العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

موضوع مغلق
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية ** مسلمة سنية **
** مسلمة سنية **
شيعي حسيني
رقم العضوية : 29849
الإنتساب : Jan 2009
المشاركات : 6,287
بمعدل : 1.09 يوميا

** مسلمة سنية ** غير متصل

 عرض البوم صور ** مسلمة سنية **

  مشاركة رقم : 111  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-03-2010 الساعة : 04:03 PM


هذا هو البحث ... و أنت لست مطالب بالرد على ما فيه ان لم ترغب ... لكنه لإثراء الموضوع لمن يتابعونه :

1 - أول ما يجب أن نعلمه أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد اعتمد أسلوب السرية التامة في أمر هجرته تلك الليلة، خاصة بعدما أمر بهجرة جميع المسلمين إلى المدينة، وأبقى علياً (عليه السلام) لأنه وصيه والقائم مقامه في تأدية حقوق وأمانات الناس المودعة عنده.
وكان لابد من اعتماد أسلوب السرية لأن كفار قريش كانوا يحيكون المؤامرات للحيلولة دون وصول النبي (صلى الله عليه وآله) إلى يثرب، حيث سيقود من هناك الدولة التي ستحطم ملكهم وسلطانهم وتقضي على جبروتهم.
لذا فإن أحداً لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليلة سوى أهل بيته المقربين، علي وفاطمة (عليهما السلام)، وأم هانئ بنت أبي طالب (عليه السلام).
ومصادر أهل السنة متفقة على أن أبا بكر لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليلة، بل فوجئ بمسألة الهجرة صباحاً فطلب منه أن صحبه، فقبل النبي (صلى الله عليه وآله). [تفسير القرطبي: ج 3 ص 21، تاريخ الطبري: ج 2 ص 102، البحر المحيط لأبي حيان: ج 2 ص 118].
إن هذه السرية تتناقض مع الرواية المنقولة، والتي تقول بأن النبي قد خرج من بيت أبي بكر نهاراً وأمام مرأى من المسلمين كلهم! [تاريخ الطبري: ج 2 ص 100].
فكيف يحرص النبي على إنجاح مشروع الهجرة وهو يعرض نفسه للقتل هكذا أمام الكفار، ويمشي أمامهم في النهار في طريقه إلى خارج مكة؟! وكيف يمكن ذلك وقد كان الكفار يطلبونه ويلاحقونه في أي مكان وقد كانوا ليلتها قد أحاطوا بداره متقلدين سيوفهم عزماً على قتله! إن هذا يعني الانتحار! وهذا يضع علامة استفهام كبيرة على مسألة توجه النبي إلى بيت أبي بكر وانطلاقه من هناك صباحاً.
لقد كان من حرص النبي (صلى الله عليه وآله) على إنجاح الهجرة والتستر عن أعين المجرمين، أن طلب من المسلمين القليلين المتبقين في مكة عدم الهجرة في تلك الليلة التي سيهاجر فيها، مخفياً عنهم سبب طلبه. وكان من حرصه أن اختار وقت الهجرة ليلاً وفي نهاية شهر صفر لئلا يكون في السماء ضوء القمر فينكشف في الطرقات.
فبالنظر إلى هذه الحيطة والسرية الكاملتين؛ هل من المعقول أن يخرج النبي (صلى الله عليه وآله) صباحاً وأمام أعين المشركين؟! بالطبع لا.. لذا فما دامت الرواية تقول أنه قد خرج صباحاً من بيت أبي بكر فإنها تسقط تلقائياً.
2 - إن الرواية تتقاطع مع روايات أخرى، قد تبدو مضحكة بعض الشيء، حيث يُذكر أن النبي (صلى الله عليه وآله) خرج من بيته متوجهاً مباشرة إلى غار ثور، وفي تلك الأثناء ذهب أبو بكر إلى بيته فلم يجده، فسأل علياً (عليه السلام) فأخبره الإمام بأن النبي في طريقه إلى خارج مكة، فانطلق أبو بكر ليلحق بالنبي وقد كان يحمل جرساً معه، فعندما أدركه ظن النبي أن أبا بكر من المشركين فأسرع في المشي حتى يبتعد عنه، ولكن الله جعل شسع نعله ينقطع فانطلق إبهام رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالحجر وسالت منه الدماء، الأمر الذي أدى إلى توقف الرسول عن المسير اضطراراً، وعندئذ وصل أبو بكر إليه فاجتمع معاً وسارا خارج مكة! [تاريخ الطبري: ج2 ص 102].
إن هذه الرواية توضح جانباً من الكذب والبهتان، فكيف يمكن أن يدخل أبو بكر بيت رسول الله والحال أن البيت محاصر من قبل المشركين في تلك الليلة العصيبة ولم يكن يسمح لأي أحد بالخروج أو الدخول؟! وكيف له أن يسأل علياً (عليه السلام) وهذا معناه كشف الخطة النبوية لأنه سيتبين لدى المشركين أن هذا النائم ليس محمدا بل علي؟!
ثم كيف استطاع أبو بكر أن يعرف الزقاق الذي مر فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟! وكيف تمكن من تشخيص ورؤية النبي في ذلك الليل الدامس؟!
أما قضية فلق الإبهام وانقطاع شسع النعل فربما نحن لسنا بحاجة إلى الرد عليها! فليس مجرد دم يسير خارج من إبهام رسول الله (صلى الله عليه وآله) بجاعل إياه يتوقف عن إكمال مسيرته تجاه المدينة وتهديد مشروع الإسلام كله للخطر كون أحد المشركين يتعقبه.. لقد أُدمي النبي من رأسه إلى أخمص قدميه في رحلته لدعوة أهل الطائف إلى الإسلام عندما رموه (لعنهم الله) بالأحجار، ولكنه لم يتوقف عن أداء مهمته تلك، فكيف يتخلى عن أداء أعظم المهمات بهذه السهولة؟!
إن هذه من الأراجيف الواضحة التي تحاول أن تصور أن لأبي بكر منزلة كبيرة عند السماء حتى يجبر الله نبيه على التوقف بإيذائه وإسالة الدم منه!
إن هذا التناقض يثير علامة استفهام أخرى، فهل ذهب النبي إلى بيت أبي بكر ومن هناك اصطحبه معه، أم توجه مباشرة إلى خارج مكة وفي الطريق أدركه أبو بكر؟! أيهما نأخذ؟!
.. إذا تعارضتا تساقطتا.
3 - هناك شيء غريب في الرواية المزعومة، إذ تذكر أن أسماء بنت أبي بكر كانت موجودة في بيت أبيها عندما وصل النبي (صلى الله عليه وآله) إليه، وأنه استراح فيه قليلاً ثم أخذ أبا بكر معه، ومن بعد ذلك كانت أسماء تأخذ إليهما الطعام في الغار...
الغرابة هي في: كيف يمكن أن تكون أسماء في مكانين يبعد كل منهما عن الآخر آلاف آلاف الأميال في الوقت نفسه؟!
إن التاريخ يقول أن أسماء بنت أبي بكر كانت في تلك الفترة مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة!! [الثقات لابن حبان: ج 3 ص 23].
إن هذا يدلل على أن (صناعة حكومية) وراء قصة صحبة أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله) في تلك الهجرة المباركة.
4 - هناك سؤال منطقي آخر هو: كيف يتوجه النبي (صلى الله عليه وآله) إلى بيت أبي بكر الذي كان يحوي المشركين؟! ألا يفترض به أن لا يتوجه إلى ذلك البيت بالذات حتى لا يكشفه أحد من هؤلاء المشركين؟!
إن بيت أبي بكر كان يضم كلاً من: ابنيه عبد العزى وعبد الله، وابنته عائشة، وأمهم أم رومان (نملة بنت عبد العزى) بالإضافة إلى أبيه أبي قحافة.
وتنص الروايات على أن عبد العزى بن أبي بكر كان: (كافراً عنيداً محارباً للإسلام)! [تاريخ ابن عساكر: ج 13 ص 280].
وكذلك تنص على أن أم رومان كانت كافرة، وقد طلقها أبو بكر بعد هجرته إلى المدينة عند نزول آية: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر..)! وكذلك تنص على أن أبا قحافة - والد أبي بكر - كان كافراً أيضاً! [شرح النهج: ج 13 ص 268].
فهل يعقل أن يتوجه النبي إلى هذا البيت في هذه الليلة الخطيرة التي خططت فيها قريش لقتله ووأد حركة الهجرة؟! هل يعقل أن يلجأ النبي إلى الذين يحاربونه ويرصدونه؟! هل يعقل أن يتكلم في ذلك البيت عن الهجرة ويأخذ أبا بكر معه ولا يفترض أن أهله المشركين الموجودين في ذلك البيت سوف يكشفون الموضوع لرؤوس الكفر في قريش؟!
إن هذا يدلل على أن النبي لا يمكن أن يكون قد ذهب إلى بيت أبي بكر إطلاقاً. خاصة وأن عبد العزى بن أبي بكر كان من جملة الذين جندتهم قريش لملاحقة النبي (صلى الله عليه وآله).
5 - لقد أجمعت الروايات على أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد توجه من بيته إلى الغار وحيداً فريداً، وهذا أصل وجوهر الحادثة.[ مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
والروايات الملفقة تقول بأن أبا بكر صحب النبي (صلى الله عليه وآله) في طريقه إلى الغار، ولكن ذلك يتناقض بشكل صارخ مع حقائق تاريخية ثابتة.
