[عبدالله بن سعد]

نقطه بنقطه

وقلت لك كل تسائلاتك اجيبك عليها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

اقتباس :

نا لم اغلط على شيوخكم او عليك شخصيا واصفك بالزميل الكبير العزيز واعلم ان اقل غلط مني حتما سيتم ايقاف عضويتي لديكم

لم اتجاوز عليك قلت الحقيقه كل كبار علمائك عوران ولا تاخذ بكلامي هذا حجه حتى تهرب منها ...

اقتباس :

وهل هذه اخلاق اهل البيت

القاصي قبل الداني يشهد باخلاق اتباع علي وفاطمه ...

اقتباس :

واقول لك يافصيح قومك قلت لا اعرف البرقعي واتيتك بتجهيله وتسفيهه من موقع شيعي ووصفه خفيف العقل منحرف الفكر اذا البرقعي ليسى شخصيه خياليه او من تاليف السنه

بلله ما تستحي من نفسك ؟؟؟ تاتي لي بقول سفيه خفيف عقل ؟؟ وتاخذه حجه علي ؟؟

فعلا حينما يفلس الواحد يريد ان يتشبث في اي شي ...

وحتى السفيه الذي جئت باقواله نطالبك بادله على انكار رجال السند الثقات وقد وضعنا لك توثيقهم فاقرا جيدا

اقتباس :

تصفني بالمدلس الكذاب

الى الان نطالبك بادله ولم تجيب تاتي بها اذن انت مدلس فبينه على من ادعى فاين بيناتك ايها الزميل ..

اقتباس :

لكن شهاده لله ان ردودك ردود شخص مخضرم طويله للتشتيت حتى يكون لك خط عوده للهروب

طبعا فاصحاب الفتنه الوهابيه كما يصفهم رسول الله قرني الشيطان متمرسين عليهم وعلى خيوط الشمس التي يحاولون امساكها لكن ليت شعري ...

الهرب اي هرب ايها الزميل جئت لنا بكل انواع الاشكالات واجبنا عليها حتى حشرتك الى الزاويه التي لا تستطيع قول شي وفوقها تكابر باثم ..

اقتباس :

حتى لا اجعل لك مجال للهروب

لو كنت رجلا اجب على تسائلاتي فاني من كم منتظر الاجابه عنها

اما الردود الطويله قلنا لك نحن ابناء دليل ماذا تريد ان اثبت لك ولاده الامام بكلمه واحده ؟؟؟
ولايوجد فيها شئ من التشتيت بل هي في صلب الحوار بعكس ردودك التي هي ترمي تهمه ثم ترمي اخرها وحينما نحصرك في الزاويه تقول طويله
هنا نحن الشيعه نريد ادله ولا نريد قول قال فلان بدون اي دليل

لكني متاكد انك الان عرفت افلاس فكره السلفيه برمتها .......

اقتباس :

متابع حتى تثبتوا ولادة القائم او ننتقل لسؤالي عن اسماء القائم

الحمد لله الذي جعلتك تفر من بين يدي وانا الصغير عند الشيعه

الله اكبر
الله اكبر
الله اكبر


هرررررررب سعد من ابناء حيدره الكرار

اذكرك بما قلت في الصفحه رقم 8 من هذا الموضوع

اقتباس :

موافق ان نتناقش نقطه نقطه واطلب التزام الزملاء بعدم التدخل النقاش بين الفقير لفعو ربه عبدالله بن سعد والزميل النجف

والان وبعدما لم ننهي مسئله اثبات ولاده تهرب بقولك

اقتباس :

ننتقل لسؤالي عن اسماء القائم

حتى تعرف جيدا اننا ابناء داليل ونحاسب على كل شي اما رمي التهم والكلام علمائك الانشائي النائج عن الحقد الاعمى على الشيعه يضحكون على عقولكم على المنابر وفي مواقعهم السخيفه وغرفهم التعبانه

نحن نريد ادله واثباتات حتى تعرف جيدا ان قوة مذهبنا في كتبك قبل كتبنا ...



