[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
يعني بس هالحديث؟

!!!
نعم الرواية موجوده في صحيح البخاري كما اذكر سأبحث عنها ثواني في مكتبتي،،
وجدت الرواية

من كتاب صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1827
[4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ]


أولا : يقول ابن حجر ( فينا ) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم ، أقول / اذا آل ابي بكر مقصودين
ثانيا : الرواية مباشرة الدلالة على انه لم تنزل بابي بكر وآله اي اية سواء مادحة او غيرها بشكل مباشر ، وهذا تكذيب صراحة لحادثة الغار . فاختاروا وقدموا ماترون
إنا السيدة عائشة كذابه كالمعتاد (1) وحملكم العذر لها ، او تكون صادقة ونفيتم بنفس الوقت حادثة الغار



ـــــــــــــــــــ
(1)
أ- اقسمت بانه الكرار وفاطمة احب الناس للنبي صل الله عليه وآله وخالفتها روايات اخرى
ب- اقسمت بانه النبي صل الله عليه وآله لم يرى ربه ، وخالفها كثار منكم
ج- اقسمت انه النبي صل الله عليه وآله لم يبل واقفا ، ونراه بال واقفا !
وغيرها

[وهابيه اباً عن جد]

اقتباس :

لاتقولني ما لم اقلهـ ياهذه أنا لم أقل أن عدم ذكره بالإسم الغير صريح ولا الصريح فضيلة ياوهابية المدلسة الغبية سألت هل ذكر عتيق بالإسم الغير صريح فضيلة له نعم أم لا؟ السؤال مو صعب ولا يراد له كل هذا العناء كلمة ورد غطاها بعدين ياناصبية عتيق يذكر بالقرآن بالإسم الغير صريح و أمير البشر لايذكر في عقيدتكم الناصبية حتى بالإسم الغير صريح قاتلكم الله ماتقولون إلا كذبا علي مع القرآن والقرآن مع علي

وهل قلت انكِ قلتِ هذا الكلام :eek:؟؟

واذا كان عقلك على قدك فهذي مشكلتك ;) انا اقتبست رد سابق لي على النجف ووضعته لك كرد على سؤالك الذي طرحتُه انا سابقا على النجف ..

عموما انا لااحب كثرة الجدال خصوصا اذا كان عقيماً

والأن هاتي سند حديث ارسطو لانني لم اجده واعلم انكم اصحاب بحث وتقصي

.

[يتيمة آل مُحمد]

أحسنت أخ خادم على الصفعة سوف يأتون ويقولون مو هذا مانريد وسيتشتت الموضوع أكثر
انقلب موضوعي رأس على عقب

لم أكن أرغب في هذا الموضوع سوى سؤال ولا أريد أن اعرف أن عتيق هو الذي بالغار أم لا
سوف اسلم ولن أقر هذا تسليم وليس اقرار إن عتيق ذكر بالقرآن بالاسم الغير صريح فهل تعد فضيلة له نعم أو لا

[وهابيه اباً عن جد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

هوني على نفسج زميلتنا وهابية شنو الحديث الي ذكره الاخ ارسطوا ؟

اقتباس :

كيف وعائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟

ابحث عن هذا الحديث وهات السند كامل

.

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهابيه اباً عن جد [ مشاهدة المشاركة ]

ابحث عن هذا الحديث وهات السند كامل [/center]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
ان شاء الله عمتي ، ماتبين وياها خردل ولا مايونيز الله يطول بعمرج !

على العموم كتبنا الرد قبل قليل ونعيده مره اخرى


ـــــــــــــــــــــ
يعني بس هالحديث؟

!!!
نعم الرواية موجوده في صحيح البخاري كما اذكر سأبحث عنها ثواني في مكتبتي،،
وجدت الرواية

من كتاب صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1827
[4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ]


أولا : يقول ابن حجر ( فينا ) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم ، أقول / اذا آل ابي بكر مقصودين
ثانيا : الرواية مباشرة الدلالة على انه لم تنزل بابي بكر وآله اي اية سواء مادحة او غيرها بشكل مباشر ، وهذا تكذيب صراحة لحادثة الغار . فاختاروا وقدموا ماترون
إنا السيدة عائشة كذابه كالمعتاد (1) وحملكم العذر لها ، او تكون صادقة ونفيتم بنفس الوقت حادثة الغار



