انتي تدرين يا مسلمه انه الله ما اراد للرسول اولاد ؟ يعني اگدر اگول تعلمين الغيب؟ او اذا مو غيب ..تخمين او الهام ؟ و الله ما ادري شوفي النبي عيسى ع نبي و من اولي العزم و شوفي شيگول
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
يعني هسه انتي تعلمين ما في نفس الله ؟! واذا لا ..انطيني دليل و من عدنه انه الله ما اراد يعطي للرسول ولد حتى لا يصير شقاق !!!!!!!
هسه هم اقري وياي
8- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة)
الصواعق المحرقة ص 156 و 187/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 179/ كنز العمّال ج13 ص101/إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144.
9. قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة
9 - كنز العمّال ج 13ص 101/الصواعق المحرقة ص 187 و 188/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.
يعني هسه انتي متزوجه ام لا ماادري لو فرضنا انتي متزوجه و لديكي اولاد فكل اولادهم ينسبون لابوهم اي زوجكي يعني بالجنسيه الاسم الثلاثي و اللقب هم اهل زوجكي
اما ما ينص بمضمونه قول الرسول ما عدا_ ولد فاطمة_ يعني السادة الاشراف الموجودين اليوم هم من نسل علي و فاطمة يرجعون الى الرسول اي جدهم الرسول ص ابو امهم اما انتي و كما فرضنا فجد اولادچ بالجنسيه ابو ابوهم ...افتهمتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هسه افتهمتي
زين
| اقتباس :
|
|
وإنساب البعض غصبا لنسب الرسول
الرسول مات ولم يكن له ولد يورث من بعده....................أبدا
|
اوكي چا هذا شنو
قال النبي- ص -: (المَهْدِيِ مِنْ عِترَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة)الصواعق المحرقة ص237
نفس ما گال الاخ عبد محمد الله يبارك بيه
.
يعني انه الامام المهدي معترف فيه من اهل السنه انه مولود يعني هو من ذرية الرسول اي نسبه موصول لليوم و هاچ هذوله علماؤكم
اعترف علماء كثيرون من أهل السنة بولادة الامام المهدي (ع)، فراجع كتاب (دفاع عن الكافي 1/ 568) للسيد ثامر العميدي، فقد ذكر فيه مائة وثمانية وعشرين شخصاً من أهل السنة من الذين اعترفوا بولادة الامام المهدي (ع) مع ترتيبهم بحسب القرون، ونحن نقتصر على ذكر بعضهم :
1 ـ سهل بن عبد الله البخاري ت 341 هـ (سر السلسلة العلوية: 39).
2 ـ الخوارزمي ت 387 هـ (مفاتيح العلوم : 32 طبعة ليدن / 1895م).
3 ـ يحيى بن سلامة الخصفكي الشافعي ت 568 هـ، كما في (تذكرة الخواص للعلاّمة سبط ابن الجوزي: 36 ).
4 ـ عبد الله بن محمد المفارقي ت 59 هـ، المعروف بابن الأزرق في (تاريخ ميافارقين)، كما في (وفيات الاعيان لابن خلكان 4 : 176 / 562).
5 ـ فريد الدين النيشابوري الهمداني ت 627 هـ (مظهر الصفات)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 141 ـ باب 87).
6 ـ سبط ابن الجوزي ت 654 هـ (تذكرة الخواص : 363).
7 ـ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ت 658 هـ (كفاية الطالب / الصفحة الاخيرة).
8 ـ ابن خلكان ت 681 هـ (وفيات الاعيان 4 : 176 / 562).
9 ـ عزيز بن محمد النسفي الصوفي ت 686 هـ في (رسالته)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 143 باب 87).
1 ـ كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني ت 73 هـ (تحفة الإخوان في خصائص الفتيان)، كما في كتاب (سر جشمه تصوّف در ايران/ لسعيد النفيسي : 216).
11 ـ الجويني الحموئي الشافعي ت 732 هـ (فرائد السمطين 2 : 337).
12 ـ اسماعيل بن علي أبو الفداء ت 732 هـ (المختصر في أخبار البشر 2 : 45/ حوادث سنة 253 هـ).
13 ـ شمس الدين محمّد الذهبي ت 748 هـ (العبر في خبر من غبر 2 : 31 ط الكويت).
14 ـ صلاح الدين الصفدي ت 764 هـ (الوافي بالوفيات 2 : 336).
15 ـ محب الدين أبو الوليد محمّد بن شحنة الحلبي الحنفي ت 815 هـ (روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر 1 : 294، مطبوع في حاشية مروج الذهب بمصر سنة / 13 3 هـ).
