هاد نص كلام الذهبي الناصبي رح تلاقيه بصفحة 84 من الكتاب :
و هذا تعليق ابو غدة في الحاشية :
بتمنى من القارئ تحميل الكتب لرؤية مدى جبن و غباء الوهابيين ...
على عقولكم العفا
الله يسامحك يامسلمة سنية
على كل أشهد الله أنني قرأت الكتاب البارحة مرتين ولم أنتبه إلى الفقرة
فعلا هي موجودة لقد رايتها الآن فقط
فسبحان من لا يغفل ولا ينام سبحان من جعل العصمة لأنبيائه
لكني أود أن أوضح شيئا للاخوة الشيعة
ألا وهو
العبارة المدرجة هاهنا لا تمت إلى الجملة بصلة
وقوله العصمة للأنبياء ووالصديقين وحكام القسط لا تنسجم بتاتا مع السياق الذي كان يتكلم فيه الذهبي رحمه الله
زيادة أن معتقد الذهبي لا ينفك عن معتقد أهل السنة الذي لا يدعي العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معروف وكتبه الكثيرة بين أيديكم وأتحداكم أن تثبتوا أن معتقد أهل السنة هو العصمة للصحابة أو غيرهم
زد على ذلك أنكم لو طالعتم الكتاب جيدا لرأيتم الرجل يرتب على قدر الحفظ حتى الصحابة جعلهم على قدر الحفظ
لكنه الذهبي رحمه الله كبقية أهل السنة يرى الاجماع في اجتماع الأمة وإجتماعها لا يكون على ضلالة
لذا فأقول
معتقد أهل السنة كما هو معروف عدالة الصحابة وليس عصمة
وأعتذر مرة أخرى أنني سهوت عن رؤية العبارة وكفى بالله شهيد بيني وبينكم وهو يرى ويسمع سبكم
فأرجة منكم عدم اختلاق أكاذيب على معتقد السنة في عصمة غير الأنبياء فلن يصدقه أحد
والسلام عليكم
على كل أشهد الله أنني قرأت الكتاب البارحة مرتين ولم أنتبه إلى الفقرة
فعلا هي موجودة لقد رايتها الآن فقط
فسبحان من لا يغفل ولا ينام سبحان من جعل العصمة لأنبيائه
لكني أود أن أوضح شيئا للاخوة الشيعة
ألا وهو
العبارة المدرجة هاهنا لا تمت إلى الجملة بصلة
وقوله العصمة للأنبياء ووالصديقين وحكام القسط لا تنسجم بتاتا مع السياق الذي كان يتكلم فيه الذهبي رحمه الله
زيادة أن معتقد الذهبي لا ينفك عن معتقد أهل السنة الذي لا يدعي العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معروف وكتبه الكثيرة بين أيديكم وأتحداكم أن تثبتوا أن معتقد أهل السنة هو العصمة للصحابة أو غيرهم
زد على ذلك أنكم لو طالعتم الكتاب جيدا لرأيتم الرجل يرتب على قدر الحفظ حتى الصحابة جعلهم على قدر الحفظ
لكنه الذهبي رحمه الله كبقية أهل السنة يرى الاجماع في اجتماع الأمة وإجتماعها لا يكون على ضلالة
لذا فأقول
معتقد أهل السنة كما هو معروف عدالة الصحابة وليس عصمة
وأعتذر مرة أخرى أنني سهوت عن رؤية العبارة وكفى بالله شهيد بيني وبينكم وهو يرى ويسمع سبكم
فأرجة منكم عدم اختلاق أكاذيب على معتقد السنة في عصمة غير الأنبياء فلن يصدقه أحد
والسلام عليكم
على كل أشهد الله أنني قرأت الكتاب البارحة مرتين ولم أنتبه إلى الفقرة
فعلا هي موجودة لقد رايتها الآن فقط
فسبحان من لا يغفل ولا ينام سبحان من جعل العصمة لأنبيائه
لكني أود أن أوضح شيئا للاخوة الشيعة
ألا وهو
العبارة المدرجة هاهنا لا تمت إلى الجملة بصلة
وقوله العصمة للأنبياء ووالصديقين وحكام القسط لا تنسجم بتاتا مع السياق الذي كان يتكلم فيه الذهبي رحمه الله
زيادة أن معتقد الذهبي لا ينفك عن معتقد أهل السنة الذي لا يدعي العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معروف وكتبه الكثيرة بين أيديكم وأتحداكم أن تثبتوا أن معتقد أهل السنة هو العصمة للصحابة أو غيرهم
زد على ذلك أنكم لو طالعتم الكتاب جيدا لرأيتم الرجل يرتب على قدر الحفظ حتى الصحابة جعلهم على قدر الحفظ
