وهذه الروايات ماذا أليس علم نقلته لنا السيدة الزهراء ... أم أنك تريد علم خاص بك أنت ؟؟؟ أو علم في مسألة محددة تخصك ..
يا اخي هذا ناصبي يريد ان يطيح بمولاتنا الزهراء عليها السلام
لكنه نسي انها لم تعش بعد ابيها إلا فترة قصيرة و قد كانت مظلومة ظلموها الملاعين و سرقوا منها فدك و ضربوها
اقتباس :
أما مسألة علم الإمام علي عليه السلام فهذا لا مجال للنقاش فيه فهو أعلم شخص بعد رسول الله وهو الذي يحتاجه الجميع في حين أنه لا يحتاج أحد .
هذا الشي اللي يقهر الوهابية
هم ودهم يمسح اسم الامام علي عليه السلام من جميع الكتب
كتاب بلا عنوان بلغتَ مبلغاً عظيماً من الضعف يا عزيزي الأن أقول لك لا ولن اخرج عن صلب موضوعي حتى لو قلت ما قلت فقط أتني بروايةٍ واحدة تثبت نقلها للعلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم غير هذا لن أرد عليه بالنسبة لأبو الصلت الهروي فهو في الرواية التي قلتَ انه ليس فيها وقلت أني دلست يا عزيزي ...
الان ننتقل الى ترجمة شريك لنعرف من هو شريك عن طريق طبقة الرواة :
كتاب تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 462
(( طبعا أنا أختصرت ترجمته لأنها طويلة ))
2736 - خت م 4 شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي أدرك زمان عمر بن عبد العزيز وروى عن....سلمة بن كهيل ... وروى عنه ...وأبو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري
الى ان قال ...قال صالح بن احمد بن حنبل عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق اثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم البادا سمعت يحيى بن معين يقول شريك ثقة وهو أحب الي من أبي الأحوص وجرير ليس يقاس هؤلاء بشريك
روى يحيى بن سعيد القطان عن شريك قال لم يكن شريك عند يحيى بشيء وهو ثقة ثقة
وقال أبو توبة الربيع بن نافع سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك
وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيء الحفظ
قلت أنا كتاب بلا عنوان : شريك في بعضهم قال عنه صدوق ثقة لكنه سيء الحفظ لكن في هذا الحديث لم يسىء الحفظ لانه له متابعة من غيره و خاصة من الثقات
الان ننتقل الى محمد بن عبد الله ابن الزبير الزبيري
كتاب تهذيب الكمال الجزء 25 صفحة 476
(( اختصرت الترجمة و أخذت منها موضع الشاهد ))
5343 - ع محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسلمي أبو أحمد الزبيري الكوفي مولى بني أسد قال أبو داود كان حبالا يبيع الحبال روى عن ..وشريك بن عبد الله ... روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وكان يتشيع وقال بندار ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري وقال أبو زرعة وبن خراش صدوق وقال أبو حاتم حافظ للحديث عابد مجتهد له أوهام وقال النسائي ليس به بأس
قال سمعت بن نمير يقول أبو أحمد الزبيري صدوق وهو في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري ما علمت إلا خيرا مشهور بالطلب ثقة صحيح الكتاب
الآن ننتقل الى ابراهيم بن سعيد الجوهري
كتاب تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 107
218 -
م 4 مسلم والأربعة إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ روى عن أبي أحمد الزبيري....
سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال كثير الكتاب كتب فأكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فأذن له وقال أبو حاتم كان يذكر بالصدق وقال النسائي ثقة ...وقال الخطيب كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند ...وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم
الحديث صحيح و لا يوجد فيه اي علة
و هذا انا فصلت لك سنده
فهذا الحديث من غير طريق ابا الصلت
فاصبحت الاحاديث الصحيحة من غير ابي الصلت الان من : الفيدي و الثوري و محمد بن عبد الله الزبيري
و بقية احاديث اخرى سوف احلل سندها
:rolleyes:
طيب سؤال هل ذكر في ترجمته أنه شيعياً يا عزيزي كتاب ؟؟
وأما تصحيح الحاكم ونقله لروايات يزعم أنها صحيحة في مستدركه فهو متروك وروايات مدينة العلم صححها الحاكم ووافقه الذهبي وقال هذا صحيح وأنا أقول كل منهج الحاكم واضح وبهذا تسقط الروايات كلها يا عزيزي لأن الحاكم متساهل في تصحيح الاحاديث التي اجمع على ضعفها
ايظن بعض الناس انا نعجز عن اسئلتهم كلا ورب الراقصات لا نعجز
نماذج مختارة من مسند فاطمة (عليها السلام)
1 ـ اهتمامها بالعلم وتدوين السنة :
بحار الأنوار : 2 / 3 . ونعشه : رفعه
1 ـ قال أبو محمّد العسكريّ (عليه السلام) : حضرت امرأة عند الصدّيقة فاطمة الزهراء (عليها السلام) فقالت : إنّ لي والدة ضعيفة وقد لبس عليها في أمر صلاتها شيء، وقد بعثتني إليك أسألك ، فأجابتها فاطمة (عليها السلام) عن ذلك فثنَّت فأجابت ، ثمّ ثلَّثت إلى أن عشّرت ، فأجابت ، ثمّ خجلت من الكثرة فقالت لا أشقّ عليك يا ابنة رسول الله ، قالت فاطمة : هاتي وسلي عمّا بدا لك ، أرأيت من اكتري يوماً يصعد إلى سطح بحمل ثقيل وكراه مائة ألف دينار ، يثقل عليه ؟ فقالت : لا ، فقالت : اكتريت أنا لكلّ مسألة بأكثر من مِلء ما بين الثرى إلى العرش لؤلؤاً ، فأحرى أن لا يثقل عليَّ ، سمعت أبي (صلى الله عليه وآله) يقول :
إنّ علماء شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدّهم في إرشاد عباد الله حتّى يخلع على الواحد منهم ألف ألف حلَّة من نور، ثمّ ينادي منادي ربّنا عزّوجلّ : أيُّها الكافلون لأيتام آل محمّد (صلى الله عليه وآله) الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الّذين هم أئمَّتهم ، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الّذين كفلتموهم ونعشتموهم ، فاخلعوا عليهم خلع العلوم في الدنيا ، فيخلعون على كلّ واحد من اُولئك الأيتام على قدر ما أخذوا عنهم من العلوم حتّى إنّ فيهم ـ يعني في الأيتام ـ من يخلع عليه مائة ألف خلعة ، وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلّم منهم ، ثمّ إنّ الله تعالى يقول : أعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين لأيتام حتّى تتمّوا لهم خلعهم وتضعّفوها لهم ، فيتمّ لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم ، ويضاعف لهم ، وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلّم منهم، ثمّ إنّ الله تعالى يقول: أعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين للأيتام حتّى تتمّوا لهم خلعهم وتضعّفوها لهم، فيتمّ لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم ، ويضاعف لهم ، وكذلك من يليهم ممّن خلع علي من يليهم .
وقالت فاطمة (عليها السلام) : يا أمة الله إنّ سلكة من تلك الخلع لأفضل ممّا طلعت عليه الشمس ألف ألف مرّة وما فضل فإنّه مشوب بالتنغيص والكدر
دلائل الإمامة : 1
2 ـ عن ابن مسعود .قال : جاء رجل إلى فاطمة (عليها السلام) فقال : يا ابنة رسول الله هل ترك رسول الله عندك شيئاً تطرفينيه ؟ فقالت : « يا جارية هات تلك الحريرة»، فطلبتها فلم تجدها، فقالت : «ويحك اُطلبيها فإنّها تعدل عندي حسناً وحسيناً»، فطلبتها فإذا هي قد قممتها في قمامتها، فإذا فيها : قال محمّد النبيُّ : «ليس من المؤمنين من لم يأمن جاره بوائقه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت ، إنّ الله يحبُّ الخيّر الحليم المتعفّف ، ويبغض الفاحش الضنين السئّال الملحف ، إنَّ الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنّة ، وإنَّ الفحش من البذاء ، والبذاء في النار»
دلائل الإمامة : 2 و 3 ، وح34 قد تقدّم في الفصل السابق تحت الرقم 16 من طريق العامّة .
8 ـ عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ألا أُ بّشرك ؟ إذا أراد الله أن يتحف زوجة وليِّه في الجنَّة بعث إليك تبعثين إليها من حليّك
كفاية الأثر : 193 ـ 200 .
