[!محمدلؤي!]

هاي شنو يا النجف الاشرف اشو حذفت مشاركتي رقم107 ؟؟
كما قلت لك ليس علي هو الوحيد نفس رسول الله كما هو وارد في (حسين مني وأنا من حسين)(فاطمة بضعة مني)(تدفن بضعة مني في خراسان) فهل ستنكر كل هذه الاحاديث والتي تعتبروها حجة علينا؟؟
قال تعالى (ثاني اثنين) كيف يكون الرسول ثاني اثنين ومعية الله موجودة معهم؟؟ ألن يكون ثالث ثلاثة؟؟
تكملة معك في مشاركتك109 :
قلت أن ابا بكر هو ابن أرذل بيوت قريش. أقول: قال تعالى (إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم).فهل للنسب فضيلة في الاسلام؟؟
أما بشأن الرواية فبما انك تعترف بها فلنأت بها كلها:
(جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي عليه السلام: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه). [نهج البلاغة"شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].
الحمد لله إعتراف من علي بإن ابوبكر أهل للخلافة والرواية معترف بها عندكم كما هو ظاهر من كلامك.
مجددا من قال أن ابابكر خاف وبكى؟؟؟ ألا يمكن إنه قد حزن على حال رسول الله؟؟
أما بشأن الرواية فعييييييييييب عليك تنطيني رواية وحدة تعتبر من روايات الآحاد واني انطيتك مجموعة من الروايات وأهم شي أصح تفسير للقرآن (تفسير الميزان) قد ذكر فيه[بالنقل القطعي] تعرف يعني شنو معنى "قطعي" يا النجف؟؟
أما بشأن قولك (أما وباقي استدلالتك بصراحة بائسة مضحكة جدا) فأنت هنا قد وصفت أصح كتبكم بإنها بائسة مضحكة!!!
هههههههههههههههههههههههه
===================
حبيبي ابو جاسم والله مللتنا اي اقرا وين بشكل قطعي ؟! وكبار علمائك يقولون لعلعل وعسى ؟! وجايب لي روايه عن طريق عائشة وتحتج بيها
ومن ثم ثاني اثنين نعم كان اثنين في الغار الرسول ودليلة عبد الله بن بكر
نعم استدلالاتك بائسه عيني لانها شامي عامي تجيب منا وتلزك منا وانا ضحكت عليك وعلى طريقتك باستدلال
وتفضل جاوب على ابن حجر كبيركم

== النجف الاشرف==

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالسني [ مشاهدة المشاركة ]

هاي شنو يا النجف الاشرف اشو حذفت مشاركتي رقم107 ؟؟ كما قلت لك ليس علي هو الوحيد نفس رسول الله كما هو وارد في (حسين مني وأنا من حسين)(فاطمة بضعة مني)(تدفن بضعة مني في خراسان) فهل ستنكر كل هذه الاحاديث والتي تعتبروها حجة علينا؟؟ قال تعالى (ثاني اثنين) كيف يكون الرسول ثاني اثنين ومعية الله موجودة معهم؟؟ ألن يكون ثالث ثلاثة؟؟ تكملة معك في مشاركتك109 : قلت أن ابا بكر هو ابن أرذل بيوت قريش. أقول: قال تعالى (إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم).فهل للنسب فضيلة في الاسلام؟؟ أما بشأن الرواية فبما انك تعترف بها فلنأت بها كلها: (جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي عليه السلام: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه). [نهج البلاغة"شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130]. الحمد لله إعتراف من علي بإن ابوبكر أهل للخلافة والرواية معترف بها عندكم كما هو ظاهر من كلامك. مجددا من قال أن ابابكر خاف وبكى؟؟؟ ألا يمكن إنه قد حزن على حال رسول الله؟؟ أما بشأن الرواية فعييييييييييب عليك تنطيني رواية وحدة تعتبر من روايات الآحاد واني انطيتك مجموعة من الروايات وأهم شي أصح تفسير للقرآن (تفسير الميزان) قد ذكر فيه[بالنقل القطعي] تعرف يعني شنو معنى "قطعي" يا النجف؟؟ أما بشأن قولك (أما وباقي استدلالتك بصراحة بائسة مضحكة جدا) فأنت هنا قد وصفت أصح كتبكم بإنها بائسة مضحكة!!! هههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
يبدو أنك يا محمد السني لا تفهم في اللغة العربية
فكلمة ( بضعة ) يعني قطعة مني أو جزء مني
وأما معنى ( حسين مني وأنا من حسين ) ف ( حسين مني )
أي قطعة مني على أحد الآراء ، ( وأنا من حسين ) أي
نهضة الحسين والمجالس التي تنعقد باسمه يكون السبب
في إحياء ديني وإبقاء رسالتي .