16 ـ ابن الصباغ المالكي ت 855 هـ (الفصول المهمّة / الفصل الثاني عشر : 287).
17 ـ سراج الدين محمّد الواسطي الرفاعي ت 885 هـ (صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميّة الاخيار : 143/ طبع مصر لسنة / 13 6 هـ).
18 ـ شمس الدين محمّد بن طولون الحنفي ت 953 هـ (الائمة الاثنا عشر : 117).
19 ـ حسين الدياربكري القاضي ت 966 هـ (تاريخ الخميس 2 : 343).
2 ـ عبد الوهاب الشعراني الشافعي ت 973 هـ (اليواقيت والجواهر 2 : 143 ط مصر لسنة 1378 هـ).
21 ـ أحمد الهيتمي الشافعي ت 974 هـ (الصواعق المحرقة ط الاولى ص2 7، ط الثانية ص124، ط الثالثة ص313).
22 ـ أحمد القرماني الحنفي ت 1 19هـ (أخبار الدول وآثار الاول 1 : 353 الفصل 11).
23 ـ ابن عماد الدمشقي الحنبلي ت 1 89 هـ (شذرات الذهب 2 : 148 في حوادث سنة 26 هـ).
24 ـ عبد الملك المكي العصامي ت 1111 هـ (سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 4 : 137).
25 ـ عبد الله الشبراوي الشافعي ت 1171 هـ (الإتحاف بحب الاشراف : 68).
26 ـ عباس بن علي المكّي ت 118 هـ (نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس 2 : 128 ط القاهرة).
27 ـ محمّد بن علي الصبان الشافعي ت 12 6 هـ (اسعاف الراغبين : 14 ).
و سمعي هاي الرواية بعد ما عندچ حجة. و الدليل من
القران بحـــــــــت
( ومن اصدق من الله حديثا)
"""عيسى ع من ذرية ابراهيم ع من الام """
فلنبحث ماذا يقول عز من قائل في كتابه الكريم
الا يُعتبر نبي الله عيسى عليه السلام إبنا لابراهيم عليه السلام بشهادة القرآن الكريم في الآية الكريمة : -
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ "
صدق الله العلي العظيم..
- هل كان لنبي الله عيسى أب حتى يعود نسبة الى ابراهيم عليه السلام (أم أن لله حكمة في ذلك ) وكيف عاد نسبه كما اعلمنا الله من أمه مريم بنت عمران ، ألا يقول الله سبحانه ومن ذريته ........ وعيسى ... الى اخر الاية؟
- هل يكون عيسى من ذرية ابراهيم عليهما السلام برغم عدم وجود أب من جهة والفاصل الزمني الكبير بينهما من جهة أخرى...... ولا يكون الحسن والحسين من ذرية الرسول صلى الله عليه وآله وهما ابنا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بلا فاصل زمني ؟
واليكم قصة احتجاج يحي بن يعمر مع الحجاج
أن الحجاج اراد ان يتحدى يحيى بن يعمر بهذا الموضوع معتقدا انه سيعجزه عن الرد ، وتوجه الى ابن يعمر قائلا : أوضح لنا صلة الحسن والحسين برسول الله (ص) فقال يحيى بن يعمر رضي الله عنه: الحسن والحسين من ذرية رسول الله وإن غضب الحجاج ، فتحداه الحجاج قائلا : هل لديك دليل من كتاب الله ، فأجابه معي دليل من القرآن ، فاستهزأ به الحجاج وقال له لقد قرأت القرآن مئات المرات ولم اجد ذكرا للحسن والحسين او انهما من ذرية الحسين
فتلى هذه الاية الكريمة بصوت مجلجل وتوجه الى الناس قائلا ايكون عيسى من ذرية ابراهيم عليهما السلام ولا يكونا الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وبينهما من القرابة الدانية اكثر مما بين عيسى وابراهيم ؟؟؟؟؟
فاختزى الحجاج وصعق وقال ليحيى : اجلس فقد فاتني هذا الاستنباط !
هسه شتگولين منو اقرب مريم لابراهيم ام فاطمة لمحمد ؟!
هسه يا اختي فتحي گلبچ للحق و راجعي نفسچ و لاتصرين على الباطل كقول ((قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ)) سورة الشعراء الله انطاچ عقل و انتي تحري بحقائق هذا الوجود
ابحثي عن الحقيقة و لاتصرّين على العناد و الله ما يفيدچ و اذا تگولين الكتب ما يعجبنچ فهذا قران هم ما يعجبچ ؟ّ
ارجوا منكي الرد مع الدليل اذا اكو اعتراض و من كتبنه طبعا لان دلائلي كلهه من كتبكم ..... و السلام ماما
العرض العادي