يا سعد نطالبك باعتذار بعدما هربت بصوره مخزيه فكن رجلا واعتذر

وفعلاا المتابعين يعرفون جيدا من افلس و هرب

والسلام على شيعه امير المؤمين

[عبدالله بن سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,, لم اتجاوز عليك قلت الحقيقه كل كبار علمائك عوران ولا تاخذ بكلامي هذا حجه حتى تهرب منها ... لن اهرب ابدا انا معك الى النهاية القاصي قبل الداني يشهد باخلاق اتباع علي وفاطمه ... فى هذا الموضوع لا اعتقد بلله ما تستحي من نفسك ؟؟؟ تاتي لي بقول سفيه خفيف عقل ؟؟ وتاخذه حجه علي ؟؟ النجف سابقا قلت ان لا تعرف البرقعي واثيتت لك وجود البرقعي الواجب عليك من البدايه عدم انكار معرفتك بالبرقعي فعلا حينما يفلس الواحد يريد ان يتشبث في اي شي ... انا المفلس ام من يشكك في قول الطوسي ان مايمنع القائم من الخروج الا خوفه ووضعت لك الرابط فى صفحه 7 مشاركه رقم 60 مصدري فى قول الطوسي وايضا صورة لك القول ووضعته فى مشاركه رقم 111 صفحه 13 قبل ان يقوم المشرف بتعديلها وتفضل الرابط مره اخرى http://leb4all.com/upload/uploads/2b5126101c.jpg وحتى السفيه الذي جئت باقواله نطالبك بادله على انكار رجال السند الثقات وقد وضعنا لك توثيقهم فاقرا جيدا الان البرقعي سفيه اذا البرقعي له وجود وليسى من اختراع السنه الى الان نطالبك بادله ولم تجيب تاتي بها اذن انت مدلس فبينه على من ادعى فاين بيناتك ايها الزميل .. عن ماذا عن رجل من فارس مثلاً طبعا فاصحاب الفتنه الوهابيه كما يصفهم رسول الله قرني الشيطان متمرسين عليهم وعلى خيوط الشمس التي يحاولون امساكها لكن ليت شعري ... انت يحق لك الاستشهاد بما تشاء ومناظرك لايحق له وتحذف مشاركته ومشاركتي رقم 93 خير شاهد الهرب اي هرب ايها الزميل جئت لنا بكل انواع الاشكالات واجبنا عليها حتى حشرتك الى الزاويه التي لا تستطيع قول شي وفوقها تكابر باثم .. انت من يعرف مقاس الزاويه انت المحشور فيها يازميل لو كنت رجلا اجب على تسائلاتي فاني من كم منتظر الاجابه عنها افتح موضوع عن مهدي السنه واجيبك ان شاء الله علما ان جوابي لن يتغير عن ما ذكرته لك اما الردود الطويله قلنا لك نحن ابناء دليل ماذا تريد ان اثبت لك ولاده الامام بكلمه واحده ؟؟؟ اي دليل يازميل النسخ واللصق ولايوجد فيها شئ من التشتيت بل هي في صلب الحوار بعكس ردودك التي هي ترمي تهمه ثم ترمي اخرها وحينما نحصرك في الزاويه تقول طويله هنا نحن الشيعه نريد ادله ولا نريد قول قال فلان بدون اي دليل ان الرد على الفقيه كالرد على الإمام والراد على الإمام كالراد على النبي والراد على النبي كالراد على الله انتبه يازميل لكني متاكد انك الان عرفت افلاس فكره السلفيه برمتها ....... بل زاد تمسكي وفخري بشيخي ابن عبدالوهاب الحمد لله الذي جعلتك تفر من بين يدي وانا الصغير عند الشيعه الله اكبر الله اكبر الله اكبر هرررررررب سعد من ابناء حيدره الكرار الحمدلله ان المتابعين من العقلاء اذكرك بما قلت في الصفحه رقم 8 من هذا الموضوع هذا ماقلت فى صفحه 8 اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن سعد موافق ان نتناقش نقطه نقطه واطلب التزام الزملاء بعدم التدخل النقاش بين الفقير لفعو ربه عبدالله بن سعد والزميل النجف نعم انكر ولا دته فى رواياتكم وانكر ظهوره عريان وانكر اسطورة الغيبه وانكر وجوده بالمواصفات فى رواياتكم وانكر الكتاب للي معه حسب رواياتكم وتحول الحوار من عبدالله بن سعد والنجف الى عبدالله بن سعد سني و النجف وحيدري وحيدر شيعه والان وبعدما لم ننهي مسئله اثبات ولاده تهرب بقولك ؟؟؟؟؟ حتى تعرف جيدا اننا ابناء داليل ونحاسب على كل شي اما رمي التهم والكلام علمائك الانشائي النائج عن الحقد الاعمى على الشيعه يضحكون على عقولكم على المنابر وفي مواقعهم السخيفه وغرفهم التعبانه اترك هذا الرد للمنصفين نحن نريد ادله واثباتات حتى تعرف جيدا ان قوة مذهبنا في كتبك قبل كتبنا ... والله ما صدقت يا سعد نطالبك باعتذار بعدما هربت بصوره مخزيه فكن رجلا واعتذر وفعلاا المتابعين يعرفون جيدا من افلس و هرب صحيح :d والسلام على شيعه امير المؤمين