ثم إذا تعترف بهذه الأحاديث فلم تذافعون عن ابن ابي قحافة وابن صهاك الذين غصبوا حق أمير المؤمنين (ع) وهجموا على بيت الزهراء (ع) وفعلوا بها ما فعلوا وهذا كله موجود في كتبكم الموقرة
ولماذا تترحمون وتدافعون عن السكير الفاسق يزيد
الذي قتل الحسين (ع) واصحابه وأهل بيته وسبى نساءه وعياله
ما هذا التناقض الموجود عندكم يا بني وهب ؟؟؟

وأما قضية ثاني اثنين فوالله أنك لمضحك جداً
فالله عز وجل يبين في هذه الآية عدد البشر الذين كانوا متواجدين
في الغار ، وهم الرسول (ص) والشخص الاخر
( إن سلمنا انه ابو بكر )
فلا تلف وتدور يا هذا ...
أما الحديث الذي ذكرته عن قول معاوية (لع) فهو موجود في النهج ..
ولكن لا نقبله لأنه يعارض المتواتر من الأحاديث الكثيرة المتواترة
التي تنص على خلافة الامام (ع) والتي يتظلم فيها الامام من صاحبكم ابو بكر ..
فنهج البلاغة كتاب كباقي الكتب يخضع للتحقيق والتمحيص ...
وأما خوف ابو بكر على الرسول (ص) ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أضحكتني ........
أين كان أبو بكر في يوم أحد عندما هرب من المعركة تاركاً الرسول (ص)
وحيداً إلإ من بعض أهل بيته .. فهل كان هناك يحزن عليه ؟؟؟
أم اين كان في معركة حنين عندما ولى عارباص كالفأر المرتعب ؟؟؟؟
وهذا كله مذكور في كتبكم واسانيدكم ....
أما عن الرواية فهات دليلك انها من الاحاد ...
أم أنك صرت من علماء علم الرجال ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
العفو اذا تأخرت بس الشغل هواية

اقتباس :

يبدو أنك يا محمد السني لا تفهم في اللغة العربية

خل نشوف

اقتباس :

فكلمة( بضعة )يعني قطعة مني أو جزء مني

هو اني احتاجيت هذا الاعتراف منك

اقتباس :

وأما معنى( حسين مني وأنا من حسين )ف( حسين مني ) أي قطعة مني على أحد الآراء ،( وأنا من حسين )أي نهضة الحسين والمجالس التي تنعقد باسمه يكون السبب في إحياء ديني وإبقاء رسالتي .

شوية شوية انت كلت جزء مني يعني بالرياضيات نسميها مجموعة جزئية صح؟؟
احيلك الى كتاب الرياضيات للصف الخامس او الرابع الابتدائي
الفصل الاول
المجموعة الجزئية
س مجموعة جزئية من ص
ص مجموعة جزئية من س
اذاً س=ص بصورة اكيدة..
والرسول علم بكل شيء فلا تقول لم يقصد هذا المعنى
بعدين اذا سلمنا جدلاًًًً انه قال ذلك بقصد ذاك المعنى عن الحسين سلام الله عليها) حيث قال الرسول هم مني وانا منهم شتكول لعد بحديث الكساء (الطرق الشيعي عن فاطمة ال زهراء سلام)

اقتباس :

