[كرهت عيش الكذب]

اقتباس :

صار الكلام لماذا تأخذونه من عائشة!!! في فرق يا بنتي قلنا لك اذا اوردنا رواية من البخاري فهذا عشان نلزمج فيه لا اكثر

وانا لم انكر الحديث كي تلزمني فيه بل انا اوردته لكم في ردودي

اقتباس :

الشيء الآخر في طريقة أخذ الحديث عند الشيعة هناك قانون اذا كان المتن صحيح و لكن السند مطعون في احد رواته فهذا ليس سببا في عدم الأخذ بالحديث فقد يكون الحديث مطعون سندا صحيح متنا لتوافقه مع القران الكريم او توافقه مع حديث آخرصحيح سندا فهمتي بارك الله فيج!!

هنا اثبت وبكل جداره بأنكم تأخذون ما تريدون فقط
عجبي كل العجب تلعـنون عائشة رضي الله وتسـبونها وتأخذون منها الأحاديث ؟
وبعدين من اين اتيت بهذه القاعدة الغير مقبوله لا عقلاً ولا نقلاً ؟؟؟؟؟

اقتباس :

الان انتي جاية تعيبين علينا لماذا نأخذ ديننا من عائشة و لكن في الواقع معتقدنا كله من آل بيت النبوة سلام الله عليهم لا من اشخاص احلوا رضاعة الكبير بارك الله فيج

سقطت بلسانك
تقول مذهبنا نأخذه من اهل البيت وأراكم تأخذون حديث الكساء ممن تطعن بها الأن بقولك رضاعة الكبير ؟!
استحلفك بالله هل انت مقتنع بما تقوله ؟؟؟

اقتباس :

الان هل ممكن تشرحين لي لماذا البخاري مثلا يروي عن النواصب !!! و عن شاربي الخمر و الزناة!!!

محاولة فاشلة في تغيير الموضوع والهروب من الموضوع الرئيسي

اقتباس :

نقطة أخيرة من قال لك ان حديث الكساء هو فقط عن عائشة!!! بل رواه أيضا جابر بن عبد الله الأنصاري

وهنا سقطت في حفرة اكبر من الأولى
جابر الأنصاري عندكم مرتد فكيف تأخذون من مرتد اي (كافر) !!!!
هل تأخذون دينكم من كافر ؟؟؟؟

ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا
ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي)فروع الكافي للكليني، كتاب
الروضة، ص 115.

وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة
نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي
لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين
بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم) معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن
عمر الكشي.

ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟
فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم
الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر)رجال كشي،ص4.


وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره: (لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل)
تفسير القمي،لعلي بن إبراهيم القمي


اين اسم جابر بن عبد الله الأنصاري ؟؟؟؟

[امين الصندوق]

الله يعينكم ياموالين على هالاشكال
البنت ما عندها الا ما حفظوه اياها اشياخها وما هو متداول في المنتديات
يا بنت اذا اردت ان تحاوري فحاوري بالعقل وليس بالنسخ واللصق من دون فهم

[كرهت عيش الكذب]

اقتباس :

الله يعينكم ياموالين على هالاشكال البنت ما عندها الا ما حفظوه اياها اشياخها وما هو متداول في المنتديات يا بنت اذا اردت ان تحاوري فحاوري بالعقل وليس بالنسخ واللصق من دون فهم

لا اعرف لماذا كل هذا العناد
انا لم انسخ ألا ما موجود في كتب الشيعه كدليل
اما ما كتبته فهذا كلام العقل السليم الغير ملوث بمعتقدات لا تمت للعقل ولا للنقل بصله

[*علي الأكبر*]

يا صبر أيوب... بل يا صبر زينب على عقليتج

أنتي سألتي لماذا تأخذون دينكم من البخاري؟! قلت لج انه نحن نورد الاحاديث التي مصدرها البخاري حتى نلزمج فيها لا أكثر

اقتباس :

هنا اثبت وبكل جداره بأنكم تأخذون ما تريدون فقط عجبي كل العجب تلعـنون عائشة رضي الله وتسـبونها وتأخذون منها الأحاديث ؟ وبعدين من اين اتيت بهذه القاعدة الغير مقبوله لا عقلاً ولا نقلاً ؟؟؟؟؟

الله يشفيج! اقول لج انه عندنا ما وافق القران الكريم نأخذ به
فلو جائت رواية صحيحة سندا و لكن لا توفق القران الكريم متنا فلا نقبل بها يا بنتي

مو مثل غيرنا عندهم في نفس الكتاب حديث يقول ان عثمان و النبي كل منهما توضأ وضوء الروافض و مرة أخرى يتوضأ وضوء السنة :rolleyes:

اقتباس :

سقطت بلسانك

اقتباس :

تقول مذهبنا نأخذه من اهل البيت وأراكم تأخذون حديث الكساء ممن تطعن بها الأن بقولك رضاعة الكبير ؟! استحلفك بالله هل انت مقتنع بما تقوله ؟؟؟

الله يشفيج ... الله يشفيج
نقول لج انه الحديث ما ورد بطريق عائشة فقط بل ورد عن طريق غيرها يا بابا :cool:

اقتباس :

محاولة فاشلة في تغيير الموضوع والهروب من الموضوع الرئيسي

سبحان الله الان صرت أغير منحى الموضوع :rolleyes:؟!
انتي قلتي لماذا تأخذون دينكم من عائشة تقصدين بذلك الرواية عنها
انا قلت لج

اقتباس :

هل ممكن تشرحين لي لماذا البخاري مثلا يروي عن النواصب !!! و عن شاربي الخمر و الزناة!!!