انا متابع وفى انتظر اثبات ولادة القائم
وان رغبت تجاوز ميلاد القائم بقول الخوئي وترك النجاشي والبرقعي والتفريشي وابن الضغائري
وتجاوز رجل من فارس
ان تقر ان الخوئي
عالم جليل وكل اقواله تؤخذ
بهذا ننتقل الى اسماء القائم
وتفسيرها بالعربي

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن سعد [ مشاهدة المشاركة ]

انا متابع وفى انتظر اثبات ولادة القائم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن سعد [ مشاهدة المشاركة ]

وان رغبت تجاوز ميلاد القائم بقول الخوئي وترك النجاشي والبرقعي والتفريشي وابن الضغائري وتجاوز رجل من فارس ان تقر ان الخوئي عالم جليل وكل اقواله تؤخذ بهذا ننتقل الى اسماء القائم وتفسيرها بالعربي

مسئلة ولادة الامام المهدي لا نتجاوزها ولانقفز عن هذه المرحلة الا باثباتها

وهنا نقول الروايات التي ذكرناها اتصور كان عددها 7 روايات لم تستطيع الطعن باي منها الا بكلام فارغ ليس له معنى كنت تتفوه به ..................

فاذا وددت ان نزيد لكم من الروايات الدالة على الولادة لكم ذلك واذا احببت ان تكتفي بهذا القدر وتعترف فبها ونعمت وحينها ننتقل

والا الان لا انتقال مطلقا مطلقا مطلقا مالم ننتهي من هذه النقطة

فارجوا منك عدم التهرب وكن واقعي وصريح مع نفسك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اقتباس :

انا متابع وفى انتظر اثبات ولادة القائم وان رغبت تجاوز ميلاد القائم بقول الخوئي وترك النجاشي والبرقعي والتفريشي وابن الضغائري وتجاوز رجل من فارس ان تقر ان الخوئي عالم جليل وكل اقواله تؤخذ بهذا ننتقل الى اسماء القائم وتفسيرها بالعربي

لقد هربت وبصوره مخزيه تاتي لي بكلام اناس سفاء او روايات ضعيفه

امامك الاعتذار
او التكلمه على مابدئنا

ولا خيار ثالث

وادعوك الى مراجعه كل ردودي لان الظاهر انته تكتب ولاتقرا


يلله يا بطل راجع الردود وشوف نفسك وشوف ركاكه معتقدك السلفي

[عبدالله بن سعد]

الروايه الاولي والثانيه
تكلمنا فيها كثيرا
واوضحنا رأي علمائكم
البرقعي
×× وحضرتك قلت لا اعرفه فى البدايه وبعد كذا قلت ماقاله علمائكم فيه ××
والتفريشي
وابن اضغائري
والنجاشي
وحضرتك متمسك برأي الخوئي
لا انه مناسب لهواك
الروايه الثاليه
هذي ماهي روايه هذي قصه ومالها علاقه فى ولادة القائم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