فعندما أخذ المشركون معهم دليلهم كرزبن علقمة الخزاعي لتتبع مسير رسول الله (صلى الله عليه وآله) والقبض عليه، رأى كرز آثار قدمي النبي فقال: (هذه قدم محمد المشابهة للقدم التي في المقام) ويقصد بها قدم إبراهيم الخليل (عليه السلام) في مقامه قرب الكعبة. [الإصابة: ج 5 ص 436، من له رواية في مسند أحمد لمحمد بن علي بن حمزة: ص 360، فتوح البلدان للبلاذري: ج 1 ص 64].
ومادام كرز لم يذكر مشاهدته لآثار قدمي أبي بكر، فإن الإشكال على صحبته للنبي في هجرته يتعاظم ويكبر.
والمثير أن عبد العزى بن أبي بكر كان من بين مجموعة المشركين الذين كانوا يلاحقون النبي (صلى الله عليه وآله) [طالع ترجمة عبد الرحمن عبد العزى بن أبي بكر في تاريخ ابن عساكر وأسد الغابة].
وذلك يعني أن عبد العزى الذي هو ابن أبي بكر نفسه، لم يتعرف على قدم أبيه، كما لم يتعرف عليها الدليل كرز الخزاعي. وهذا مما يزيد من الإشكال ويدلل على أن أبا بكر لم يصحب النبي أصلاً في تلك الرحلة.
6 - إن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) لم يؤثر عنه أي قول أو نص يثبت فيه وجود أبي بكر معه في الغار، ولو كان كذلك لحصل أبو بكر على منقبة عظيمة يستحق بها المديح والإطراء النبوي بينما لم نلحظ ذلك. أي لم نسمع بحديث يقول فيه النبي عن أبي بكر: (هو صاحبي في الغار) مثلاً بل على العكس من ذلك سمعنا النبي (صلى الله عليه وآله) يذمه في كثير من المواطن، فعندما تقدم أبو بكر للزواج من فاطمة (عليها السلام) رفضه، وعندما تقدم عمر رفضه أيضاً، ولكن عندما تقدم أمير المؤمنين (عليه السلام) وافق النبي (صلى الله عليه وآله) وقال له: (أنت لست بدجال) في تعريض واضح منه (صلى الله عليه وآله) بأبي بكر وعمر. [مجمع الزوائد: ج 9 ص 204، طبقات ابن سعد: ج 8 ص 12، الإصابة: ج 1 ص 374].
ولو كان أبو بكر حاضراً مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الغار، وقد نزلت فيه تلك الآية، لما عرض به النبي (صلى الله عليه وآله).
يضاف إلى ذلك أن معظم الروايات المنقولة عن صحبة أبي بكر للنبي في الغار، منقولة على لسان عائشة وأبي هريرة وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر، وهؤلاء مشكوك في روايتهم لأنهم من المحسوبين على أبي بكر نفسه.
في المقابل لم نجد أحداً من معارضي أبي بكر، كسعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم من الصحابة، يقر بحضوره الغار، إذ لو كانوا يقرون بذلك لما عارضوا حكمه وتمردوا عليه ورفضوا مبايعته بدعوى أنه (أبو فصيل) أي الذي لا فضائل له أو لقومه.
7 - جاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير الأموي عن ابن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى غار ثور وحده، فخاف ابن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاً: (وهذا غريب جداً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاً)! [البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لابن كثير أيضاً: ج 2 ص 236].
8 - أجمعت الروايات على أن النبي (صلى الله عليه وآله) خرج وحيداً إلى الغار، وهناك سأل الله تعالى أن يبعث إليه من يدله على الطريق، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له: (يا ابن أريقط.. أأتمنك على دمي؟ فقال ابن بكر: إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك. فأين تريد يا محمد؟ فقال (صلى الله عليه وآله): يثرب. قال ابن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد). [المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
فما دام هذا هو الثابت، أي أن النبي خرج مع ابن بكر - وليس أبا بكر - من الغار متوجهاً إلى يثرب (المدينة المنورة)، ومادامت جميع الروايات تذكر أن أهل المدينة وكذلك الذين يسكنون ما بين المدينة ومكة، لم يشاهدوا سوى شخصين اثنين فقط [الطبقات الكبرى لابن سعد: ج 1 ص 230 ،سيرة ابن هاشم: ج 2 ص 100، عيون الأثر: ج 1 ص 248].
فإن ذلك يعني أن أبا بكر لم يكن مع النبي (صلى الله عليه وآله) في هجرته، لأن ذلك يتطلب أن يرى الناس ثلاثة أشخاص وليس شخصين فقط.
وكما ذكرنا فإن الثابت هو خروج النبي مع دليله ابن بكر، لأنه بدونه لا يستطيع الاهتداء في طريقه إلى يثرب، فهو الخبير بالطرقات والمسالك.
9 - الروايات المختلقة التي تقول أن أبا بكر قد خرج مع النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الغار، تذكر أيضاً أن أسماء بنت أبي بكر تزودهما بالطعام طوال فترة مكوثهما في الغار والبالغة ثلاثة أيام.
إن هذا أمر يتناقض مع العقل والمنطق، لأنه لو كان أبو بكر مهاجراً مع النبي فعلاً لكان من أيسر اليسير على مشركي قريش أن يتعقبوا ابنته التي تخرج كل يوم، ويتتبعوا خطواتها حتى يتوصلوا إلى مكان النبي (صلى الله عليه وآله). خاصة وأن عبد العزى بن أبي بكر وهو أخ أسماء ويسكن معها في البيت نفسه، كان من الذين يلاحقون النبي (صلى الله عليه وآله)، فكان سهلاً عليه ملاحظة أخته وهي خارجة كل يوم حاملة معها الطعام والزاد.
على أننا أثبتنا سابقاً أن أسماء لم تكن في مكة أصلاً، إذ كانت مع زوجها الزبير في الحبشة، ضمن مجموعة المسلمين الذين لجؤوا إلى هناك.
وهذا التخبط والتضارب يسقط أكذوبة وجود أبي بكر مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الغار، وينفي هجرته معه، بل يؤكد أنه قد هاجر مع بقية المسلمين في المجموعة الأولى المتوجهة إلى المدينة. خاصة إذا ما أدركنا أن أبا بكر كان ملازماً دائماً لعمر بن الخطاب في حله وترحاله، وقد ثبت في السير أن ابن الخطاب قد هاجر إلى المدينة قبل هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) إليها.
10 - جاء في أصح كتب أهل العامة ما يثبت حقيقة أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله، فقد ورد عن عائشة في صحيح البخاري قولها: (لم ينزل فينا قرآن)! [صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية والنهاية: ج 8 ص 96 وغيرها كثير].
وهنا فلنركز قليلاً: لقد ذكرت عائشة هذا أمام جميع الصحابة والمسلمين الأوائل، وقالت: لم ينزل فينا قرآن. ولو كانت آية: (ثاني اثنين..) نازلة في أبي بكر لما قالت هذا الكلام لأنها تنتقص بذلك أباها وتجرده من مزية واضحة في القرآن. أو على الأقل لرد عليها الصحابة الذين يفترض أنهم متيقنون من حضور أبي بكر في الغار، ولذكروها بالآية وبقضية هجرته مع النبي (صلى الله عليه وآله).
لكن شيئاً من هذا لم يحدث، وهو ما يثبت زيف أحاديث حضور أبي بكر في الغار، حتى تلك المسندة إلى عائشة منها. وهذا يوضح أن مسألة حضوره في الغار هي مسألة طارئة ولم تكن معروفة في صدر الإسلام.
خاصة أننا إذا تتبعنا التاريخ فإننا لن نجد إشارات واضحة على لسان أبي بكر حول حضوره في الغار، وهجرته مع النبي (صلى الله عليه وآله). مما يدعم كون القضية من اختلاقات السلطة لإثبات مزية لأبي بكر.
11 - كان يحيى بن معين من المشككين برواية حضور أبي بكر في الغار الواردة عن طريق أنس بن مالك. فكانت الشكوك تحوم حول ذلك الحديث بصور متعددة. (سير أعلام النبلاء للذهبي: ج 10 ص 362، تهذيب الكمال للمزي: ص 29].
وقد ذكر حديث الغار العباس بن الفضل الأزرق عن ثابت عن أنس، فقال فيه يحيى بن معين: (كذاب خبيث)! [تاريخ بغداد: ج 12 ص 133].
وإذا نظرنا إلى رواة حديث الغار، نجدهم بين كذاب ومدلس وضعيف، فقد كان سليمان بن حرب يضعف حديث الغار الذي ذكره خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن أيوب بن نافع عن ابن عمر. [سؤالات الآجري لأبي داود سليمان بن الأشعث: ج 1 ص 399].
ولقد ازدادت الطعون في رواة الحديث المكذوب في حضور أبي بكر في الغار. [طالع تاريخ بغداد: ج 8 ص 302، تهذيب الكمال للمزي: ج 1 ص 314، تهذيب التهذيب لابن حجر: ج 1 ص 27، تاريخ دمشق: ج 5 ص 235، سير أعلام النبلاء: ج 12 ص 232، ميزان الاعتدال للذهبي: ج 1 ص 73 وغيرها).
