عن علي رضي الله عنه قال لا تخلو الأرض من قائم لله بحجته إما ظاهراً مشهوراً وإما خفياً مستوراً
الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: القول العلي - الصفحة أو الرقم: 238
الزميل ( الطالب 313) موضوعك عن كلام ابن تيمية فقد بينته في محله و خصوصا عند مشاركة السيد ( النجف الاشرف ) , و مشاركتك عن قول ابن الصلاح , فقد قلت اكثر من مرة هذه مبانيه هو او غيره من يعتقد بدوام حياته , و قد رد عليهم كل من ابن القيم و ابن حجر في كتابين مستقلين .
و هل لي الآن ان اترشدوني الى دليل استثناء الغائب من الآيات ؟ لأنكم تؤمنون به حي منذ 1200 عام ؟ تفضلو لكم الجواب ....
عزيزي ابن الصلاح يقول ثبت والامر فيه اجماع عزيزي واسالك عيسى ابن مريم حي ايضا ام لا
وبالنسبه لابن تيميه الامر واضح والوثيقه موجوده
واما بالنسبه لك وانك ترد كل كلمه فقط عنادا هذا لايجدي نفعا ومن هنا
اقول هل---حكم الامثال فيما يقول ومالايقول واحد------او لا اجبني
الاعضاء ( الطالب 313 ) و ( فرج الله ) معنى الحديث هو ان نذكر قال رسول الله (( كذا وكذا ............ ) فهل ما ذكرتموه هو حديث ؟
انا اعرف انها اقوال العلماء بشرح موضوع الصلاة لعيسى - عليه السلام -
لكن سؤالي هو , هل ما ذكرتموه هو حديث ؟ اجيبوني و من ثم اكمل ما المقصود بالعبارة " الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة "
ننتظر .....
اولا قلت ان هذا الكلام ليس موجودا وبعد ان اعطيناك الوثيقه غيره الكلام عزيزي من المعيب والغريب ان تسقط علمائك واحد واحدا الى الان كم واحد هل تريد ان اعطيك نفس الكلام من ابن تيميه
عن علي رضي الله عنه قال لا تخلو الأرض من قائم لله بحجته إما ظاهراً مشهوراً وإما خفياً مستوراً
الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: القول العلي - الصفحة أو الرقم: 238
أرنا كيف ستبطل الحديث بالمحكم والسنّة فقط
راح أعطيك فرصة من ألحين إلى قيام الساعة
تفضّل
الزميل ( الطالب 313) كلامك عن ابن تيمية بنيته في الصفحة 10 مشاركة رقم 78 في جواب مشاركة السيد النجف الاشرف , الزميل ( فرج الله ) هل هو صحيح ؟, انت من ادعيت به , إما ان تثبت صحته او تقول لا هو كلام علمائكم , فاقول لك طيب , معناه كذا و كذا و لكن لا تقول حديث .
السيدة ( مسلمة سنية ) كلامك عن صحيح مسلم قد بينته للزميل ( فرج الله ) فراجعي الردود , كما أني لم اقل ان اطالة العمر هو حصرا بنوح - عليه السلام - بل قلت أين الدليل على استثناء غيره ؟ ففرقي بين القولين جزاك الله خيرا .
الزميل ( الطالب 313) موضوعك عن كلام ابن تيمية فقد بينته في محله و خصوصا عند مشاركة السيد ( النجف الاشرف ) , و مشاركتك عن قول ابن الصلاح , فقد قلت اكثر من مرة هذه مبانيه هو او غيره من يعتقد بدوام حياته , و قد رد عليهم كل من ابن القيم و ابن حجر في كتابين مستقلين .
و هل لي الآن ان اترشدوني الى دليل استثناء الغائب من الآيات ؟ لأنكم تؤمنون به حي منذ 1200 عام ؟ تفضلو لكم الجواب ....
عن علي رضي الله عنه قال لا تخلو الأرض من قائم لله بحجته إما ظاهراً مشهوراً وإما خفياً مستوراً
الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: القول العلي - الصفحة أو الرقم: 238
مسلمة سنية , ليس موضوي هو نبي الله نوح - عليه السلام - و إستثناءه , بل اصل الخلق كما اخبرنا الله في كتابه في الآيات الثلاث و هي :
1- قال تعالى ((الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق مايشاء وهو العليم القدير )) الروم:54 و هي دالة على طبيعة الانسان كافرا كان او مؤمنا نبيا او غير نبي , و مما يدل على ذلك ما ذكره تعالى لبيان إن كلمة شيبة في الآية السابقة هي الكِبَر الذي فيه الانسان يتراجع بكل افعاله .
2- قال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ )) سورة الحج 5 , فلاحظي
من تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا شدكم و منكم من يتوفى و منكم من يرد الى ارذل العمر
فهنا ممن لم يتوفاه الله و إن بقي قد عمّر في اهله فيرد الى ارذل العمُر و هي مرحلة الشيبة او ما بعدها بفترة و هذا ما نلحظة في حياتنا و ما مر به خير البشر – صل الله عليه و سلم –
3-و قال تعالى (( ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون )) يس 68
فسألت هل هذا الكلام مشمول به الغائب او لا ؟ فليس لنوح علاقة بالموضوع .
تفضلي لك الجواب .....
العرض العادي