ثمإذا تعترف بهذه الأحاديث فلم تذافعون عن ابن ابي قحافةوابن صهاكالذينغصبوا حق أمير المؤمنين (ع) وهجموا على بيت الزهراء (ع) وفعلوا بها مافعلوا وهذا كله موجود في كتبكم الموقرة

اوكي خل نجيب الروايات ونشوف وبعدين منو هذا ابن صهاك؟؟

اقتباس :

ولماذا تترحمون وتدافعون عن السكير الفاسق يزيد الذي قتل الحسين (ع) واصحابه وأهل بيته وسبى نساءه وعياله ما هذا التناقض الموجود عندكم يا بني وهب ؟؟؟

والله ماعرف حال باقي الطوائف بس احنا الشافعية منترحم علي ولتخاف شوف قول الذهبي عن يزيد:

(( وكان ناصبياً ، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ، ويفعل المُنكَر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحَرَّة ، فمقته الناس . ولم يُبارَك في عمره (سير أعلام النبلاء : ج4 ص37 رقم) .))...

اقتباس :

وأما قضية ثاني اثنين فوالله أنك لمضحك جداً فالله عز وجل يبين في هذه الآية عدد البشر الذين كانوا متواجدين في الغار ، وهم الرسول (ص) والشخص الاخر ( إن سلمنا انه ابو بكر ) فلا تلف وتدور يا هذا ...

طلع سورة المجادلة آية7
والله جان نقلتلكياها بس اليو بي اس حينطفي

اقتباس :

أما الحديث الذي ذكرته عن قول معاوية (لع) فهو موجود في النهج .. ولكن لا نقبله لأنه يعارض المتواتر من الأحاديث الكثيرة المتواترة التي تنص على خلافة الامام (ع) والتي يتظلم فيها الامام من صاحبكم ابو بكر .. فنهج البلاغة كتاب كباقي الكتب يخضع للتحقيق والتمحيص ...

ماعجبكم فاخذوه وما لم يعجبكم فانتهوا عنه

اقتباس :

أما عن الرواية فهات دليلك انها من الاحاد ... أم أنك صرت من علماء علم الرجال ...

شنو معناة احاديث الآحاد يا هذا؟؟
ومن تجي الكهرباء عندي هدية صغيرونة الك

[!محمدلؤي!]

علي بن ابي طالب هو نفس الرسول
هذا شيء لا يكاد يختلف عليه اثنان الا المتأخرين غير الباحثين من اهل السنة
دلالة ان علي نفس الرسول موجودة في كتاب الله
والرسول اكد عليها بقوله هو مني وانا منه
تفضلوا:
((روى الحمويني في فرائد السمطين بحذف اسانيده(1) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن ابي طالب : يا علي انا مدينة الحكمة وانت بابها ولن تؤتى المدينة الا من قبل الباب وكذب من زعم انه يحبني ويبغضك لأنك مني وانا منك لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي وانت امام امتي وخليفتي عليها بعدي سعد من اطاعك وشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك, مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غلق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة))
(1): قال المؤلف: انما حذفنا اسانيد هذا الحديث طلباً للأختصار.
*احقاق الحق الجزء الرابع ص149
هاي جبتلكم الحديث كامل مو آخذ بس اليعجبني مثل النجف الأشرف واكو حديث لاخ اجيبة عود بس اترس المولدة بانزين

[!محمدلؤي!]

هههههههه طلع اكو بانزين بالمولدة
هذا الحديث الثاني:
((قال الرسول صلى الله عليه وآله لعلي لما قدم عليه لفتح خيبر: لولا ان تقول فيك طائفة من امتي ما قالت النصارى في المسيح عليه السلام لقلت فيك اليوم مقالاً لا تمر بملأ الا اخذوا التراب من تحت قدمك ومن فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا منك ترثني وأرثك وانت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وانك تبرئ ذمتي وتقاتل على سنتي وانك غداً في الآخرة اقرب الناس مني وانك اول من يرد علي الحوض واول من يكسى معي وأول داخل في الجنة من امتي وان شيعتك على منابر من نور وان الحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك))
*احقاق الحق الجزءالرابع ص483