اقتباس :

وهنا سقطت في حفرة اكبر من الأولى جابر الأنصاري عندكم مرتد فكيف تأخذون من مرتد اي (كافر) !!!! هل تأخذون دينكم من كافر ؟؟؟؟

هههههههههه سبحان الله من قال لج هالكلام!!!

جابر الأنصاري من خيرة الصحابة و به إقتدينا بزيارة الأربعين و زار أرض كربلاء بعد مقتل آل بيت النبوة و صفوة الخلق

فهذا أكبر دليل على إقتدائنا بصفوة الصحابة المنتجبين و عدم تكفيرهم يا بابا ;) إلا من ثبت في حقه الكفر

و ليش ما تشوفين كتبكم !!! فيها الصحابة يكفرون بعضهم بعض و لكن مع ذلك يبقون عدول و يجب أن نتبعهم إلخ
و الروايات اللي جبتيها يا منديل عمر هل ممكن تذكرين تفنيد السند فيها!!!
و نرجع لأصل موضوعج

لماذا تأخذون من عائشة نقول لج انه من طرق الحديث لدينا أن يكون مقبولا بالنسبة للنهج القراني
و مقبولة سندا

فقد يكون مطعون سندا و لكن صحيح متنا بسبب موافقته للقران الكريم

في مفهوم بابا :rolleyes:

و العتب على من ينقلون عن الزناة و شاربي الخمر بل و النواصب و يأخذون دينهم منهم و عقيدتهم منهم

[كرهت عيش الكذب]

عيب يا بنتي
كم مره أكولج أخلاق الرضاع الكبير ما اريدها

صدك هسى عدت ال12 روحي الزمي السطح يكولون ربج الامرد بليل ينزل

خخخخخخخ

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اوف الى الان عايشه يا كذابه ....

اقتباس :

جابر الأنصاري عندكم مرتد فكيف تأخذون من مرتد اي (كافر) !!!! هل تأخذون دينكم من كافر ؟؟؟؟

رضوان الله على جابر وجابر لا مرتد ولا هم يحزنون الى متى تبقون تكذبون ....
وانتم تكفرون الرافضه وصحاحكم ملئيه برواه الروافض فكيف تاخذون ديدنكم منها ؟!!!!

اقتباس :

تقول مذهبنا نأخذه من اهل البيت وأراكم تأخذون حديث الكساء ممن تطعن بها الأن بقولك رضاعة الكبير ؟! استحلفك بالله هل انت مقتنع بما تقوله ؟؟؟

الى متى تبقون حمير يا سلفين ... نحتج عليكم بحديث الكساء وليست فقط من روته عائش بل ام سلمى والكثير من الصحابه والتابعين وتابعين التابعين واذ زعلانه ماعندنا اي مشكله نلغي طريق عائشه له لكن هل تمسكتم انتم بقول عائشه التي تكفروها لانها تخالفكم برؤيه الله في الاخره ؟!!!!!
الجهل مصيبه واذهبي الى مشايخج اهل اللحى الطويله وقولي لهم لماذا تكذبون علينا وتجعلونا مضحكه تضحك علينا الشيعة وتمسح بكرامتنا الارض ؟!!!!!

اقتباس :

ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي)فروع الكافي للكليني، كتاب الروضة، ص 115. وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم) معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي. ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر)رجال كشي،ص4.

وهذه الروايات ليست معناها الرده الى الكفر بل ردتهم عن بيعة الامام علي والمفهوم عندكم كذلك ......
وهي عندكم كذلك
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . ؟(صحيح البخاري -باب اذ قالوا عند قوم شي )
لاحظي الكفر بعد ايمان فليس هذا الحديث في المنافقين لان المنافق غير مؤمن ؟!!!!!
وهذا حذيفه خازن سر الرسول وهو أعلمه رسول الله بمن حاول قتلة في العقبه واذهبي وابحثي هل صلى حذيفه على جيفه ابو بكر وعمر ؟!

وكذلك القران الكريم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
والخطاب عام وموجهه الى الكل

وفعلا يا بابا الرضاع الكبير يسبب غباء عندج .....

