انت لم تنتبهي جيدا للسؤال
هل هم صادقين عند الله عز وجل ام كاذبين
هذا السؤال الاول
حيث نبهتك انا لا يكون صادقين او كاذبين عندك انت او غيرك كبشر
بل عند الله عز وجل
حين تجيبين على سؤالي هذا نكمل الحوار بسلاسة ووضاحة وبساطة
وثانيا
نسال
مقام النفسية للنبي محمد في الاية الكريمة
من وصل اللى هذا المقام ليكون نفس النبي
ولا تنسي اننا قلنا ان الرسول راحم
ورحمتي وسعت كل شي
حميد الغانم
فاذا علم الله عليهم كذبا سابقا
او كذبا لاحقا
هل سيكونون صادقين ام كاذبين
هذا اولا
وثانيا
لو علم النصارى على رسول الله كذبا
او على علي بن ابي طالب
او فاطمة الزهراء
او على الحسن والحسين
يوما او ساعة او لحظة كذبا
هل كانوا سيتراجعون لحظة عن المباهلة
ام تراجعوا
ولو علما مستقبلا كذبة بقدر حبة الخردل
يابني انها ان تك حبة خردل -----
وثالثا
ان الاية لم تقل صراحة
الظالمين
بل اشارت صراحة الى الكاذبين
لاي سبب
اربطيها الله يرحم والديك
مع نبي الرحمة وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي
وكما قال رسول الله بالذي معناه
ان الكذب مفتاح الذنوب
فالانسان يذنب من خلال لسانه ان اراد ان يكذب او يسرق او يستغيب او يشي او يتكبر او يتعجب او يعصي الله او يزني او اي شي
ومن هنا اشارة الله عز وجل للنبي الاكرم
ما ينطق عن الهوى
فان الاعم الاغلب بالنطق لا بالحركات او الافعال
حميد الغانم
اكيد لا ما كذبوا بحياتهم بس عدم الكذب مايعصم الانسان من الاخطاء يعني اني ما اقول انهم يكذبون او يخطئون قصدا.
فهمت لوين تريد تصل بس هنا تبادر لذهني سؤال العصمة للانبياء والائمة عصمة مطلقة او لا?!!!
اما السؤال الثاني
مقام النفسية
تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم
هنا
اخرج رسول الله الحسن والحسين وهم الابناء
واخرج فاطمة الزهراء النساء
واخرج علي بن ابي طالب النفس انفسنا وانفسكم
وهنا
سؤالي
علي جعله الله وجعله رسول الله بمقام نفس رسول الله
هنا قلنا
ان نفس رسول الله راحمة مرحومه
وما بعثناك الا رحمة للعالمين
فهل نفس علي خبيثة ام طيبة رحيمة مثل نفس رسول الله
فان كانت نفس محمد النبي صلوات الله عليه وعلى اله صادقة فنفسه علي صادق
وان كانت نفس محمد والعياذ بالله كاذبة فنفس علي كاذبة ايضا
وان كانت نفس محمد والعياذ بالله خبيثه فنفس غلي خبيثه
ولنا مقاصد اخرى في اثبات خلافة علي بعد رسول الله
حين ياتي حينها
نكتفي بهذا الان كي لا يتشتت الحوار
حميد الغانم
العرض العادي
