[محمد ب]

ذكرت لك يا اخ الجابري اليماني ما في تقريب التهذيب(جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه ع)
لابين لك انه لم يحدث حال اختلاطه و السبب:
وقال ابن مهدي: جرير اختلط، وكان له أولاد أصحاب حديث، فلما خَشُوا (أو: أحسُّوا) ذلك منه حجبوه؛ فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه شيئا
و اما متى فانهم عرفو اختلاطه بروايته بعض المناكير و كبر سنه و تخبطه فلم ياخذو منه هذه الروايات و قام اولاده بحجبه , المسالة ليست بحاجة الى التعقيد.
اما لماذا هي عن الجمل فالروايات الاخرى التي تذكر قولها ليتني كنت حجرة و ليتني كنت شجرة و قولها ان تدفن في البقيع لانها احدثت كلها تذكر و تشير الى الجمل بالاضافة الى انه حينما كان يذكر يوم الجمل كانت تبل خمارها بالبكاء و هذا ما يسمى بالقرائن

[يتيمة آل مُحمد]

لاتزيد علينا بترهاتكَ فزليخا اعترفت بذنبها وعوقبت بالسجن أيضاً
حاولت صحيح لاننزها عن ذلك لكنها لم تستطع لأنه النبي يوسف من عباد الله المخلصين
ثم ماذا اعترفت وعوقبت كما في الآية
قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
والآن دعنا في موضوع عائش موضوعنا عن عائش وليس زليخا

[محمد ب]

لاتزيد علينا بترهاتكَ فزليخا اعترفت بذنبها وعوقبت بالسجن أيضاً
حاولت صحيح لاننزها عن ذلك لكنها لم تستطع لأنه النبي يوسف من عباد الله المخلصين
ثم ماذا اعترفت وعوقبت كما في الآية
قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

اختي زليخة لم تسجن ابدا . و ها انت تقولين انها اعترفت و ندمت فتاب الله عليها فنفس الشيئ مع ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فانها ندمت و تابت و اعترفت بخطئها و قلت لك لم اغير الموضوع انما هو من باب ضرب الامثال و الالزام.

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ محمد ب

زليخا ندمت وتابت وقبل الله توبتها

فأين توبة عائش وكيف علمتم إن تابت أصلاً قبلت توبتها ..؟؟

ننتظر

[محمد ب]

زليخا ندمت وتابت وقبل الله توبتها

فأين توبة عائش وكيف علمتم إن تابت أصلاً قبلت توبتها ..؟؟

الرد: توبتها في عشرات الروايات التي اتيت بها التي تذكر بكاءها و ندمها و كما في رواية بن سعد التصريح الصريح على التوبة ومنعها نفسها من ان تدفن بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قول عمار انها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة و انها معه فهذا يعني انها لا يمكن لها ان تكون ماتت قبل ان تتوب توبة نصوح و كما قلت لك راجعي الروايات التي اتيت بها

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد لي مداخلة بسيطة وارجوا من الاخ محمد ب ان يرد على مداخلتي من خلال ردودك اخي محمد ب اتضح لنا ان عائشة نادمة على خروجها ولكن لماذا الندم ؟؟؟ ألا تعلم عائشة انها مجتهدة فإن اصابت لها اجران ، وان اخطأت فلها أجر ؟ أليس عائشة خرجت للاصلاح فلماذا الندم ؟؟ ألم يقل علمائك كالقرطبي وغيره ان عائشة :- برة تقية مجتهدة ، مصيبة مثابة فيما تأولت ، مأجورة فيما فعلت ؟؟؟؟ فلماذا الندم ...؟! أم أن هذه الامور الصقوها علمائك بعائشة لتبرير خروجها التي هي اقرت الندم عليه من خلال الاحاديث التي اوردتها انت ؟ أم ان عائشة لا تعلم انها مجتهدة مصيبة مثابة فيما تاولت ماجورة فيما فعلت ؟؟؟

للإطلاع لطفاً

[محمد ب]

من خلال ردودك اخي محمد ب اتضح لنا ان عائشة نادمة على خروجها

ولكن لماذا الندم ؟؟؟

ألا تعلم عائشة انها مجتهدة
فإن اصابت لها اجران ، وان اخطأت فلها أجر ؟

أليس عائشة خرجت للاصلاح فلماذا الندم ؟؟

ألم يقل علمائك كالقرطبي وغيره ان عائشة :- برة تقية مجتهدة ، مصيبة مثابة فيما تأولت ، مأجورة فيما فعلت ؟؟؟؟

فلماذا الندم ...؟!