12 - إن الذي كان حاضراً مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الغار، ليس سوى دليله ابن بكر، الذي التقى به النبي (صلى الله عليه وآله) في اليوم الأول من هجرته ومكوثه في الغار، فطلب منه مساعدته، واستجاب الرجل للأمر النبوي.
وقد ذكرت مصادر العامة أن ابن بكر كان مشركاً في ذلك الوقت! وهنا نضع علامة استفهام كبيرة، إذ لو كان ابن بكر مشركاً حقاً فما الداعي لأن يساعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟!
إن هذا يكشف جزءاً من الحكمة النبوية، فلقد كان ابن بكر يمارس التقية، وكان يخفي إسلامه حتى يقوم بهذه المهمة العظيمة في حفظ رسول الإنسانية وإيصاله سالماً إلى المدينة. لقد كان ابن بكر معروفاً في أوساط كفار قريش بالكفر، وكان يتظاهر بعبادة الأوثان، حتى لا يشكوا فيه، خاصة أنه كان من أشهر الأدلاء على الطرق.
إنه لم يرد في التاريخ أن النبي (صلى الله عليه وآله) منح مكافأة لابن بكر، أو أنه كانت لديه مصلحة معينة معه، حتى نقول مثلاً أنه قد ساعد النبي في الهجرة لغرض دنيوي. فلابد لنا والحال هذه أن نقول بأن ابن بكر كان رجلاً مسلماً صالحاً قام بدوره بدافع من عقيدته.
والذي يؤيد ذلك أنه مادام غائباً عن أذهان مشركي قريش أن ابن بكر مسلم ومن أتباع محمد (صلى الله عليه وآله)؛ فإنه لا يكون مراقباً من قبلهم، وبذا يمكنه أن يوصل الطعام والأخبار إلى النبي في الغار طوال فترة مكوثه فيه، والبالغة ثلاثة أيام حتى يهدأ ويسكن الطلب عليه. ثم يتوجه به إلى المدينة.
والواضح أن ابن بكر في إحدى زياراته للنبي (صلى الله عليه وآله) في الغار، تفاجأ بمجيء مشركي قريش ووصولهم إلى الغار عن طريق الاستدلال على آثار قدمي النبي (صلى الله عليه وآله). وهنا حزن ابن بكر وخاف، فلجأ إلى الغار وطمأنه النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم انصرف المشركون بالإعجاز الإلهي ونزلت الآية.
13 - الظاهر أن الماكرين قد قاموا بتصحيف وتزوير كبيرين، ليوافق اسم (أبي بكر) اسم (ابن بكر). فقد غيروا اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق) وجعلوه (عبد الله) ليوافق اسم (عبد الله) بن أريقط بن بكر. [مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر: ج 13 ص 35].
وبهذا بقي التغيير بين (ابن بكر) و(أبي بكر) وهو سهل وبسيط، لأن الكتابة في السابق لم تكن منقوطة، لذا فإن اسم أبي بكر وكذلك ابن بكر يكتبان بالطريقة نفسها.
ولهذا نظائر في التاريخ، فقد قام العباسيون بتصحيف اسم عباس بن نضلة الأنصاري، الصحابي الذي استشهد في معركة أحد، ليسرقوا فضائله ويلصقوها بالعباس بن عبد المطلب.
14 - إن الروايات التي تذكر هجرة أبي بكر مع خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله) هي روايات إسرائيلية، لأنها تشتمل على بعض التفاصيل الواضح اتصالها باليهود وتراثهم.
من تلك القضايا، أن حمامة قد جاءت وباضت بيضة أمام الغار، وأن عنكبوتاً قد جاء ونسج خيوطه على فتحة الغار، الأمر الذي جعل المشركين يتوهمون عدم وجود أحد فيه.
وهذا الأمر مناقض للعقل وللصحيح من الروايات، لأن غار ثور - كما شاهدناه - هو غار صغير لا تتعدى مساحته مترين مربعين فقط، فمن غير الممكن أن يحجب أي شيء الرؤية إلى داخله، فلو وقف أي شخص أمام فتحة الغار لشاهد كل ما فيه بشكل واضح جداً، لأنه غار صغير، ويضاف إلى ذلك أن هناك فتحة أخرى جانبية في الغار، الأمر الذي يجعل الضوء ينفذ ويضيء الغار بأكمله مما يسهل الرؤية. لذا فلا معنى لخيوط عنكبوت ولبيضة حمامة، فالرؤية واضحة تماماً.
والحقيقة أنهم قد جاؤوا برواية العنكبوت من سيرة النبي داود (عليه السلام) في كتب اليهود، حيث نسج العنكبوت خيوطه على غار داود (عليه السلام) عندما لاحقه جالوت بغرض قتله. [تفسير القرطبي: ج13 ص 346].
والصحيح أن المشركين عندما وصلوا إلى الغار عميت أبصارهم ولم يتمكنوا من مشاهدة أي أحد داخل الغار، كما حصل عندما مر النبي (صلى الله عليه وآله) أمام أعينهم في خروجه من بيته في مكة المكرمة.
قال أبو الطفيل عامر بن واثلة عن أبيه: (كنت أطلب النبي فيمن يطلبه وهو في الغار، فنظرت فيه فلم أرَ أحداً). ونظر القرشيون في الغار أيضاً فلم يشاهدوا أحداً. [الإصابة: ج 7 ص 194].
إن هذا يؤكد أن المشركين قد عميت أبصارهم عن مشاهدة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكذلك صاحبه ودليله عبد الله بن بكر.
15 - نجد في التاريخ أن أعاظم أصحاب الأئمة (صلوات الله عليهم) قد اتهموا بعدم اعتقادهم بوجود آية (ثاني اثنين إذ هما في الغار...) ضمن القرآن لأنهم لا يعتقدون بنزول آية واحدة في حق أبي بكر!
قال ابن حجر نقلاً عن الحافظ: (أخبرني النظام وبشر بن خالد قالا: قلنا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروف بشيطان الطاق: ويحك! أما استحييت لما قلت: إن الله لم يقل قط في القرآن: (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)؟!
قال: فضحك طويلاً حتى خجلنا نحن وكنا نحن الذين قلنا ذلك). [لسان الميزان لابن حجر: ج 5 ص 108].
إن مؤمن الطاق من أعظم تلاميذ الإمام الصادق (عليه السلام) ولا يمكن أن يخرج عن اعتقاده، والواضح أن اتهامه بها الاتهام الخطير مرده إلى عدم اعتقاده بنزول أية آية في شأن أبي بكر، مما يعني أن آية (ثاني اثنين...) عنده نزلت في رجل آخر، وهو ابن بكر. ولذا وجدنا خصومه يشنعون عليه عندما رأوه ينفي نزول قرآن في حق أبي بكر.
والتهمة نفسها اتُّهِم بها هشام بن الحكم، الذي كان يقول بعدم نزول قرآن في شأن أبي بكر، وبذلك رموه بنقص القرآن لأنهم ربطوا آية الغار بأبي بكر غصباً! فيكون عندهم الذي لا يعتقد بنزول آيات في أبي بكر كمن يعتقد بنقص القرآن!
16 - كان العلماء والمثقفون والحكام من التابعين المنتشرين في شرق الأرض ومغربها عارفين بعدم صحبة أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله) في الغار والهجرة،ومن هؤلاء محمد بن المهدي مؤسس الدولة الفاطمية الذي كان يكذب حضور أبي بكر في الغار وهجرته مع الرسول (صلى الله عليه وآله). [سير أعلام النبلاء للذهبي: ج 12 ص 133].
ومحمد بن المهدي من العلماء الأشراف المنحدرين من نسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد هاجر من الكوفة إلى شمال أفريقيا حيث مكنه الله تعالى من تأسيس أقوى دولة إسلامية في أفريقيا ثم ازدادت عظمة بعد سيطرتها على شبه جزيرة العرب والشام ومصر متخذة من القاهرة عاصمة لها.
إن مما هو بيّنٌ أن قصة هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) مع أبي بكر وحضوره وإياه في الغار هي من اختلاقات الأنظمة الحاكمة، ولقد شرحنا في كتابنا الذي سيصدر قريباً إن شاء الله تعالى كيفية ترسيخ الحكومات تاريخياً لهذه القصة في أذهان الناس، فقد قامت السلطة بحرق جميع الأحاديث الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لطمس كثير من الحقائق ومن بينها حقيقة أن الذي هاجر مع النبي هو دليله ابن بكر، وليس أبا بكر.
وما دام ذلك قد حصل فإنه يسهل الترويج لأية أكذوبة لأنه ما من مصدر يرجع إليه المسلمون للتأكد من صحة هذا الحديث. وقد استمرت سياسة التعتيم على الأحاديث النبوية حتى أيام عمر بن عبد العزيز الأموي، أي بعد عشرات السنين من حادثة الإحراق والمنع من تدوين السنة النبوية الشريفة.
ومثلما اختلق الأمويون رواية أن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنتان قد زوجهما من عثمان بن عفان، مستفيدين من كونهما من ربيبات خديجة أم المؤمنين (عليها السلام)،كذلك فقد عمد رجال السقيفة ومن تبعهم من الأمويين إلى تزوير حادثة الغار وإلصاق أبي بكر بها زورا، مستفيدين من شخصية ابن بكر الذي هاجر مع النبي فعلاً. كما قام العباسيون بالاستفادة من شخصية العباس بن نضلة الأنصاري وسرقة فضائله لجدهم العباس بن عبد المطلب.