اقتباس :

هنا اثبت وبكل جداره بأنكم تأخذون ما تريدون فقط عجبي كل العجب تلعـنون عائشة رضي الله وتسـبونها وتأخذون منها الأحاديث ؟ وبعدين من اين اتيت بهذه القاعدة الغير مقبوله لا عقلاً ولا نقلاً ؟؟؟؟؟

والله فعلا أغبياء انتم تكررون حتى كلامنا وتسروقه ؟!!!!
نحن نديكم بما عندكم وانتم عائشه تكفروها فاذهبي الى بحثنا حول رؤيه الله وأنظري تكفير عائش امك .....

ولكن كذابه مثلج ما اعتقد يكون معاها نقاش .... وأكبر دليل على ان معتقدج تالف هو اول ما جيتي كذبتي ولا تكثرين من رضاعه الكبير الصحوه تدور على المرضاعات هذه الايام زين بابا

والسلام عليكم

[ابو زينب البحراني]

اخواني الموالين الله يساعدكم على الغباء انا قريت الموضوع قعدت اضحك واضحك وضحك وضحك وتعبت وانا اضحك واضحك وضحك والله بلوه ياناس فرحوها اوقلول ليها انها انتصرت في الحوال على شنو ما ادري بس من فرح صبي فرح نبي ...


اللهم صلي على محمد وال محمد

[ahlam al nasr]

ياناس ياعالم أحد يفهمنا هالوهابية على أي موجة يشتغلون؟؟

حاولت أن أقتبس مشاركة والتعليق عليها فاحترت لكثرتها

والله نحن أمام مسرحية فكاهية درجة أولى ... :d

قال انتصار قال

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

ونصيحة لمن كرهت عيشة الكذب

راجعي دكتور نفسي قبل أن تعاودي النقاش ..

ثم أن كانت الآية نزلت في نساء النبي (ص) وطهرتهن تطهيراً وحطي مليون خط تحت النون فكيف خالفت عائشة كلام الله عز وجل ولم تقر ببيتها ؟ أين طهارتها من الرجس _الذنب_ ؟

وكيف لها تخالف رسول الله وتخرج لمحاربة الإمام علي عليه السلام رغم تحذيره لها ؛

والنبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ؟

لو بقينا نعد أخطاء عائشة فلن تنتهي مما يثبت عدم خلوها من الذنوب ؛؛

سلام لفيلسوفة زمانها واتركي النسخ الغبي عنج

[كتاب بلا عنوان]

الله يعينكم يالموالين مع هذه الاشكال الجاهلة و انا لم اتصور في ناس بهذه السطحية

لكن قرأت الموضوع من الاول الى النهاية ضحكت و بكيت على قصور عقول الوهابية و كذبهم

سؤال الى الاخت كرهت العيش انتي تقولين انك كنت شيعية و انا اعرف انك كاذبة بل وهابية و من اسلوب ردك واضح وهابية
ومن اسلوبك المضحك الذي لم تفرقي بين الصياغ الاية
لكن الفيصل هو سنة النبي صلى الله عليه و آله من طرق السنة و الشيعة

سؤال بسيط و لا تهربي منه ارجوك :
اذا سجدتي و تريدين الارتفاع الى الركعة الثانية او الثالثة او الرابعة ماذا تقولين اثناء الارتفاع ؟؟




و قد قلتي سابقا :

اقتباس :

بل انتم تعتمدون على حديث الكساء في اثبات اهل البيت والعصمة المزعومه وحديث الكساء روته سيدتنا عائشة رضي الله عنها .. فكيف تأخذون منها دينكم وانتم تلعنـونها ؟؟ هل تأخذون دينكم من البخاري ومسلم ؟ اجبني ؟ اما مفهوم الحديث لدى اهل السنه فقد تم شرحه سابقاً والسؤال الآن : هل تأخذون دينكم من عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟

لا يا بنية نحن نحتج عليكم بما جاء في كتبكم و كتبكم ما تسوى شي عندنا بل نعالي اكرم من كتبكم


لكن تفضلي ما جاء في كتبنا بالاسانيد المعتبرة عندنا :

الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 93
66 - محمد بن يحيى ( الثقة العطار) ، عن أحمد بن محمد بن عيسى (ثقة ) ، عن علي بن الحكم (ثقة ) ، عن إسماعيل ابن عبد الخالق (ثقة ) قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع : أتيت البصرة ؟ فقال : نعم ، قال : كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه ؟ قال : والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل ، فقال : عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ، ثم قال : ما يقول أهل البصرة في هذه الآية : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قلت : جعلت فداك إنهم يقولون : إنها لأقارب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام )

هذا الحديث في المجلد الاول - كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - رقم الحديث 1

1 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى (العطار ، الثقة ) ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ( الأشعري) ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .

××××السند الثاني و الثالث صحيح باللون الاخضر و الأزرق صحيح و الازرق ثقة جداً

و أما كتبكم مجرد نحتج بها عليكم فقط لانها توافق بما جاءت في كتبنا

[امين الصندوق]

تصدقي وش اللي قاهرني فيك يا وهابية
قسمك لليمين بانك كنتي شيعية
استحي على وجهك واستغفري ربك تكذبين وتقسمين يمين