[يالثارات الحسين ***]

إذا لم يكن لك ملاحظة أو كنت لا تعارضنا في التوحيد ولست من المجسّمة

فسوف ننتقل لموضوع العصمة والطهارة

في القرآن

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

إذا لم يكن لك ملاحظة أو كنت لا تعارضنا في التوحيد ولست من المجسّمة فسوف ننتقل لموضوع العصمة والطهارة في القرآن

ما زال هناك يا عزيزي اشكال في التوحيد .... ولا نريد ان نناقشه لأنه اخذ من بما فيه الكفايه ولكن اذكره لك فقط .... وهو طريقة الطلب من الله .... فنحن نطلب من الله مباشرة حيث لا وساطة بين العبد وربه في الحاجه ..... وانتم تتطلبون من الأولياء ... اي ان الخلاف فقط على طريقة الطلب او اسلوب الطلب
اما بالنسبه للتجسيم فلا خلاف

لننتقل الى العصمه والطهاره

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

ما زال هناك يا عزيزي اشكال في التوحيد .... ولا نريد ان نناقشه لأنه اخذ من بما فيه الكفايه ولكن اذكره لك فقط .... وهو طريقة الطلب من الله .... فنحن نطلب من الله مباشرة حيث لا وساطة بين العبد وربه في الحاجه ..... وانتم تتطلبون من الأولياء ... اي ان الخلاف فقط على طريقة الطلب او اسلوب الطلب اما بالنسبه للتجسيم فلا خلاف

أخي الكريم إن كان لديك إشكال فقط زر هذا الرابط وسوف يزول إشكالك

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=106069

اقتباس :

لننتقل الى العصمه والطهاره

لننتقل لموضوع العصمة والطهارة

أخي الفاضل

بعد القواعد التي طرحتها لك في قواعد المحكمات أضيف لك هنا قاعدة جديدة لأنّنا سنحتاجها في هذا المحور

وهي قاعدة قرآنيّة مأخوذةٌ من كتاب الله

(لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد)

سندخل هذه الآية في الحوار لأنّنا سنحتاجها للتحقّق من الأدلّة التي سنطرحها

وإليك أعتقادنا في الآية

نحن لا نؤمن بأنّ القرآن لا يأتيه الباطل،
بل نؤمن بأن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

كيف ذلك؟

الجواب: نحن نحمل معنى يديه على ما قبل الآية وما بعدها، (ومن خلفه) هي الآيات الآخرى ذات الصلة بمعنى الآية

فمثلاً

تقول

(فويل للمصلين)

وتسكت

هذا باطل

لأن القرآن يقصد الذين هم عن صلاتهم ساهون

الماعون: (4) (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ)

الماعون: (5) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ

يجب أن نربط الآيات ببعضها وإلا فسوف نقع في الباطل وذلك بسبب تركنا لأمر الله

فقط عندما تربط الآيات ببعضها لا يأتيه الباطل أم بتقطعيها وأخذ آية وترك أخرى

فذلك باطل

فهل هذه القاعدة صحيحة أم غير صحيحة

بعد قليل سأضع موضوع العصمة والطهارة

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم إن كان لديك إشكال فقط زر هذا الرابط وسوف يزول إشكالك http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=106069 لننتقل لموضوع العصمة والطهارة أخي الفاضل بعد القواعد التي طرحتها لك في قواعد المحكمات أضيف لك هنا قاعدة جديدة لأنّنا سنحتاجها في هذا المحور وهي قاعدة قرآنيّة مأخوذةٌ من كتاب الله (لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) سندخل هذه الآية في الحوار لأنّنا سنحتاجها للتحقّق من الأدلّة التي سنطرحها وإليك أعتقادنا في الآية نحن لا نؤمن بأنّ القرآن لا يأتيه الباطل، بل نؤمن بأن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كيف ذلك؟ الجواب: نحن نحمل معنى يديه على ما قبل الآية وما بعدها، (ومن خلفه) هي الآيات الآخرى ذات الصلة بمعنى الآية فمثلاً تقول (فويل للمصلين) وتسكت هذا باطل لأن القرآن يقصد الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون: (4) (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ) الماعون: (5) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ يجب أن نربط الآيات ببعضها وإلا فسوف نقع في الباطل وذلك بسبب تركنا لأمر الله فقط عندما تربط الآيات ببعضها لا يأتيه الباطل أم بتقطعيها وأخذ آية وترك أخرى فذلك باطل فهل هذه القاعدة صحيحة أم غير صحيحة بعد قليل سأضع موضوع العصمة والطهارة