توقيع : ** مسلمة سنية **
بأي ذنبٍ قُتلت؟
عزائي من الظلام إن متّ قبلهم ,,,,, عموم المنايا ما لها من تجامله
إذا أقصدَ الموت القتيل فإنه ,,,,, كذلك ما ينجو من الموت قاتله
فنحن ذنوب الموت و هي كثيرة,,,,, و هم حسنات الموت حين تُسائله
يقوم بها يوم الحساب مدافعاً ,,,,, يردّ بها ذمّامه و يُجادله
و لكنّ قتلى في بلادي كريمةً ,,,,, ستبقيه مفقود الجواب يحاوله




معقول آل سعود ما بيتابعوا غير روتانا و الـ mbc؟!!
من مواضيع : ** مسلمة سنية ** 0 ولاية الفقيه ,
0 ما مدى صحة هذه الروايات ؟
0 فضل الصلاة على الميت ..
0 جهاد في سوريا ,, خروج على ولي الأمر في السعودية !!
0 كتاب معرفة المعاد ,,

الصورة الرمزية ** مسلمة سنية **
** مسلمة سنية **
شيعي حسيني
رقم العضوية : 29849
الإنتساب : Jan 2009
المشاركات : 6,287
بمعدل : 1.09 يوميا

** مسلمة سنية ** غير متصل

 عرض البوم صور ** مسلمة سنية **

  مشاركة رقم : 112  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-03-2010 الساعة : 04:09 PM


هذا البحث فقط لإثراء الموضوع لا أكثر ... ان رغبت بالرد على ما جاء به بطرق علمية فرح نكون شاكرين ... و إلا بإمكانك الانتقال للفضل في الآية ... و سأتماشى معك بكونها نزلت بأبي بكر ... و سأتناسى كل تلك التناقضات حول أقوى أدلّة السنة على فضائل ابي بكر ... و صدقني ان أثبتّ فيها فضلا ... فسأعيد النظر من جديد ... إن أثبتّ في الآية فضلا ... ما رح أحكي ما بيهمني فيمن نزلت ... و إنّما رح ادقق لأصل للصواب ...


و السلام عليكم


توقيع : ** مسلمة سنية **
بأي ذنبٍ قُتلت؟
عزائي من الظلام إن متّ قبلهم ,,,,, عموم المنايا ما لها من تجامله
إذا أقصدَ الموت القتيل فإنه ,,,,, كذلك ما ينجو من الموت قاتله
فنحن ذنوب الموت و هي كثيرة,,,,, و هم حسنات الموت حين تُسائله
يقوم بها يوم الحساب مدافعاً ,,,,, يردّ بها ذمّامه و يُجادله
و لكنّ قتلى في بلادي كريمةً ,,,,, ستبقيه مفقود الجواب يحاوله




معقول آل سعود ما بيتابعوا غير روتانا و الـ mbc؟!!
من مواضيع : ** مسلمة سنية ** 0 ولاية الفقيه ,
0 ما مدى صحة هذه الروايات ؟
0 فضل الصلاة على الميت ..
0 جهاد في سوريا ,, خروج على ولي الأمر في السعودية !!
0 كتاب معرفة المعاد ,,

الصورة الرمزية ** مسلمة سنية **
** مسلمة سنية **
شيعي حسيني
رقم العضوية : 29849
الإنتساب : Jan 2009
المشاركات : 6,287
بمعدل : 1.09 يوميا

** مسلمة سنية ** غير متصل

 عرض البوم صور ** مسلمة سنية **

  مشاركة رقم : 113  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-03-2010 الساعة : 04:13 PM


بعتذر اني ما قرأت كل الردود اللي فاتتني ... انّما ردّيت على آخر رد وجهتو الي ...

و لي عودة لأقرأ بقية الردود

و السلام


توقيع : ** مسلمة سنية **
بأي ذنبٍ قُتلت؟
عزائي من الظلام إن متّ قبلهم ,,,,, عموم المنايا ما لها من تجامله
إذا أقصدَ الموت القتيل فإنه ,,,,, كذلك ما ينجو من الموت قاتله
فنحن ذنوب الموت و هي كثيرة,,,,, و هم حسنات الموت حين تُسائله
يقوم بها يوم الحساب مدافعاً ,,,,, يردّ بها ذمّامه و يُجادله
و لكنّ قتلى في بلادي كريمةً ,,,,, ستبقيه مفقود الجواب يحاوله




معقول آل سعود ما بيتابعوا غير روتانا و الـ mbc؟!!
من مواضيع : ** مسلمة سنية ** 0 ولاية الفقيه ,
0 ما مدى صحة هذه الروايات ؟
0 فضل الصلاة على الميت ..
0 جهاد في سوريا ,, خروج على ولي الأمر في السعودية !!
0 كتاب معرفة المعاد ,,
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 18-03-2010 الساعة 08:03 PM.


الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.27 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 114  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2010 الساعة : 01:37 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صديقي محمود ...
أحيانا اراك أنسان عاقل فاهم وأحيانا اراك العكس تمام فلا أعرف اين الخلل بالضبط ...
اقتباس :
أخي النجف الأشرف عندما ذكرت لكم الأدلة من كتبكم فذلك لأن من أدب الحوار عدم الأحتجاج عليكم من كتبنا وأنت تعلم ذلك وقد ذكرت ذلك عندما رددت على الأخت وطالما أنك طلبت ذلك فإليك الأدلة
1ـحدّثني زُهَيرُ بْنُ حَرْبٍ وَ عَبْدُ بْنُ حُمَيدٍ وَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَبْدِ الرّحْمَنِ الدّارِمِي (قَالَ عَبْدُ اللّهِ: أَخْبَرَنَا. وَقَالَ الاَخَرَانِ: حَدّثَنَا) حَبّانُ بنُ هِلاَلٍ. حَدّثَنَا هَمّامٌ. حَدّثَنَا ثَابِتٌ. حَدّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنّ أَبَا بَكْرٍ الصّدّيقَ حَدّثَهُ قَالَ: نَظَرْتُ إِلَىَ أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَىَ رُؤُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ. فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللّهِ لَوْ أَنّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَىَ قَدَمَيهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيهِ. فَقَالَ: (( يا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنّكَ بِاثْنَينِ اللّهُ ثَالِثُهُمَا )).( صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رضي اللّهُ تعالى عنهم . باب من فضائل أبي بكر).

وهذا الحديث ينسفه حديث ابن عمر ... وهذا معنى قولي ان ليس عندكم دليل صحيح جزمي فتاامل

اقتباس :
ـ حدّثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يحْيىَ بْنِ خَالِدٍ. حَدّثَنَا مَعْنٌ. حَدّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النّضْرِ، عَنْ عُبَيدِ بْنِ حُنَينٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ عَلَىَ الْمِنْبَرِ فَقَالَ: (( عَبْدٌ خَيرَهُ اللّهُ بَينَ أَنْ يؤْتِيهُ زَهْرَةَ الدّنْيا وَبَينَ مَا عِنْدَهُ. فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ )) فَبَكَىَ أَبُو بَكْرٍ. وَبَكَىَ. فَقَالَ: فَدَينَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمّهَاتِنَا. قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيرُ. وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ. وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: (( إِنّ أَمَنّ النّاسِ عَلَي فِي مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ. وَلَوْ كُنْتُ مُتّخِذاً خَلِيلاً لاَتّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً. وَلَكِنْ أُخُوّةُ الإِسْلاَمِ. لاَ يبْقَينّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلاّ خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ)). (صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رضي اللّهُ تعالى عنهم . باب من فضائل أبي بكر).