. 3 - علي بن محمد وعن غير واحد من أصحابنا القميين ، عن محمد بن محمد العامري عن أبي سعيد غانم الهندي قال : كنت بمدينة الهند المعروفة بقشمير الداخلة وأصحاب لي يقعدون على كراسي عن يمين الملك ، أربعون رجلا كلهم يقرأ الكتب الأربعة : التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم ، نقضي بين الناس ونفقههم في دينهم ونفتيهم في حلالهم وحرامهم ، يفزع الناس إلينا ، الملك فمن دونه ، فتجارينا ذكر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقلنا : هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا أمره ويجب علينا الفحص عنه وطلب أثره واتفق رأينا ، وتوافقنا على أن أخرج فأرتاد لهم . فخرجت ومعي مال جليل ، فسرت اثني عشر شهرا حتى قربت من كابل ، فعرض لي قوم من الترك فقطعوا علي وأخذوا مالي وجرحت جراحات شديدة ودفعت إلى مدينة كابل ، فأنفذني ملكها لما وقف على خبري إلى مدينة بلخ وعليها إذ ذاك داود بن العباس بن أبي أسود ، فبلغ خبري وأني خرجت مرتادا من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء وأصحاب الكلام ، فأرسل إلي داود بن العباس فأحضرني مجلسه وجمع علي الفقهاء فناظروني فأعلمتهم أني خرجت من بلدي أطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب . فقال لي : من هو وما اسمه ؟ فقلت محمد ، فقال : هو نبينا الذي تطلب ، فسألتهم عن شرائعه ، فأعلموني ، فقلت لهم : أنا أعلم أن محمدا نبي ولا أعلمه هذا الذي تصفون أم لا ؟ فأعلموني موضعه لأقصده فاسائله عن علامات عندي ودلالات ، فإن كان صاحبي الذي طلبت آمنت به ، فقالوا : قد مضى ( صلى الله عليه وآله ) فقلت : فمن وصيه وخليفته فقالوا : أبو بكر ، قلت : فسموه لي فإن هذه كنيته ؟ قالوا : عبد الله بن عثمان ونسبوه إلى قريش : قلت ، فإنسبوا لي محمدا نبيكم فنسبوه لي ، فقلت : ليس هذا صاحبي الذي طلبت ، صاحبي الذي أطلبه خليفته ، أخوه في الدين وابن عمه في النسب وزوج ابنته وأبو ولده ، ليس لهذا النبي ذرية على الأرض غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته ، قال : فوثبوا بي وقالوا : أيها الأمير إن هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر هذا حلال الدم ، فقلت لهم : يا قوم أنا رجل معي دين متمسك به لا افارقه حتى أرى ما هو أقوى منه ، إني وجدت صفة هذا الرجل في الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ، وإنما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي كنت فيه طلبا له ، فلما فحصت عن أمر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في الكتب فكفوا عني . وبعث العامل إلى رجل يقال له : الحسين بن اشكيب فدعاه ، فقال له : ناظر هذا الرجل الهندي ، فقال له الحسين : أصلحك الله عندك الفقهاء والعلماء وهم أعلم وأبصر بمناظرته ، فقال له : ناظره كما أقول لك واخل به والطف له ، فقال لي الحسين بن اشكيب بعد ما فاوضته : إن صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هؤلاء وليس الأمر في خليفته كما قالوا ، هذا النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وهو زوج فاطمة بنت محمد وأبو الحسن والحسين سبطي محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، قال غانم أبو سعيد : فقلت : الله أكبر هذا الذي طلبت فانصرفت إلى داود بن العباس فقلت له : أيها الأمير وجدت ما طلبت وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، قال : فبرني ووصلني وقال للحسين : تفقده ، قال : فمضيت إليه حتى آنست به وفقهني فيما احتجت إليه من الصلاة والصيام والفرائض . قال : فقلت له : إنا نقرأ في كتبنا أن محمدا ( صلى الله عليه وآله ) خاتم النبيين لا نبي بعده وأن الأمر من بعده إلى وصيه ووارثه وخليفته من بعده ، ثم إلى الوصي بعد الوصي ، لا يزال أمر الله جاريا في أعقابهم حتى تنقضي الدنيا ، فمن وصي وصي محمد ؟ قال : الحسن ثم الحسين ابنا محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم ساق الأمر في الوصية حتى انتهى إلى صاحب الزمان ( عليه السلام ) ثم أعلمني ما حدث ، فلم يكن لي همة إلا طلب الناحية فوافى قم وقعد مع أصحابنا في سنة أربع وستين ومائتين وخرج معهم حتى وافى بغداد ومعه رفيق له من أهل السند كان صحبه على المذهب ، قال : فحدثني غانم قال : وأنكرت من رفيقي بعض أخلاقه فهجرته ، وخرجت حتى سرت إلى العباسية أتهيأ للصلاة واصلي وإني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه إذا أنا بآت قد أتاني فقال : أنت فلان ؟ - اسمه بالهند - فقلت : نعم فقال : أجب مولاك ، فمضيت معه فلم يزل يتخلل بي الطريق حتى أتى دارا وبستانا فإذا أنا به ( عليه السلام ) جالس ، فقال : مرحبا يا فلان - بكلام الهند - كيف حالك ؟ وكيف خلفت فلانا وفلانا ؟ حتى عد الأربعين كلهم فسألني عنهم واحدا واحدا ، ثم أخبرني بما تجارينا كل ذلك بكلام الهند ، ثم قال : أردت أن تحج مع أهل قم ؟ قلت : نعم يا سيدي ، فقال : لا تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج [ في ] قابل ، ثم ألقى إلي صرة كانت بين يديه ، فقال لي : اجعلها نفقتك ولا تدخل إلى بغداد إلى فلان سماه ، ولا تطلعه على شيء ، وانصرف إلينا إلى البلد ، ثم وافانا بعض الفيوج فأعلمونا أن أصحابنا انصرفوا من العقبة ومضى نحو خراسان فلما كان في قابل حج وأرسل إلينا بهدية من طرف خراسان فأقام بها مدة ، ثم مات رحمه الله . الشرح : قوله ( ونسبوه إلى قريش قلت : فانسبوا لي محمدا نبيكم ) نسب النبي ( صلى الله عليه وآله ) : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة إلى آخر ما ذكرنا في أبوب التاريخ وذكرنا أن قريشا تقرشت من فهر ومن النضر وأن المشهور هو الثاني ، ويعلم منه وجه التسمية بقريش . ونسب علي ( عليه السلام ) : علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، ففي عبد المطلب يجتمع مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) . ونسب أبي بكر : عبد الله ابن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ، وفي مرة بن كعب يجتمع مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) . قوله ( قد خرج من الشرك إلى الكفر ) أراد بالكفر الرفض وإنكار الخلفاء الثلاثة . قوله ( يقال له : الحسين بن اشكيب ) قال الشهيد في حاشيته على الخلاصة (قد اختلف كلام الجماعة في الحسين بن اشكيب ، فالعلامة جعله بالشين المعجمة ، ومن أصحاب العسكري ( عليه السلام ) وجعله مروزيا ، ونقل عن الكشي أنه خادم القبر قمي ، وقريب من كلامه كلام النجاشي فيه فإنه جعله خراسانيا ، ونقل عن الكشي أنه من أصحاب العسكري ( عليه السلام ) أيضا وأما الشيخ أبو جعفر فذكر نحو العلامة في باب من لم يرو عنهم ( عليهم السلام ) ، وفي باب من يروى عن العسكري أيضا وذكر في باب من روى عن الهادي ( عليه السلام ) الحسين بن اسكيب القمي خادم القبر ، وابن داود ذكر أن القمي خادم القبر الحسين بن اسكيب بالسين المهملة وأن اشكيب بالشين المعجمة هو الفاضل المذكور للخراساني ، ونقل فيه عن الكشي كما نقله العلامة أنه القمي خادم القبر ونقل عن فهرست الشيخ أنه ممن لم يرو عن الأئمة ( عليهم السلام ) وقال فيه أنه عالم فاضل مصنف متكلم ونحن لم نجده في نسختين بالفهرست أصلا . قوله ( ثم أعلمني ما حدث ) أي ما حدث بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) من غصب الخلافة أو ما حدث من موت أبيه العسكري ( عليه السلام ) وغيبة الصاحب ( عليه السلام ) في الناحية . قوله ( فوافى قم ) هذا كلام محمد بن محمد العامري . قوله ( في سنة أربع وستين ) أي من الغيبة أو بعد مائتين وعلى الأخير كان ذلك بعد وفاة أبي محمد ( عليه السلام ) بأربع سنين . قوله ( قال : فحدثني غانم ) أي قال محمد بن محمد العامري وهو كان في بغداد ، قال الصدوق ( ره ) كتاب كمال الدين : « قال محمد بن محمد ووافى معنا بغداد فذكر لنا أنه كان معنا رفيق قد صحبه على هذا الأمر فكره بعض أخلاقه ففارقه » . قوله ( أن تحج مع أهل قم ) يعنى في هذه السنة . قوله ( وحج قابل ) أي من قابل كما في كمال الدين أو في قابل كما في بعض نسخ هذا الكتاب . قوله ( ولا تدخل إلى بغداد ) في كمال الدين « ولا تدخل في بغداد دار أحد ولا تخبر بشئ مما رأيت » أقول نهاه عن ذلك لئلا يذيع الخبر ولا يطلب من الشيعة مقامه . قوله ( وانصرف إلينا إلى البلد ) هذا كلام العامري وإلى البلد بدل من إلينا والمراد بالفتوح ملاقاته للإمام ( عليه السلام ) وتشرفه برؤيته وتكرمه بالعطية وأمر الفاء في قوله « فاعلمونا » غير ظاهر نعم هو ظاهر لو كان الفيوج بالياء المثناة التحتانية والجيم على أن يكون فاعل وافانا ولكن النسخ التي رأيناها بالتاء الفوقانية والحاء . *