صحيح ولا شك في ذلك

[يالثارات الحسين ***]

أخي الفاضل

قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد

الفرقان (آية:54): وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا

من الواضح لدى الجميع أنّ البشر مخلوق من طين فمن هم البشر المخلوقين من ماء ولماذا قال الله تعالى نسباً وصهرا

من المعلوم لدى الجميع أنَّ الماء طاهر وبه يطهّر الله الأرض ومن خلق منها وطالما أنّ الله تعالى يتكلّم عن الطهارة فلابد بأن النبي هو المقصود لأنّه أطهر خلق الله ولا شكَّ في ذلك ومعنى كلمة (نسبا) هو نسبه (وصهرا) هو صهر النبي

وبذلك نثبت طهارة النبي ونسبه وصهره من القرآن

دعنا نطبّق القاعدة التي ذكرناها قبل قليل

وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا

الفرقان: 53، 54، 55

فهل تسطيع إبطال هذا المعنى

بما قبل الآية أو بما بعدها أو ما خلفها

لنقول أنَّ هذا المعنى باطل

[saied_oth]

اقتباس :

من الواضح لدى الجميع أنّ البشر مخلوق من طين فمن هم البشر المخلوقين من ماء ولماذا قال الله تعالى نسباً وصهرا من المعلوم لدى الجميع أنَّ الماء طاهر وبه يطهّر الله الأرض ومن خلق منها وطالما أنّ الله تعالى يتكلّم عن الطهارة فلابد بأن النبي هو المقصود لأنّه أطهر خلق الله ولا شكَّ في ذلك ومعنى كلمة (نسبا) هو نسبه (وصهرا) هو صهر النبي

انا لا اعتقد ان المقصود هنا النبي فقط وانما وانما كل البشر والا ... طالما ان الأنسان مخلوق من طين كما اخذت بظاهر الآيه
فمن هم البشر المخلوقين من صلصال كالفخار ومن هم البشر المخلوقين من علق ومن هم المخلوقين من نطفة

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

انا لا اعتقد ان المقصود هنا النبي فقط وانما وانما كل البشر والا ... طالما ان الأنسان مخلوق من طين كما اخذت بظاهر الآيه فمن هم البشر المخلوقين من صلصال كالفخار ومن هم البشر المخلوقين من علق ومن هم المخلوقين من نطفة

لقد أكتشف العلم

أن طبائع البشر أربع

وهي

الماء والنار والتراب والهواء

ثمّ أن هذا الحوار قائم بالقرآن فنحن نريد آية تتعارض مع هذا المعنى

لأنّك لو قرأت الآية التي بعدها فهي تصف الذي لا يؤمن بهذه الآيات بأنّه كافر

فيجب أن تبحث بشكل دقيق وواضح لأنّ هذا الأمر يرتبط بالكفر وهذا أمر خطير

لكي تثبتها أو تنفيها

وتكون بذلك حفظت دينك

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

لقد أكتشف العلم أن طبائع البشر أربع وهي الماء والنار والتراب والهواء ثمّ أن هذا الحوار قائم بالقرآن فنحن نريد آية تتعارض مع هذا المعنى لأنّك لو قرأت الآية التي بعدها فهي تصف الذي لا يؤمن بهذه الآيات بأنّه كافر فيجب أن تبحث بشكل دقيق وواضح لأنّ هذا الأمر يرتبط بالكفر وهذا أمر خطير لكي تثبتها أو تنفيها وتكون بذلك حفظت دينك

انا اعرف انك تعرف الآيات ولكن ما في مشكله هذه الآيات:

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ }الحجر28

{خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ }النحل
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ }الحج5

{خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ }الطارق6

[يالثارات الحسين ***]

طيّب فهل تستطيع أن تعطينا تفسير لهذه الآية

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا


ما معنى هو الذي خلق من الماء بشراً؟

[saied_oth]

اي ان الله خلق البشر ليكونوا نسبا وصهرا وذلك بالتزاوج والنسل والذريه .... اما عن خلقهم من الماء فهي كما انه قال من صلصال تارة ومن ماء تارة ومن نطفة تارة .... الخ فلا اختلاف في المعنى هنا اي ان هذه هي مكونات خلق الأنسان وربما هذه الآيه توضح ايضا المهوم :

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13