فاما هذا الحديث ساقط ومن دواهي الزمان ان تحتجون بمثله
أنتفاء الغايه فلا خله لابو بكر لان الرسول قال (لو) فلو كان عندكم عقل ما المانع من هذه لو ؟!!!!
واما الخوخه فما الحاجه لها ؟!!! وهل تعرف ماهي الخوخه ؟!!!! أعرفها ثم ناقشنا
وكذلك فان عبيد بن حنين من موالين عمر بن الخطاب ... وانا اخر الرد سوف ادرج لك سبب وضع هذه الروايه المكذوبه على رسول الله
واماالقول بثروة أبي بكر قول بلا دليل ، بل تردّه القرائن والأدلّة الحافّة بالموضوع فمثلاً أنّ أباه ـ أبا قحافة ـ كان شديد الفقر حتى كان يؤجر نفسه للناس في أمور خسيسة [ مسامرة الأوائل / 88 ـ الأغاني 8/329 و 4/450 ط إحياء التراث ] ، فهل يعقل وجود هذه الحالة مع ثراء الابن ، أليس الأولى للولد أن يكون بارّاً لأبيه قبل الآخرين ؟!!! ؛ أو مثلاً تنقل المصادر الحديثيّة المعتبرة عندهم بأنّه هو قد خرج ذات يوم مع عمر من البيت جوعاً طلباً للأكل [ صحيح مسلم 3/1609 كتاب الاشربة ح 3799 ـ إعلام النبوة للماوردي / 220 ب 20 ] فهل هذا يجتمع مع ثروته المبالغ فيها عند البعض ؟!!! ؛ وأيضاً فإنّ التقوّل بإغناء رسول الله «صلى الله عليه وآله » بماله ، زخرف وباطل ، لأنّ النبي «صلى الله عليه وآله » قد استغنى بماله ومال كفيله وعمّه أبي طالب ومال خديجة «عليها السلام» في مكة ، ولمّا هاجر إلى المدينة فتحت عليه الفتوح والغنائم ، ففي أيّ مقطع من الزمن كان «صلى الله عليه وآله » يحتاج إلى ثروة أبي بكر ؟!!!

والحديث الصحيح هو
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 114 )



14671- عن زيد بن أرقم قال‏:‏ كان لنفر من أصحاب رسول الله (ص) أبواب شارعة في المسجد‏.‏ قال‏:‏ فقال يوماً‏:‏ ‏‏سدوا هذه الأبواب إلا باب علي‏‏‏.‏ قال‏:‏ فتكلم أناس في ذلك‏ ، قال‏:‏ فقام رسول الله (ص) فحمد الله وأثنى عليه وقال‏:‏ ‏‏أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئاً ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته ‏‏‏،‏ رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه إبن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏



14672- وعن عبد الله بن الرقيم الكناني قال‏:‏ خرجنا إلى المدينة زمن الجمل، فلقينا سعد بن مالك بها، فقال‏:‏ أمر رسول الله (ص) بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني في الأوسط وزاد‏:‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي، قال‏:‏ ‏‏ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها‏ ‏‏ ، وإسناد أحمد حسن‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14671#SR1

ولهذا نقول ان كتبكم لا تصح لا حتجاج ....

اقتباس :
إن كانت هذة الأدلة غير كافيه فأخبرني. ثانياً أخي الكريم إن أغلب إحتجاجاتكم علينا هي من كتبنا فهل ذلك معناه أن كتبكم فقيرة من هذه الدلائل ؟؟ إن من عظمة كتبنا ودقتها أنك في أي موضوع ستجد في كتبنا أحاديث بذلك, وأعظم أدلتكم على فضل آل البيت عليهم السلام ستجدوها في كتبنا مثل حديث الكساء وفضائل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وغيرها الكثير من الاحاديث ولو كانت عقيدتنا كتبت على يد مرتزقه كما تقول -مع تحفظي الشديد على هكذا عبارات فأنا لم أتهم عقيدتك بل أناقشك في الموضوع بطريقة علمية - لكان الأولى إخفاء هذه الحقائق أو تغيرها ولو تفضلت وعملت جولة في منتداكم وعملت إحصائية في الدلائل الموجوده لوجدت أن ألغالبية العظمى منها هي من كتبنا فمن الذي حفظ التراث الإسلامي؟؟

نعم غير كافيه لانها متناقضه .....
واما فضائل اهل البيت في كتبكم فعلمائك شائوا ام ابوا يضعوها لانها الاصح وعلى رغم حملات التضعيف لكن لم يستطيعوا القول
ونعم من كتبكم هذه الادله لانها ثابته في كتبنا فلا نحتج عليكم بشي ليس موجود وصحيح في كتبنا ....

اقتباس :
أخي الكريم أنا لم أعترف بتناقض في عقيدتي وليتك تقرأ الموضوع قبل أن تتهم غيرك بهكذا إتهام.. عندما إعترفت بتناقض قول إبن عمر في البخاري هل هذا إعتراف بالتناقض في عقيدتي؟؟ وعندي لك سؤال .. عندما أخرج البخاري هذا الحديث هل فاته وجود التناقض بين قول إبن عمر وقول رسول الله ؟؟ الا يدل ذلك على الأمانة في نقل الأحاديث وعدم إخفائها ألم يكن بمقدوره عدم التطرق لقول إبن عمر ؟؟ ثم أنني عبرت عن رأيي ولم أعبر عن رأي أهل السنة بذلك فأنا أقلهم علماً وربما لا يرون تناقضاً كما رأيته أنا .. وكانت عندي الشجاعه أن أقول قولي وأتمنى أن تكون عندكم نفس الشجاعه وعدم المكابره في بعض الأمور التي تكون أوضح من الشمس.

سبحان الله وماهو الدليل على ان من وضع القول على رسول الله هو الكاذب وليس ابن عمر كاذب ؟!!!!!
نعم لهذا اذ اصبح هناك حديثين يتضاربان وفي نفس الموضع العاقل يدرك ان الامر كله مفبرك

اقتباس :
أخي الكريم النجف الأشرف من المؤكد أن هناك الكثير ممن يتابعون هذا الحوار لذلك ساطرح عليك سؤالين إفتراضيين وأسالك بالله الذي لا إله الا هو أن تكون صادقاً مع نفسك اولاً ومعي وأمام الله عز وجل وأنت تجيب على السؤالين وهدفي ليس احراجك بل الوصول الى الحق إن شاء الله

سل يا زميلي
اقتباس :
السؤال الأول : لو أن من كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار هو علي بن أبي طالب كرم الله و جهه ورضي عنه وأرضاه ونزلت به نفس هذه الآيات وأن من نام في فراش رسول الله هو أبو بكر الصديق.. هل عند ذلك لن يكون لعلي أي فضل بذلك بل العكس هناك مذمة لصحبة علي رسول الله وتعريضه نفسه للقتل فيما لو وجدهم كفار قريش؟؟ وهل سيكون هناك فضل عظيم لأبو بكر الصديق لانه نام في فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟

يا عزيزي الاسئله واقعيه يجب ان تكون
اولا ان رسول الله لم ياخذ ابو بكر معه في الغار بل ابو بكر لحق رسول الله وهذا ثابت وصحيح في كتبكم بينما رسول الله جعل الامام علي ينام في مكانه
واما قولك لو هذه لا تصح لان هذا محال ....
وانا اقولك لماذا رسول الله لم يخبر ابو بكر بهجره ويجعله ينام في مكانه ؟!!!!!
اقتباس :
السؤال الثاني : لو قدر لك أن تكون أنت من صاحب رسول الله في تلك الرحلة العظيمه والتي كانت مفترقاً عظيماً للإسلام ونزلت فيك تلك الآيات العظيمه هل كنت ستحزن أم ستفرح ؟؟

الايه تذم ابو بكر يا صديقي
لان مثلما قلت انت تخلط مابين ان الرسول قد اخذه ومابين انه لحقه .......
وابو بكر لو كان مؤمن لما خاف وان قلت خاف على رسول الله قلنا والم يؤمن بان الله ناصر رسوله
وصدقني يا عزيزي وانا عند كلمتي ليس لابو بكر من فضيلة لافي كتبكم ولافي كتبنا وانا اعمل على هذا حيث انهيت مافي كتب الشيعة واعمال على كتبكم

والسلام عليكم





توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية ** مسلمة سنية **
** مسلمة سنية **
شيعي حسيني
رقم العضوية : 29849
الإنتساب : Jan 2009
المشاركات : 6,287
بمعدل : 1.09 يوميا

** مسلمة سنية ** غير متصل

 عرض البوم صور ** مسلمة سنية **

  مشاركة رقم : 115  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2010 الساعة : 09:18 PM


اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

الإخوة :
عاشق الحسين
أم جوانا


شاكرة جدا مروركم الكريم ... و متابعتكم شرف لنا


أستاذي الكريم النجف الاشرف ... بشكرك بشكل خاص لمتابعتك ... و بعتذر منك أثقلت عليك بغيابي ...