ـــــــــــــــــــ
(1)
أ- اقسمت بانه الكرار وفاطمة احب الناس للنبي صل الله عليه وآله وخالفتها روايات اخرى
ب- اقسمت بانه النبي صل الله عليه وآله لم يرى ربه ، وخالفها كثار منكم
ج- اقسمت انه النبي صل الله عليه وآله لم يبل واقفا ، ونراه بال واقفا !
وغيرها

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس :

ابحث عن هذا الحديث وهات السند كامل

ليش ماتعبون روحكم وتدورون مو أحسن
كما نحنُ نبحث تعبوا روحكم اشوي وابحثوا

[وهابيه اباً عن جد]

اجبت سابقا اني بحثت ولم اجد السند

فحري بكم ان تصححو لي والا نعتبر هذا هروووب وينتهي الموضوع

الزميل خادم الحديث الذي اوردته انت هو نفس الحديث الذي اورده حيدر ولو انك قرأت

المشاركات لوجدته :rolleyes:

نحن نطلب الحديث الذي اورده ارسطو واعتقد ان الحديث الذي اورده ارسطو يختلف عن

الحديث الذي اوردته انت وحيدر اختلاف كلي ...

.

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهابيه اباً عن جد [ مشاهدة المشاركة ]

اجبت سابقا اني بحثت ولم اجد السند فحري بكم ان تصححو لي والا نعتبر هذا هروووب وينتهي الموضوع الزميل خادم الحديث الذي اوردته انت هو نفس الحديث الذي اورده حيدر ولو انك قرأت المشاركات لوجدته نحن نطلب الحديث الذي اورده ارسطو واعتقد ان الحديث الذي اورده ارسطو يختلف عن الحديث الذي اوردته انت وحيدر اختلاف كلي ... .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
مع احترامنا لج بل انتي لا تفقهين ماتكتبين !


قال الاخ ارسطوا حفظه الله بالحرف الواحد :
(أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله)

فقلتي اين الدليل ؟

فنجيـبك يا زميلتنا المحترمة هنا :

من كتاب صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1827
[4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ]

فشيئا تشمل كل الامور المادحه وغيرها !
وفقط نزل بها عذرها
فاين الاشكال ؟؟؟

تفضلي ضعي الرد بالانتظار

[يتيمة آل مُحمد]

انقلب موضوعي رأس على عقب

لم أكن أرغب في هذا الموضوع سوى سؤال ولا أريد أن اعرف أن عتيق هو الذي بالغار أم لا
سوف اسلم ولن أقر هذا تسليم وليس اقرار إن عتيق ذكر بالقرآن بالاسم الغير صريح فهل تعد فضيلة له نعم أو
جاوبي ياوهابية إن كنتِ واثقة حقاً مع مذهبكِ الضال
ياسبحان متمسكين بهذا الحديث حتى يهربون من الحوار
رغم إن الحديثين لايعارضان بعضهم البته
ويفهمه فقط أولي الألباب

[وهابيه اباً عن جد]

اقتباس :

كيف وعائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟ معني هذا أن كلمات أمنا عائشة رضي الله عنها في الجزء السادس صفحة 42 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي الكتاب : الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (صحيح البخاري) المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى : 256هـ) مصدر الكتاب : موقع الإسلام ج15ص53 4453 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا فَقَالَ خُذُوهُ فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ { وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي } فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي السؤال : المشاركة الأول : فيها عائشة رضي الله عنها تقول : لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله المكان : الجزء 6 صفحة 42 المشاركة الثانية عائشة رضي الله عنها تقول : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ المكان الجزء 15 صفحة 53 ممكن واحد يستطيع الحوار يرد ويقول من الذي أخطأ : صاحب المشاركة الأولي أم صاحب المشاركة الثانية؟؟

هذه مشاركة اخي ابو اسامه والحديث اعلاه الذي اورده ارسطو لم اجد له سند

هات السند ياخادم واذا اعدت نفس الحديث الذي انت اوردته فسوف اعتبر هذا هروووب

انتهى