من هذا / علي بن محمد
ممكن تكمل لنا باقي الاسم
وايضا
هل محمد محمد العامري
هو
محمد بن بدر الدين محمد ابن رضي الدين محمد العامري
وتكمل باقي الاسماء او
ترفق لنا رابط او صورة من مصدر الروايه والاسماء كامله
غير مبتوره ان امكن
حتى
نعلمك من الرواة اسف ليسى نعلمك نبحث من الرواة
وبعدها نتناقش فى السيناريو

[النجف الاشرف]

السلام عليكم

الان يا عبد الله ابن سعد قبل ان اكمل معك النقاش هل تلتزم امام الجميع باجابه على كل اسئلتنا وعدم التدليس واللف والدوران

ام تبقى على نفس النهج من العناد ؟؟؟

وان لا نتقل الى نقطه بدون الانتهاء من النقطه قبلها

وكل كلمه تقولها بدليل ولا تدلس


هل تلتزم ام لا

[عبدالله بن سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم الان يا عبد الله ابن سعد قبل ان اكمل معك النقاش هل تلتزم امام الجميع باجابه على كل اسئلتنا وعدم التدليس واللف والدوران ام تبقى على نفس النهج من العناد ؟؟؟ وان لا نتقل الى نقطه بدون الانتهاء من النقطه قبلها وكل كلمه تقولها بدليل ولا تدلس هل تلتزم ام لا

:d
دائما تردون على السؤال بسؤال
ان كان سؤالك عن القائم
لن اتردد فى الرد عليك
وغيرها لا
وهذا اصول النقاش
تفضل
واجب
وان رغبت تجاوز رجل من فارس واسماء القائم لا مانع لدينا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,

اقتباس :

دائما تردون على السؤال بسؤال ان كان سؤالك عن القائم لن اتردد فى الرد عليك وغيرها لا وهذا اصول النقاش تفضل واجب وان رغبت تجاوز رجل من فارس واسماء القائم لا مانع لدينا

الزميل عبد الله ليس عندي شي اخشاه حتى انتقل من فقره الى اخرى بدون ان نكمل الفقره الاولى نحن نريد نقاش انا وانت والحضور تستفاد منه
نريد احقاق الحق لا غير

طلبت منك ان تلتزم في اصول الحوار ...

تسائلنا نجيبك نسالك تجيبنا
كل روايه او شبهه بسند ومصدر تذكر حتى نستطيع الرد عليها
لا ننتقل من نقطه الى اخرى الا بعد اثبات النقطه الاولى وشهادتي وشهادتك امام الله سبحانه وتعالى وامام الجميع اننا قد انهينا هذه النقطه

وهذا كل ما اطلبه فهل توافق على هذه الشروط وبعدها اسئل وسوف تقر عينك بكل سؤال ..
وكذلك كل رد مهما كان طويلا او قصيرا المهم ايضاح الفكره عندي وعندك
لاننا نتناقش في امور خلافيه بين المذاهب وليس في امر بسيط

هل توافق امام الله اولا وامام الجميع ثانيا

الكره في ساحتك الان

[عبدالله بن سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,, الزميل عبد الله ليس عندي شي اخشاه حتى انتقل من فقره الى اخرى بدون ان نكمل الفقره الاولى نحن نريد نقاش انا وانت والحضور تستفاد منه نريد احقاق الحق لا غير يا اخ العرب كفايه لف ودوران محاولاتك كلها اضاعه للوقت موضوعنا عن ولادة القائم وانت تحاول اثبات ولادته من كتب السنه ونسيت ماقاله علمائنا فيكم وذكرت لك اكثر من مره كتبنا ماهي حجه عليك وحضرتك تقوي نفسك برأي السنه طلبت منك ان تلتزم في اصول الحوار ... تسائلنا نجيبك نسالك تجيبنا كل روايه او شبهه بسند ومصدر تذكر حتى نستطيع الرد عليها لا ننتقل من نقطه الى اخرى الا بعد اثبات النقطه الاولى وشهادتي وشهادتك امام الله سبحانه وتعالى وامام الجميع اننا قد انهينا هذه النقطه هذا القول قله لنفسك ولاتبتر الروايات واجعل اثباتك موثق مثلا اقتباس : 1 - الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد قال : خرج عن أبي محمد ( عليه السلام ) حين قتل الزبيري : هذا جزاء من افترى على الله في أوليائه ، زعم أنه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله . وولد له ولد سماه « م ح م د » سنة ست وخمسين ومائتين . http://www.shiaee.com/vb/showpost.ph...1&postcount=68 فى هذه الرواية حضرتك نقلتها معلى بن محمد ولم تذكر البصري حذفة البصري للتضليل لكن لخبرتنا فى الحوار معكم اعطيناك قول النجاشي والبرقعي وابن الضغائر والتفريشي وهذا كل ما اطلبه فهل توافق على هذه الشروط وبعدها اسئل وسوف تقر عينك بكل سؤال .. غريبه محشور وما عنده جواب ويتشرط وكذلك كل رد مهما كان طويلا او قصيرا المهم ايضاح الفكره عندي وعندك لاننا نتناقش في امور خلافيه بين المذاهب وليس في امر بسيط الردود الطويله اختصاصكم لكن الله يعين تفضل هل توافق امام الله اولا وامام الجميع ثانيا الكره في ساحتك الان الكوره فى ساحتك انت وزملاءك

موضوعنا عن ولادة المهدي
وان رغبت الاكمال تفضل
ولاتنسى اخ العرب وارجو منك عدم بتر الروايات ووضع اسماء الرواة كامله مع المصدر
وتذكر ان مواقفي ثابته من البدايه
وحاول قدر الامكان ان تختار عباراتك بهدواء
مثل تجهيلك لي فى قول الطوسي عن خوف القائم
وبعد ان اثبتت لك لم ترد وايضا عن البرقعي سابقا تقول لا اعرفه بعدها توافق رايك مع علمائكم انه خفيف العقل
انت محشور فى الزاويه يازميلي
وان رغبت فى الانتقال الى سؤال اخر لامانع لدينا
بالتوفيق انا معك الى النهايه