بارك الله فيكم


توقيع : ** مسلمة سنية **
بأي ذنبٍ قُتلت؟
عزائي من الظلام إن متّ قبلهم ,,,,, عموم المنايا ما لها من تجامله
إذا أقصدَ الموت القتيل فإنه ,,,,, كذلك ما ينجو من الموت قاتله
فنحن ذنوب الموت و هي كثيرة,,,,, و هم حسنات الموت حين تُسائله
يقوم بها يوم الحساب مدافعاً ,,,,, يردّ بها ذمّامه و يُجادله
و لكنّ قتلى في بلادي كريمةً ,,,,, ستبقيه مفقود الجواب يحاوله




معقول آل سعود ما بيتابعوا غير روتانا و الـ mbc؟!!
من مواضيع : ** مسلمة سنية ** 0 ولاية الفقيه ,
0 ما مدى صحة هذه الروايات ؟
0 فضل الصلاة على الميت ..
0 جهاد في سوريا ,, خروج على ولي الأمر في السعودية !!
0 كتاب معرفة المعاد ,,

الصورة الرمزية ** مسلمة سنية **
** مسلمة سنية **
شيعي حسيني
رقم العضوية : 29849
الإنتساب : Jan 2009
المشاركات : 6,287
بمعدل : 1.09 يوميا

** مسلمة سنية ** غير متصل

 عرض البوم صور ** مسلمة سنية **

  مشاركة رقم : 116  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2010 الساعة : 09:55 PM


اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


اقتباس :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

أخي النجف الأشرف عندما ذكرت لكم الأدلة من كتبكم فذلك لأن من أدب الحوار عدم الأحتجاج عليكم من كتبنا وأنت تعلم ذلك وقد ذكرت ذلك عندما رددت على الأخت




صدقت ... عند الحوار معنا يجب عليك أن تستدل بروايات من روايتنا لتكون حجّة علينا ...

فأتيت بروايات تقول بأنّ الصاحب هو أبو بكر ... و بتعرف ما تعبت حالي أشوف صحّة الروايات ... لأني و كما كررت كتير في مين ما نزلت الآية ... رح يكوني حواري المُقبِل بنفس الطريقة ... فأنا مو معنية بإثبات من كان الصاحب في الغار ... و قد اختلف في هذا الكثير ...

لكن لمّا جئت بروايات بتهمني من كتبنا ... فهون أنا ردّيت عليها ... إمّا ببيانها و توضيحها ... أو ذكر الضعف فيها ان كان فيها ضعف ... متل ما حصل في الروايات السابقة في المحور السابق ...


لكن شو اللي صار معك ؟؟؟
أنا بعرف و متأكدة من وجود روايات في كتبك الصحيحة تقول بأنّ الصاحب هو أبو بكر ... و جبتلك رواية وحدة من أصح كتبكم ( البخاري ) تناقض هذه الروايات !!! و انت لم تقم بالرد عليها ببيانها أو تضعيفها !!! و إنّما قلت لي أسألي قلبك من الذي تظنين أنّه كان في الغار !!!!!!!!!!!!!!

و هون أنا حاولت اريّحك من الرد على هذه التناقضات ... و قلت لك ان أردت اكمال الحوار على فرض أنّ الصاحب هو أبو بكر ... فأنا ما عندي أي مانع ...


اقتباس :
حدّثني زُهَيرُ بْنُ حَرْبٍ وَ عَبْدُ بْنُ حُمَيدٍ وَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَبْدِ الرّحْمَنِ الدّارِمِي (قَالَ عَبْدُ اللّهِ: أَخْبَرَنَا. وَقَالَ الاَخَرَانِ: حَدّثَنَا) حَبّانُ بنُ هِلاَلٍ. حَدّثَنَا هَمّامٌ. حَدّثَنَا ثَابِتٌ. حَدّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنّ أَبَا بَكْرٍ الصّدّيقَ حَدّثَهُ قَالَ: نَظَرْتُ إِلَىَ أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَىَ رُؤُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ. فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللّهِ لَوْ أَنّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَىَ قَدَمَيهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيهِ. فَقَالَ: (( يا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنّكَ بِاثْنَينِ اللّهُ ثَالِثُهُمَا )).( صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رضي اللّهُ تعالى عنهم . باب من فضائل أبي بكر).

اقتباس :


حدّثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يحْيىَ بْنِ خَالِدٍ. حَدّثَنَا مَعْنٌ. حَدّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النّضْرِ، عَنْ عُبَيدِ بْنِ حُنَينٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ عَلَىَ الْمِنْبَرِ فَقَالَ: (( عَبْدٌ خَيرَهُ اللّهُ بَينَ أَنْ يؤْتِيهُ زَهْرَةَ الدّنْيا وَبَينَ مَا عِنْدَهُ. فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ )) فَبَكَىَ أَبُو بَكْرٍ. وَبَكَىَ. فَقَالَ: فَدَينَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمّهَاتِنَا. قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيرُ. وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ. وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: (( إِنّ أَمَنّ النّاسِ عَلَي فِي مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ. وَلَوْ كُنْتُ مُتّخِذاً خَلِيلاً لاَتّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً. وَلَكِنْ أُخُوّةُ الإِسْلاَمِ. لاَ يبْقَينّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلاّ خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ)). (صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رضي اللّهُ تعالى عنهم . باب من فضائل أبي بكر).




من رواي هذه الأحاديث ؟؟؟
أبو بكر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اقتباس :
إن كانت هذة الأدلة غير كافيه فأخبرني. ثانياً أخي الكريم إن أغلب إحتجاجاتكم علينا هي من كتبنا فهل ذلك معناه أن كتبكم فقيرة من هذه الدلائل ؟؟ إن من عظمة كتبنا ودقتها أنك في أي موضوع ستجد في كتبنا أحاديث بذلك, وأعظم أدلتكم على فضل آل البيت عليهم السلام ستجدوها في كتبنا مثل حديث الكساء وفضائل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وغيرها الكثير من الاحاديث ولو كانت عقيدتنا كتبت على يد مرتزقه كما تقول -مع تحفظي الشديد على هكذا عبارات فأنا لم أتهم عقيدتك بل أناقشك في الموضوع بطريقة علمية - لكان الأولى إخفاء هذه الحقائق أو تغيرها ولو تفضلت وعملت جولة في منتداكم وعملت إحصائية في الدلائل الموجوده لوجدت أن ألغالبية العظمى منها هي من كتبنا فمن الذي حفظ التراث الإسلامي؟؟

اقتباس :




أنت بهذا تفتري ... فكتب الشيعة أعزّهم الله ما هي إلّا ميراث علم الأئمة عليهم صلوات الله و سلامه من عقيدة و فقه و عبادة و دعاء و حتى فضائلهم عليهم صلوات الله و سلامه ...

و ما كلامك إلّا بهتان عظيم !!!


أمّا قولك بإخفاء الحقائق ... من قال لك بأنّهم لم يخفوا ؟؟؟ أو أنّهم لم يلوّنوا و يحرّفوا ... و أنّهم عندما لم يستطيعوا نفي فضائل أهل البيت عليهم السلام و إخفاء حقّهم ... بالغوا و غلوا في أعدائهم حتى يصرفوا الناس عن حقّ أهل البيت عليهم السلام ... و ليكن هذا محور آخر من حوارنا هنا في هذا الموضوع ...

اقتباس :
أخي الكريم أنا لم أعترف بتناقض في عقيدتي وليتك تقرأ الموضوع قبل أن تتهم غيرك بهكذا إتهام.. عندما إعترفت بتناقض قول إبن عمر في البخاري هل هذا إعتراف بالتناقض في عقيدتي؟؟ وعندي لك سؤال .. عندما أخرج البخاري هذا الحديث هل فاته وجود التناقض بين قول إبن عمر وقول رسول الله ؟؟ الا يدل ذلك على الأمانة في نقل الأحاديث وعدم إخفائها ألم يكن بمقدوره عدم التطرق لقول إبن عمر ؟؟ ثم أنني عبرت عن رأيي ولم أعبر عن رأي أهل السنة بذلك فأنا أقلهم علماً وربما لا يرون تناقضاً كما رأيته أنا .. وكانت عندي الشجاعه أن أقول قولي وأتمنى أن تكون عندكم نفس الشجاعه وعدم المكابره في بعض الأمور التي تكون أوضح من الشمس.




