان اذهب الى المسيحيين
واليهود واحاججهم بالبخاري مثلا
نحن عندنا حديث الكساء لكن
انتم لستم ملزمين بكتبنا لذلك نحن
نلزمكم من كتبكم وهذه قاعدة حوارية

[*علي الأكبر*]

ههههههه يا الهي !!!
توه الكلام عن

اقتباس :

وهل تأخذون دينكم من البخاري ومسملم ؟

صار الكلام لماذا تأخذونه من عائشة!!! في فرق يا بنتي

قلنا لك اذا اوردنا رواية من البخاري فهذا عشان نلزمج فيه لا اكثر
الشيء الآخر
في طريقة أخذ الحديث عند الشيعة هناك قانون
اذا كان المتن صحيح و لكن السند مطعون في احد رواته فهذا ليس سببا في عدم الأخذ بالحديث

فقد يكون الحديث مطعون سندا صحيح متنا لتوافقه مع القران الكريم او توافقه مع حديث آخرصحيح سندا فهمتي بارك الله فيج!!


و الان انتي جاية تعيبين علينا لماذا نأخذ ديننا من عائشة و لكن في الواقع معتقدنا كله من آل بيت النبوة سلام الله عليهم لا من اشخاص احلوا رضاعة الكبير بارك الله فيج

الان
هل ممكن تشرحين لي لماذا البخاري مثلا يروي عن النواصب !!! و عن شاربي الخمر و الزناة!!!


نقطة أخيرة من قال لك ان حديث الكساء هو فقط عن عائشة!!!

بل رواه أيضا جابر بن عبد الله الأنصاري