أم أن هذه الامور الصقوها علمائك بعائشة لتبرير خروجها التي هي اقرت الندم عليه من خلال الاحاديث التي اوردتها انت ؟
أم ان عائشة لا تعلم انها مجتهدة مصيبة مثابة فيما تاولت ماجورة فيما فعلت ؟؟؟





الرد: الاخ نهروان اما انها اجتهدت فاخطات نعم و اما لها الاجر فلا اعتقد ذلك . نعم قالها بعض علمائنا و كان اكثر من نشر فكرة (اخطا و له اجر) هم الحنابلة في العصر العباسي. فهذه الفكرة انا شخصيا عقلي لا يقبلها نعم هي رضي الله عنها مجتهدة مخطئة و قد تابت و ندمت فيما بعد اما الاجر على خروجها يوم الجمل فليس صحيح . مع العلم انها تابت في اخر حياتها.

[خادم_الأئمة]

خلاص يوبا
اقتل1000 واحد-ازني-اشرب خمر

وقل بعدها ندمت
شرايك بهالقاعده "اللذيذة" استاذ محمد؟

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

من خلال ردودك اخي محمد ب اتضح لنا ان عائشة نادمة على خروجها ولكن لماذا الندم ؟؟؟ ألا تعلم عائشة انها مجتهدة فإن اصابت لها اجران ، وان اخطأت فلها أجر ؟ أليس عائشة خرجت للاصلاح فلماذا الندم ؟؟ ألم يقل علمائك كالقرطبي وغيره ان عائشة :- برة تقية مجتهدة ، مصيبة مثابة فيما تأولت ، مأجورة فيما فعلت ؟؟؟؟ فلماذا الندم ...؟! أم أن هذه الامور الصقوها علمائك بعائشة لتبرير خروجها التي هي اقرت الندم عليه من خلال الاحاديث التي اوردتها انت ؟ أم ان عائشة لا تعلم انها مجتهدة مصيبة مثابة فيما تاولت ماجورة فيما فعلت ؟؟؟ الرد: الاخ نهروان اما انها اجتهدت فاخطات نعم و اما لها الاجر فلا اعتقد ذلك . نعم قالها بعض علمائنا و كان اكثر من نشر فكرة (اخطا و له اجر) هم الحنابلة في العصر العباسي. فهذه الفكرة انا شخصيا عقلي لا يقبلها نعم هي رضي الله عنها مجتهدة مخطئة و قد تابت و ندمت فيما بعد اما الاجر على خروجها يوم الجمل فليس صحيح . مع العلم انها تابت في اخر حياتها.

إذن ما فائدة الاجتهاد ؟؟؟

شكرااا لردكم

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

لرد: الاخ نهروان اما انها اجتهدت فاخطات نعم و اما لها الاجر فلا اعتقد ذلك . نعم قالها بعض علمائنا و كان اكثر من نشر فكرة (اخطا و له اجر) هم الحنابلة في العصر العباسي. فهذه الفكرة انا شخصيا عقلي لا يقبلها نعم هي رضي الله عنها مجتهدة مخطئة و قد تابت و ندمت فيما بعد اما الاجر على خروجها يوم الجمل فليس صحيح . مع العلم انها تابت في اخر حياتها.

أعلم اخي العزيز محمد ب
نحن هنا لا نناقش اراء شخصية او اعتقاد شخصي

فهذا يكون امر شاذ وخارج عن القاعدة

فلا يمكن ان يجمع العلماء على امر ويأتي انسان بسيط ويخالف رأي علمائه بسبب اعتقاده او رأيه الشخصي

فيجب ان يكون كلامك مبني على دليل او مستنداً لقول احد علمائك
ليكون حجة على مخالفيك .... تحياتي واحترامي