بتعرف شو أخي الكريم ... أنا ما بجزم ... لكني ما بستبعد أبدا انو يكون فات البخاري هاد الشي ...

فالبخاري تفنن في إخفاء حقّ أهل البيت عليهم السلام ...

بتقدر تخبرني ليش البخاري لم يخرج حديث الموالاة اللي حضروا أكتر من 120 ألف صحابي ؟؟؟!!! و هو حديث صحيح لم ينكره أكابر علماء السنة و إن اختلفوا في صيغته !!!

بتقدر تخبرني ليش البخاري ما أخرج حديث الثقلين ؟؟؟ مع أنّه حديث صحيح صححه الكثير من العلماء ...

و غيرها و غيرها !!!

بتقدر تخبرني ليش كتير بنلاقي بأحاديث البخاري قول : كذا و كذا !!! ثمّ نجد النص كامل في كتب أخرى ... فتجد الكلمات الحقيقية ... التي أخفاها البخاري صاحب الأمانة العلمية بقول : كذا و كذا !!!


أمانة علمية !!!!!!!!!!!!!!!!!!


الله المستعان على ما تصفون يا أخي الكريم ... الله المستعان


اقتباس :
كذلك أخي الكريم والكلام أيظاً موجه للأخت مسلمه سنية إن من الأمانه عندما تقول برأي أن يكون عندك الدليل ولا تلقي بالكلام جزافاً منذ طرحت الموضوع وأنا أطلب الدليل بأن إبن بكر هو المقصود بالآية ولم أجد الا جواب لا يعنينا من هو صاحب الغار.. هل لأن أبو بكر كان صاحب رسول الله في الغار أصبح لا يعنيكم ؟؟ ولما لا يعنيكم معرفة من الذي فدى رسول الله ونام في فراشه؟؟



يا أخي و الله بنحكي عربي !!!

لو كنّا شايفين فضل في الآية ... كنّا بحثنا و اهتمينا بمن كان في الغار ...
لكن نحنا ما بتفرق علينا ازا كان أبو بكر هو من في الغار ... انّما انت اللي بتفرق معك ... فأنت المطالب بإثبات كونه في الغار ... و بدل هاد سألتني

اقتباس :
فأسألك رأيك الذي يطمئن له قلبك



برد : رح أحكي أبو بكر ... فقط لندخل المحور الجديد و هو الفضل ... لحتى ما يتوقف الحوار اللي حضرتك بتحكي انو في كتير بيتابعوه ( و إن كان أغلبهم متابعين بصمت ) ...


لكن مأساة ... انو أقوى دليل عندكم على فضل أبو بكر فيه تناقض في رواياتكم ... و ليس بروايات ضعيفة ... انّما روايات بنفس صحّة الروايات التي تستشهدون بها على كون ابي بكر في الغار !!!



<< لأريحك أخي الكريم ... عهد علي ... ازا اقتنعت انو في فضل بالآية الكريمة لصاحب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) في الغار ... ما رح أرجعك لهاي النقطة و أحكي انت ما أثبتت من كان في الغار ... فأكمل ان أردت الإكمال >>

اقتباس :
أخي الكريم النجف الأشرف من المؤكد أن هناك الكثير ممن يتابعون هذا الحوار



ان كنت ملاحظ هالشي ... فبطلب منك نكمّل حوارنا ... لحتى نستفيد و يستفيد المتابعين ...

اقتباس :
السؤال الأول : لو أن من كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار هو علي بن أبي طالب كرم الله و جهه ورضي عنه وأرضاه ونزلت به نفس هذه الآيات وأن من نام في فراش رسول الله هو أبو بكر الصديق.. هل عند ذلك لن يكون لعلي أي فضل بذلك بل العكس هناك مذمة لصحبة علي رسول الله وتعريضه نفسه للقتل فيما لو وجدهم كفار قريش؟؟ وهل سيكون هناك فضل عظيم لأبو بكر الصديق لانه نام في فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟

اقتباس :



يُقال : إن أردت أن تُطاع ... فسل ما يُستطاع ...

لو كان علي عليه السلام في الغار مع رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لما خاف و لا وهن ...

أمّا قول لو كان أبو بكر هو من فدى الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) في فراشه ... فاعذرني ... مو قادرة أتخيّلها أبدا !!! هذا العمل يحتاج لشجاعة متناهية ... لم نقرأ عنها في سيرة أبي بكر ...

اعذرني المثال مو بمكانو أبدا !!!


اقتباس :
السؤال الثاني : لو قدر لك أن تكون أنت من صاحب رسول الله في تلك الرحلة العظيمه والتي كانت مفترقاً عظيماً للإسلام ونزلت فيك تلك الآيات العظيمه هل كنت ستحزن أم ستفرح ؟؟

اقتباس :



كان سيفرح فرحا يجعله لا يأبه بغضب من يغضب رسول الله لغضبها ... فتموت غاضبة منه هاجرة له !!!


أخي الكريم ... أرجو أن نبقى بنفس الموضوعية التي بدأنا بها ...



ان كنت تقول بأنّ الآية قد نزلت في ابي بكر ... دون أن تردّ على تلك التناقضات ... فأقول لك : ما في مشكلة ... انا بحاول أكون مرنة بحواري ... بإمكانك أن تدخل المحور التالي للحوار ...

اقتباس :
وبانتظار ردود الأخت الكريمه أو على الأقل نريد الإطمئنان عليها فغيبتها طالت.



بعتذر جدا اني خليتكم تستنوا ...

و السلام عليكم


توقيع : ** مسلمة سنية **
بأي ذنبٍ قُتلت؟
عزائي من الظلام إن متّ قبلهم ,,,,, عموم المنايا ما لها من تجامله
إذا أقصدَ الموت القتيل فإنه ,,,,, كذلك ما ينجو من الموت قاتله
فنحن ذنوب الموت و هي كثيرة,,,,, و هم حسنات الموت حين تُسائله
يقوم بها يوم الحساب مدافعاً ,,,,, يردّ بها ذمّامه و يُجادله
و لكنّ قتلى في بلادي كريمةً ,,,,, ستبقيه مفقود الجواب يحاوله




معقول آل سعود ما بيتابعوا غير روتانا و الـ mbc؟!!
من مواضيع : ** مسلمة سنية ** 0 ولاية الفقيه ,
0 ما مدى صحة هذه الروايات ؟
0 فضل الصلاة على الميت ..
0 جهاد في سوريا ,, خروج على ولي الأمر في السعودية !!
0 كتاب معرفة المعاد ,,
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 19-03-2010 الساعة 10:13 PM.


MAHMOUD ALI
عضو نشط
رقم العضوية : 48195
الإنتساب : Feb 2010
المشاركات : 172
بمعدل : 0.03 يوميا

MAHMOUD ALI غير متصل

 عرض البوم صور MAHMOUD ALI

  مشاركة رقم : 117  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-03-2010 الساعة : 06:24 PM


بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى من سار على نهجه و تبعه بإحسان الى يوم الدين.
في البداية أود أن أقول حمداً لله على سلامة الأخت الكريمة وأسال الله اي ينعم عليها بالصحة والعافية.
الأخ الكريم والأخت الكريمة .. قرأت ردودكما وفضلت أن يكون ردي مشترك لكما منعاً للتكرار وأرجو الله أن تسع إجاباتي حلمكما.
الأخت الكريمة جاءت ببحث طويل لإثبات أن صاحب رسول الله في الآية ليس أبو بكر الصديق رضي الله عنه وللعلم فقد قرأت هذه البحث قبل و الذي يعتمد على الإستنتاجات ليس أكثر ولم يلفت إنتباهي له إلا فقره واحد سوف أستعين بها لاحقاً إنشاء الله .
الأخ النجف الأشرف والاخت مسلمة سنية .. كما ذكرت لكما سابقاً بأن من أصول الحوار أن آتي بأدلة من كتبكم وقد فعلت وجئت بأدلة من كتبنا بناءً على طلب الاخ الكريم ورداً على قوله أنه لا يوجد دليل واحد من كتبنا يثبت أن أبو بكر هو من كان مع رسول الله في الغار , وكان ينبغي من الاخوين التركيز على الأدلة التي جئت بها من كتبكم وبيان فيما كانت هذه الأدلة صحيحه أو ضعيفه أو فيها تدليس وغير ذلك ثم النقاش حولها ولكن للأسف تركت هذه الأدلة وتم التركيز على أحاديث جئت بها فقط للرد على الأخ بقوله لا يوجد ولا دليل من كتبنا.
أستغرب إصرار الأخت على أن أمر من كان مع رسول الله في الغار لا يعنيها.. اقول لك اختي الكريمه .. ماذا لو ثبت أن من كان في الغار مع رسول الله هو أبو بكر الصديق؟؟ وماذا لو أثبت فضل أبو بكر في تلك الآية الكريمة؟؟ ألن ينسف ذلك معتقدك بأن أبو بكر هو ظالم منافق كافر ؟؟ فالله سبحانه وتعالى لن يثني على كافر في أيات تتلى الى يوم الدين .. ثم الا يستحق هذا الأمر أن تفردي له جزءً من بحثك وإهتمامك والذي أوصلك الى الحق كما تقولين؟؟
الأخ النجف الأشرف طرحت عليك سؤالين إفتراضيين وكنت اتوقع أن يكون عندك الشجاعه الكافية للإجابه عنهما ولكن لا بأس فلك الحق في عدم الإجابة . ولكن ما كنت أود إيصاله وجدته في مكان آخر من رد الاخت في إستشهادها بالبحث المذكور واليك الجزء الذي اثار اهتمامي.
(إن هذا يكشف جزءاً من الحكمة النبوية، فلقد كان ابن بكر يمارس التقية، وكان يخفي إسلامه حتى يقوم بهذه المهمة العظيمة في حفظ رسول الإنسانية وإيصاله سالماً إلى المدينة. لقد كان ابن بكر معروفاً في أوساط كفار قريش بالكفر، وكان يتظاهر بعبادة الأوثان، حتى لا يشكوا فيه، خاصة أنه كان من أشهر الأدلاء على الطرق.
إنه لم يرد في التاريخ أن النبي (صلى الله عليه وآله) منح مكافأة لابن بكر، أو أنه كانت لديه مصلحة معينة معه، حتى نقول مثلاً أنه قد ساعد النبي في الهجرة لغرض دنيوي. فلابد لنا والحال هذه أن نقول بأن ابن بكر كان رجلاً مسلماً صالحاً قام بدوره بدافع من عقيدته.
والذي يؤيد ذلك أنه مادام غائباً عن أذهان مشركي قريش أن ابن بكر مسلم ومن أتباع محمد (صلى الله عليه وآله)؛ فإنه لا يكون مراقباً من قبلهم، وبذا يمكنه أن يوصل الطعام والأخبار إلى النبي في الغار طوال فترة مكوثه فيه، والبالغة ثلاثة أيام حتى يهدأ ويسكن الطلب عليه. ثم يتوجه به إلى المدينة.
والواضح أن ابن بكر في إحدى زياراته للنبي (صلى الله عليه وآله) في الغار، تفاجأ بمجيء مشركي قريش ووصولهم إلى الغار عن طريق الاستدلال على آثار قدمي النبي (صلى الله عليه وآله). وهنا حزن ابن بكر وخاف، فلجأ إلى الغار وطمأنه النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم انصرف المشركون بالإعجاز الإلهي ونزلت الآية.)
وقارن ذلك بالحديث التالي :
فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لفلان كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وأنظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقال فلان وتراهم يا رسول الله قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الآن صدقت أنك ساحر ط) فقال له رسول الله أنت الصديق وقوله: { وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا } )

يتبع إن شاء الله .....




من مواضيع : MAHMOUD ALI 0 لماذا لم يذكر اسم علي رضي الله عنه في القرآن
0 مجموعة أسئلة للأخت مسلمة سنية (( &))
0 طلب تفسير الاية 40 من سورة التوبة عند الاخوة الشيعة (( &))

الصورة الرمزية القلم المستبصر
القلم المستبصر
عضو برونزي
رقم العضوية : 33605
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 327
بمعدل : 0.06 يوميا

القلم المستبصر غير متصل

 عرض البوم صور القلم المستبصر

  مشاركة رقم : 118  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-03-2010 الساعة : 06:39 PM


تسجيل متابعه
بارك الله فيكم على هذ االحوار المثمر

توقيع : القلم المستبصر
من مواضيع : القلم المستبصر

MAHMOUD ALI
عضو نشط
رقم العضوية : 48195
الإنتساب : Feb 2010
المشاركات : 172
بمعدل : 0.03 يوميا

MAHMOUD ALI غير متصل

 عرض البوم صور MAHMOUD ALI

  مشاركة رقم : 119  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-03-2010 الساعة : 06:53 PM



الأخوة الكرام ما هو مطروح لكم تفسيرين لآية واحده .. نفس الآية ولم نأتي بآية أخرى وأنظروا ولاحظوا معي الأختلاف الكبير.
في الأولى عندما كان المقصود هو عبد الله بن بكر كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يواسيه بقوله لا تحزن وفي هذه الآيه فضل كبير لابن بكر لأنه ناصر رسول الله ولم يأخذ أجراً على ذلك.. وكلمة لا تحزن هنا للمواساة قالها رسول الله عندما رآى حزن أبن بكر عليه.
وفي الحديث الآخر والذي يفسر نفس الآية وأكرر نفس الآية أصبحت كلمة لا تحزن بمعنى الزجر بعدما ظهر خوف وجبن وإضطراب أبو بكر!!!!!!!!!!
هذا ما دائماً أقول به وهو أنكم تفسرون الآيات حسب معتقداتكم فالمعتقد أن أبو بكر هو كافر ظالم فلتفسر الآيه بناءً على ذلك حتى لو كان ألفاظ ومعاني الآيه فيه المدح يجب أن تقلب لذم أما إن كانت نفس الآيه في شخص آخر غير أبي بكر فيجب أن تكون بمعنى المدح والثناء!!!!!!!!
وعند التركيز على الحديث نجد أنه مدح لأبي بكر لو حذفنا ما بين القوسين(فقال في نفسه الآن أدركت أنك ساحر) والغريب المريب أنه قالها في نفسه!!!!!!!! فكيف عرف راوي الحديث ماكان في نفس أبي بكر ؟؟؟؟ ولما وضعت بين قوسين؟؟

لا أريد الإطاله وأكتفي بذلك وبأذن الله سوف أقدم شرح وافي عن الفضيلة في الآية الكريمة ولا أريد بذلك الا وجه الله تعالى والله سبحانه وتعالى هو الأعلم.

من مواضيع : MAHMOUD ALI 0 لماذا لم يذكر اسم علي رضي الله عنه في القرآن
0 مجموعة أسئلة للأخت مسلمة سنية (( &))
0 طلب تفسير الاية 40 من سورة التوبة عند الاخوة الشيعة (( &))

الصورة الرمزية ** مسلمة سنية **
** مسلمة سنية **
شيعي حسيني
رقم العضوية : 29849
الإنتساب : Jan 2009
المشاركات : 6,287
بمعدل : 1.09 يوميا

** مسلمة سنية ** غير متصل

 عرض البوم صور ** مسلمة سنية **

  مشاركة رقم : 120  
كاتب الموضوع : MAHMOUD ALI المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-03-2010 الساعة : 07:54 PM


اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


حيّاكم الله أخي محمود


أمّا ما جئت به من شرح حول ابن بكر ... فهو لم يكن لبيان المدح في الآية ... و إنما للرد على من يقول بأنّ ابن بكر كافر ... فكان ذاك الرد ... و ليس لبيان المدح في الآية ...



ننتظر ما يجود به قلمك من فضائل في الآية الكريمة ... و تأكّد أننا أيضا لا نقصد إلّا رضى الله تعالى ...


لكن يا كريم ... المتتبع للموضوع يلاحظ أنّك دائما كنت صاحب طرح المواضيع ... فهل بالإمكان بعد الإنتهاء من الفضل في الآية ... أن أطرح أنا الموضوع القادم ؟؟؟ ام أنّ هذا يزعجك ؟؟؟


في انتظارك أخي الكريم ... و السلام


توقيع : ** مسلمة سنية **
بأي ذنبٍ قُتلت؟
عزائي من الظلام إن متّ قبلهم ,,,,, عموم المنايا ما لها من تجامله
إذا أقصدَ الموت القتيل فإنه ,,,,, كذلك ما ينجو من الموت قاتله
فنحن ذنوب الموت و هي كثيرة,,,,, و هم حسنات الموت حين تُسائله
يقوم بها يوم الحساب مدافعاً ,,,,, يردّ بها ذمّامه و يُجادله
و لكنّ قتلى في بلادي كريمةً ,,,,, ستبقيه مفقود الجواب يحاوله




معقول آل سعود ما بيتابعوا غير روتانا و الـ mbc؟!!
من مواضيع : ** مسلمة سنية ** 0 ولاية الفقيه ,
0 ما مدى صحة هذه الروايات ؟
0 فضل الصلاة على الميت ..
0 جهاد في سوريا ,, خروج على ولي الأمر في السعودية !!
0 كتاب معرفة المعاد ,,
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 09:08 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية