[عبد لله]

أفلست يا زميلي العزيز

قلت لك أبن كثير يقول في تفسيره الرواية ضعيفة ورجالها جهالتهم كثيرة
وأما الرواية التي احتججت بها فإن في اسانيدها عبد الوهاب .

فقد أفلست أيها المحترم فيا حبذا لو تترك الحوار لغيرك فالروايات كلها ضعيفة

[المسامح]

انا افلست يا ناصبي تفضل هذه الصفعة باجماع علمائك
قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 ) .

[عبد لله]

قلت لك وكلام المفسرين في الروايات والروايات كلها ضعيفة لهذا الروايات التي احتج بها المفسرين على أن الأية نزلت في علي ضعيفة ورجالها مجاهيل فالروايات التي تقول بنزولها في علي ليست من الصحة في شيء لهذا سقط القول بنزولها في علي .

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله [ مشاهدة المشاركة ]

قلت لك وكلام المفسرين في الروايات والروايات كلها ضعيفة لهذا الروايات التي احتج بها المفسرين على أن الأية نزلت في علي ضعيفة ورجالها مجاهيل فالروايات التي تقول بنزولها في علي ليست من الصحة في شيء لهذا سقط القول بنزولها في علي .

وما زال علمائك يصفعونك يا بطل
قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 )

[كتاب بلا عنوان]

قال ابن كثير في تفسيره 2/72 : ( وروي ابن مردويه من طريق سفيان الثوري عن أبي سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال كان علي بن أبي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت [إنما وليكم الله ورسوله ] الآية، الضحاك لم يلق ابن عباس )

قلت : لقد أعل ابن كثير سند هذه الرواية بالإرسال فزعم أن الضحاك لم يلق ابن عباس ..
ولكن !!
الشيخ أحمد محمد شاكر يرجح سماعة من ابن عباس فقال في كتابه رجال تفسير الطبري صفحة 285 :
(الضحاك بن مزاحم الهلالي اختلفوا في سماعه من ابن عباس وقد رجحنا في شرح المسند سماعه منه)



فهذا السند صحيح لكن ابن كثير ناصبي مثل هذا العضو
و علمائكم صرحوا بسماعه من عبد الله ابن العباس رضي الله عنه
و الحديث متواتر
و يكفي توجد احاديث كثيرة من التابعين صحيحة الاسناد تصرح بنزولها في الامام علي ع

[عبد لله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

قال ابن كثير في تفسيره 2/72 : ( وروي ابن مردويه من طريق سفيان الثوري عن أبي سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال كان علي بن أبي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت [إنما وليكم الله ورسوله ] الآية، الضحاك لم يلق ابن عباس ) قلت : لقد أعل ابن كثير سند هذه الرواية بالإرسال فزعم أن الضحاك لم يلق ابن عباس .. ولكن !! الشيخ أحمد محمد شاكر يرجح سماعة من ابن عباس فقال في كتابه رجال تفسير الطبري صفحة 285 : (الضحاك بن مزاحم الهلالي اختلفوا في سماعه من ابن عباس وقد رجحنا في شرح المسند سماعه منه) فهذا السند صحيح لكن ابن كثير ناصبي مثل هذا العضو و علمائكم صرحوا بسماعه من عبد الله ابن العباس رضي الله عنه و الحديث متواتر و يكفي توجد احاديث كثيرة من التابعين صحيحة الاسناد تصرح بنزولها في الامام علي ع

الصواب في هذ المسألة هو أن الضحاك لم يلقى إبن عباس كما قال الإمام إبن كثير رحمه الله وهذا ما هو صحيح .

فالرواية ضعيفة الاسناد لعدم لقاء الضحاك لأبن عباس :
روى عن . . . . ، و أبى هريرة ، و قيل :لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة .

و قال أبو قتيبة سلم بن قتيبة ، عن شعبة : قلت لمشاش : الضحاك سمع من ابن عباس ؟ قال : ما رآه قط .

قال أبو داود الطيالسى ، عن شعبة : حدثنى عبد الملك بن ميسرة ، قال : الضحاك لم يلق ابن عباس ، إنما لقى سعيد بن جبير بالرى ، فأخذ عنه التفسير .

و قال أبو أسامة ، عن المعلى ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن ميسرة : قلت للضحاك : سمعت من ابن عباس ؟ قال : لا . قلت : فهذا الذى تحدثه عن من أخذته ؟ قال : عن
ذا ، و عن ذا .

قلت : فالنتيجة أن الرواية ضعيفة لأن الضحاك لم يلق إبن عباس فأبن كثير رضي الله عنه عندما ضعف هذه الرواية أصاب لأن الضحاك كما بينا لك يا زميلي لم يللقى إبن عباس .

فالرواية ضعيفة :rolleyes:

[كتاب بلا عنوان]

يا موالين هذا ناصبي و انتهى المراد

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

يا موالين هذا ناصبي و انتهى المراد

مولاي مو قلت له يبدل حفاظاته
لانه رائحة النصب فاحت وحشرتنا

[المسامح]

وعلمائك يصفعوك بالاجماع
قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 )

[عبد لله]

اقتباس :

وما زال علمائك يصفعونك يا بطل قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 )

ليس هناك دليل واحد صريح على أن الأية نزلت في علي وكل الروايات التي جاءت في التفاسير وغيرها ضعيفة لا تصح ومنها من لم يثبت سماعه كالضحاك عن ابن عباس فهو لم يلقى ابن عباس رضي الله تعالى عنه .

النتيجة الرواية ضعيفة ولم يثبت نزول الأية في علي بي هي كما قال مفسرون الأمة وأصح التفاسير بل هي نزلت في عبادة بن الصامت عندما أعلن البراء من الكفار واعلن الولاء للمسلمين ,,