لكنه الذهبي رحمه الله كبقية أهل السنة يرى الاجماع في اجتماع الأمة وإجتماعها لا يكون على ضلالة
لذا فأقول
معتقد أهل السنة كما هو معروف عدالة الصحابة وليس عصمة
وأعتذر مرة أخرى أنني سهوت عن رؤية العبارة وكفى بالله شهيد بيني وبينكم وهو يرى ويسمع سبكم
فأرجة منكم عدم اختلاق أكاذيب على معتقد السنة في عصمة غير الأنبياء فلن يصدقه أحد
والسلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل الخطأ في ابن آدم فطرة وجعل الاقرار له وحده بها عبادة
وبعد
لا شك أنه كثر الكلام على موضوع لا يمكن بحال من الاحوال إخفاء معالمه عند السنة حيث لا تقية
واعتقاد أهل السنة واضح وجلي في عدم عصمة أحد بعد الأنبياء وإلا لوافقنا على عصمة أئمتكم
ولعل موضوع الذهبي تحول من حبة إلى قبة ولله في خلقه شؤون
هذا رأي الذهبي
من تاريخ الاسلام
(و كان أحد من جمع العلم والفقه والشرف والديانة والثقة والسؤدد وكان يصلح للخلافة وهو أحد الإثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتهم ولا عصمة إلا لنبي لأن النبي إذا أخطأ لا يقر على الزلة بل يعاتب بالوحي على هفوة أن ندر وقوعها منه ويتوب إلى الله تعالى كما جاء في سجدة ص أنها توبة نبي و أما قولهم الباقر فهو من بقر العلم أي شقه فعرف أصله و خفيه)
فأعتقد بعد ذلك أن الموضوع انتهى لكل عاقل
والسلام عليكم
انتهى عندك يا صاحبي
وهكذا هرب الوهابي
فص ملح وذاب
الوهابي عصر نفسه وهذا الي
طلع منه معلش خيرها بغيرها
اقرا الكلام زين وفتح عيونك
هذا رأي الذهبي
من تاريخ الاسلام
(و كان أحد من جمع العلم والفقه والشرف والديانة والثقة والسؤدد وكان يصلح للخلافة وهو أحد الإثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتهم ولا عصمة إلا لنبي لأن النبي إذا أخطأ لا يقر على الزلة بل يعاتب بالوحي على هفوة أن ندر وقوعها منه ويتوب إلى الله تعالى كما جاء في سجدة ص أنها توبة نبي و أما قولهم الباقر فهو من بقر العلم أي شقه فعرف أصله و خفيه)
فأعتقد بعد ذلك أن الموضوع انتهى لكل عاقل
(و كان أحد من جمع العلم والفقه والشرف والديانة والثقة والسؤدد وكان يصلح للخلافة وهو أحد الإثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتهم ولا عصمة إلا لنبي لأن النبي إذا أخطأ لا يقر على الزلة بل يعاتب بالوحي على هفوة أن ندر وقوعها منه ويتوب إلى الله تعالى كما جاء في سجدة ص أنها توبة نبي و أما قولهم الباقر فهو من بقر العلم أي شقه فعرف أصله و خفيه)
فأعتقد بعد ذلك أن الموضوع انتهى لكل عاقل
وليش ما يكون رايه
هو الذي وضعه الاخوة
والرواية ايضا التي
وضعها اخونا ذو الفقار
يبدو انك تحاول ام
تخرج من مخرج لكن محشور
اافففففففلالالالالالالالالالاسسسسسس
(و كان أحد من جمع العلم والفقه والشرف والديانة والثقة والسؤدد وكان يصلح للخلافة وهو أحد الإثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتهم ولا عصمة إلا لنبي لأن النبي إذا أخطأ لا يقر على الزلة بل يعاتب بالوحي على هفوة أن ندر وقوعها منه ويتوب إلى الله تعالى كما جاء في سجدة ص أنها توبة نبي و أما قولهم الباقر فهو من بقر العلم أي شقه فعرف أصله و خفيه)
فأعتقد بعد ذلك أن الموضوع انتهى لكل عاقل
لا يابابا
الموضوع ماانتهى ولأنك انحشرت جبت نص ثاني تبي تكذب وتدلس وإذا كان هذا النص اللي جبته صحيح فهذه طامه عليك لأنك بغباء وجهل أثبت لنا أن الذهبي يقول كلاما ثم ينقضه فبهذا يكون متناقض
فأنت تحاول الخروج من ورطه وتدخل نفسك في ورطه أخرى لشدة غبائك
_______
وأنا بانتظار أن ترد على هذا وأنت مثل سيدك ابن الصهاك مازلت تهرب
العرض العادي