12 ـ عن أبي الطفيل ، عن أبي ذرٍّ (رضي الله عنه) ، قال : سمعت فاطمة (عليها السلام) تقول: «سألت أبي (صلى الله عليه وآله) عن قول الله تبارك وتعالى ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاًّ بسيماهم )الأعراف (7) : 46 . قال : هم الأئمَّة بعدي : عليٌّ وسبطاي وتسعة من صلب الحسين ، هم رجال الأعراف ، لا يدخل الجنّة إلاّ من يعرفهم ويعرفونه ، ولا يدخل النار إلاّ من أنكرهم وينكرونه ، لا يُعرف الله إلاّ بسبيل معرفتهم» .
ـ عن سعد الساعديّ ، عن أبيه قال : سألت فاطمة صلوات الله عليها عن الأئمَّة فقالت : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : الأئمّة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل
أسنى المطالب » لشمس الدين الجزريّ : 70 .
ـ عن محمَّد بن عمر الكناسي عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ ابن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن عليّ عن فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله) قالت : «خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : إنَّ الله عزّوجلّ باهى بكم ، فغفر لكم عامّة ، وغفر لعليّ خاصَّة ، وإنّي رسول الله إليكم غير هائب لقومي ومحاب لقرابتي ، هذا جبرئيل (عليه السلام) يخبرني : انَّ السّعيد كلَّ السعيد حقَّ السعيد من أحبَّ عليّاً في حياتي وبعد وفاتي»
كشف الغمّة : 1 / 472 .
ـ عن عليّ عن فاطمة (عليهما السلام) قالت : «قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا فاطمة من صلّى عليك غفر الله له وألحقه بي حيث كنت من الجنّة
اُسد الغابة : 5 / 467 ، ومناقب ابن شهر آشوب : 3 / 396
عن زينب بنت أبي رافع عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّها أتت رسول الله بالحسن والحسين في مرضه الَّذي توفّي فيه ، فقالت : «يا رسول الله إنّ هذين لم تورثهما شيئاً» فقال : «أمّا الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأمّا الحسين فله جرأتي وجودي
راجع كفاية الأثر : 193 ـ 200 .
عن سهل بن سعد الأنصاريّ قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الأئمّة فقالت : «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعليّ (عليه السلام) : يا عليُّ! أنت الإمام والخليفة بعدي ، وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فابنك الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسين فابنه عليُّ بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى عليٌّ فابنه محمّد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنه عليٌّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى عليٌّ فابنه محمَّد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمَّد فابنه عليٌّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى عليٌّ فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهديُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله تعالى به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمَّة الحقّ وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم»
1 ـ جاء في الخطبة المعروفة عنها قولها للصحابة حين اعترضت على أبي بكر بعد حادث السقيفة المرّ : «أنتم عِبادَ الله نصب أمرِه ونهيِه ، وحَمَلَة دينهِ وَوَحْيهِ ، واُمناء الله على أنفسكم ، وبُلَغاؤه إلى الاُمم ، زعيمُ حق له فيكم، وعهدٌ قدّمه إليكم، وبقيّةٌ استخلفها عليكم ، كتاب الله الناطق ، والقرآن الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، بيّنةً بصائره ، منكشفةً سرائره ، منجليةً ظواهره ، مغتَبِطَةً به أشياعُه ، قائداً إلى الرضوان اتّباعه ، مؤدّ إلى النّجاة استماعُه ، بِه تُنال حججُ اللهِ المُنَوَّرَةُ، وعزائِمُهُ المُفَسَّرَةُ، ومحارِمُه المحذّرة ، وبيّناتُه الجالية ، وبراهينُه الكافية ، وفضائله المندوبة ، ورُخَصُه الموهوبة ، وشرائعهُ المكتوبة .
2 ـ وقالت عن فلسفة التشريع في نفس الخطبة : «جعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر ، والزكاةَ تزكيةً للنفس ، ونماءً في الرزق ، والصيّامَ تَثبيتاً للإخلاص ، والحجَّ تشييداً للدين ، والعدْلَ: تنسيقاً للقلوب ، وطاعتنا نظاماً للملّة ، وإمامتنا أماناً من الفرقة ، والجهادَ عِزّاً للإسلام ، والصبّر معونةً على استيجاب الأجر ، والأمر بالمعروف مصلحة للعامّة ، وبرّ الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام مَنْسَأة في العمر ومنماة للعدد ، والقصاص حقناً للدماء ، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة ، وتوفية المكائيل والموازين تغييراً للبخس، والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس ، واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة، وترك السرقة إيجاباً للعفّة ، وحرّم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبيّة» .
3 ـ وقالت عن بعض اُصول التشريع : حدَّثنا أحمد بن يحيى الصوفيُّ، حدثنا عبد الرحمن بن ديس الملائيّ ، حدثنا بشير بن زياد الجزريُّ ، عن عبدالله بن حسن ، عن اُمِّه فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة الكبرى قالت : قال النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : إذا مرض العبد أوحى الله إلى ملائكته أن ارفعوا عن عبدي القلم ما دام في وثاقي ، فإنّي أنا حبسته ، حتّى أقبضه أو اُخلّي سبيله .
قال : فذكرت لبعض ولده فقال : كان أبي يقول : أوحى الله إلى ملائكته : اكتبوا لعبدي أجر ما كان يعمل في صحَّته .
4 ـ عن عليّ عن فاطمة رضي الله عنهما قالت : «قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا حبيبة أبيها كلُّ مسكر حرام ، وكلّ مسكر خمر»[1] .
5 ـ عن سليمان بن أبي سليمان عن اُمّه اُمِّ سليمان قالت : دخلت على عائشة زوج النبيّ (صلى الله عليه وآله) فسألتها عن لحوم الأضاحيّ ، فقالت : قد كان رسول الله(صلى الله عليه وآله) نهى عنها ، ثمَّ رخَّص فيها .
قدم عليُّ بن أبي طالب من سفر فأتته فاطمة بلحم من ضحاياها ، فقال : «أو لم ينه عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟» فقالت : «إنَّه قد رخَّص فيها» . قالت : «فدخل عليٌّ على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسأله عن ذلك ، فقال له : كلها من ذي الحجَّة إلى ذي الحجَّة»[2] .
6 ـ عن سيّدة النساء فاطمة ابنة سيِّد الأنبياء صلوات الله عليهم أنّها سألت أباها محمّداً (صلى الله عليه وآله) فقالت : «يا أبتاه! ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء ؟» قال : «يا فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة: ستّ منها في دار الدنيا ، وثلاث عند موته ، وثلاث في قبره ، وثلاث في القيامة إذا خرج من قبره .
أمّا اللّواتي تصيبه في دار الدّنيا : فالاُولى يرفع الله البركة من عمره، ويرفع الله البركة من رزقه ، ويمحو الله عزّوجلّ سيماء الصالحين من وجهه ، وكلّ عمل يعمله لا يؤجر عليه ، ولا يرتفع دعاؤه إلى السماء ، والسادسة ليس له حظّ في دعاء الصالحين .
وأمّا اللواتي تصيبه عند موته : فأوَّلهنَّ أنّه يموت ذليلاً ، والثانية يموت جائعاً ، والثالثة يموت عطشاً ، فلو سقي من أنهار الدنيا لم يرو عطشه .
وأمّا اللواتي تصيبه في قبره : فأوَّلهنَّ يوكِّل الله به ملكاً يزعجه في قبره ، والثانية يضيّق عليه قبره ، والثالثة تكون الظلمة في قبره .
وأمّا اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره : فأوَّلهنَّ أن يوكِّل الله به ملكاً يسحبه على وجهه والخلائق ينظرون إليه ، والثانية يحاسب حساباً شديداً ، والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكّيه وله عذاب أليم»[3] .
4 ـ الاخلاق والآداب والسلوك :
1 ـ عن الحسين (رضي الله عنه) ، عن اُمِّه فاطمة رضي الله عنها ، قالت : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إيّاكِ والبخل ، فإنَّه عاهة لا تكون في كريم . إيّاكِ والبخل فإنه شجرة في النار ، وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله النار . وعليكِ بالسخاء ، فإنَّ السخاء شجرة من شجر الجنّة ، أغصانها متدلّية إلى الأرض ، فمن أخذ منها غصناً قاده ذلك الغصن إلى الجنَّة[4] .
2 ـ عن فاطمة البتول بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : شرار اُمّتي الَّذين غُذّوا بالنعيم ، الَّذين يأكلون ألوان الطعام ، ويلبسون ألوان الثياب ، ويتشدَّقون في الكلام[5] .
3 ـ عن فاطمة بنت الحسين ، عن جدّتها فاطمة الزهراء (عليها السلام) قالت : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا دخل المسجد صلّى على محمَّد وسلَّم ، وقال : « اللّهمَّ اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب رحمتك » . وإذا خرج صلّى على محمّد وسلّم ثمّ قال : « اللّهمّ اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب فضلك »[6] .
4 ـ قالت (عليها السلام) : البشر في وجه المؤمن يوجب لصاحبه الجنّة ، والبشر في وجه المعاند المعادي يقي صاحبه عذاب النار[7] .
5 ـ عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن فاطمة ابنة النبيّ (صلى الله عليه وآله) قالت : سمعت النبيَّ (صلى الله عليه وآله) يقول : إنَّ في الجمعة لساعةً لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله عزّوجلّ فيها خيراً إلاّ أعطاه . قالت : فقلت : يا رسول الله أيُّ ساعة هي ؟ قال : إذا تدلّى نصف عين الشمس للغروب . قال : وكانت فاطمة تقول لغلامها: اسعد على السطح ، فإن رأيت نصف عين الشمس قد تدلّى للغروب فأعلمني حتّى أدعو[8] .
6 ـ قال ابن حمّاد الأنصاريُّ الدولابيُّ المتوفّى 310 : حدَّثنا أبو جعفر محمَّد بن عوف بن سفيان الطائيُّ الحمّصيُّ ، حدّثنا موسى بن أيُّوب النصيبيُّ ، حدّثنا محمَّد بن شعيب ، عن صدقة مولى عبد الرحمن بن الوليد ، عن محمّد ابن عليّ بن حسين ، قال : خرجت أمشي مع جدّي حسين بن عليّ إلى أرضه ، فأدركنا النعمّان بن بشير على بغلة له فنزل عنها ، وقال لحسين : أركب أبا عبدالله ، فأبى، فلم يزل يقسم عليه حتّى قال : أما إنّك قد كلَّفتني ما أكره ، ولكن أحدِّثك حديثاً حدَّثتنيه أمّي فاطمة : إنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : « الرجل أحقُّ بصدر دابَّته وفراشه والصلاة في بيته ، إلاّ إماماً يجمع الناس » . فاركب أنت على صدر الدابّة و [أردفني خلفك] .
فقال النعمان : صدقت فاطمة ، حدَّثني أبي ـ وها هو ذا حيٌّ بالمدينة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال : إلاّ أن يأذن، فلمّا حدّثه النعمان بهذا الحديث ركب حسين السرج ، وركب النعمان خلفه[9] .
7 ـ حدَّثنا أحمد بن يحيى الأوديُّ ، حدّثنا جبارة بن مغلّس ، حدّثنا عبيد بن الوسيم ، عن حسين بن الحسن ، عن أمّه فاطمة بن حسن ، عن أبيها ، عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لا يلومنّ إلاّ نفسه من بات وفي يده غَمَر[10] .
8 ـ حدّثنا أحمد بن يحيى الصوفيُّ ، حدّثنا عبد الرحمن بن دبيس ، حدّثنا بشير بن زياد ، عن عبدالله بن حسن ، عن اُمِّه ، عن فاطمة الكبرى(عليها السلام)، قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ما التقى جندان ظالمان إلاّ تخلّى الله منهما ، فلم يبال أيُّهما غلب، وما التقى جندان ظالمان إلاّ كانت الدائرة على أعتاهما .
9 ـ وقالت (عليها السلام) في وصف ما هو خير للنساء : «خير لهنَّ ألاّ يرين الرجال ولا يرونهنَّ»[11] .
10 ـ عن جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن عليّ عن أبيه علىّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عن اُمّه فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت : «لمّا نزلت على النبىِّ (صلى الله عليه وآله) (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً )[12]، قالت فاطمة : «فتهيَّبت النبيَّ (صلى الله عليه وآله) أن أقول له : يا أبه ، فجعلت أقول له : يا رسول الله، فأقبل عليَّ فقال لي : يا بنيَّة لم تنزل فيك ولا أهلك من قبل ، أنت منّي وأنا منك ، وإنّما نزلت في أهل الجفاء والبذخ والكبر ، قولي : يا أبه ، فإنَّه أحبُّ للقلب وأرضى للربِّ ثمَّ قبَّل النبيُّ(صلى الله عليه وآله) جبهتي ، مسحني بريقه ، فما احتجت إلى طيب بعده»[13] .
11 ـ وقالت فاطمة (عليها السلام) : «من أصعد إلى الله خالص عبادته; أهبط الله إليه أفضل مصلحته»[14] .
12 ـ عن ليث بن أبي سليم عن عبدالله بن الحسن عن اُمّه فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن اُمّه فاطمة ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «خياركم ألينكم مَناكِبَ، وأكرمهم لنسائهم»[15] .
13 ـ سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أصحابه عن المرأة ما هي ؟ قالوا : عورةٌ ، قال: فمتى تكون أدنى من ربِّها ؟ فلم يدروا، فلمّا سمعت فاطمة (عليها السلام) ذلك قالت : «أدنى ما تكون من ربِّها أن تلزم قعر بيتها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «إنَّ فاطمة بضعة منّي»[16] .
14 ـ وعنها سلام الله عليها في حديث طويل ، قالت : «يا رسول الله! إنَّ سلمان تعجَّب من لباسي ، فو الَّذي بعثك بالحقِّ ما لي ولعليّ منذ خمس سنين إلاّ مَسك كبش نعلف عليه بالنهار بعيرنا ، فإذا كان اللّيل افترشناه ، وإنَّ مرفقتنا لَمِن أدم حشوها ليف ، فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله) : يا سلمان إنَّ ابنتي لفي الخيل السوابق»[17] .
15 ـ عن عليِّ بن الحسين بن عليّ (عليهما السلام) : «أ نَّ فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) استأذن عليها أعمى فحجبته ، فقال لها النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : لم حجبته وهو لا يراك ؟ فقالت : يا رسول الله إن لم يكن يراني فأنا أراه ، وهو يشمّ الريح، فقال النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : أشهد أنّك بضعة منّي»[18] .
16 ـ حدَّثنا يزيد بن سنان ، حدثّنا الحسن بن عليّ الواسطيّ ، حدّثنا بشير ابن ميمون الواسطيّ ، حدَّثنا عبدالله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، قال : حدَّثتني اُمّي فاطمة بنت الحسين عن فاطمة الكبرى بنت محمّد : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يعوِّذ الحسن والحسين ويعلّمهما هؤلاء الكلمات كما يعلِّمهما السورة من القرآن ، يقول : « أعوذ بكلمات الله التامّة من شرِّ كلِّ شيطان وهامَّة ، ومن كلِّ عين لامّة »[19].
17 ـ عن الزهراء صلوات الله عليها قالت : «دخل عليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد افترشت فراشي للنوم ، فقال : يا فاطمة لا تنامي إلاّ وقد عملت أربعة : ختمت القرآن ، وجعلت الأنبياء شفعاءَك ، وأرضيت المؤمنين عن نفسك ، وحججت واعتمرت . قال هذا وأخذ في الصلاة ، فصبرت حتّى أتمّ صلاته ، قلت : يا رسول الله إنّك أمرت بأربعة لا أقدر عليها في هذا الحال ! فتبسَّم (صلى الله عليه وآله) ] وقال [ : إذا قرأت (قل هو الله أحد) ثلاث مرّات فكأنَّك ختمت القرآن ، وإذا صلّيت عليَّ وعلى الأنبياءِ قبلي كُنّا شفعاءَك يوم القيامة ، وإذا استغفرت للمؤمنين رضوا كلُّهم عنك ، وإذا قلت : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلاّ الله والله أكبر ، فقد حججت واعتمرت»[20] .
18 ـ في حديث طويل قالت (عليها السلام) : «يا أبت فديتك ما الّذي أبكاك ؟» فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الآيتين المتقدِّمتين ( وإنَّ جهنَّم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكلِّ باب منهم جزء مقسوم )[21] فسقطت فاطمة (عليها السلام) على وجهها وهي تقول : «الويل ثمَّ الويل لمن دخل النار»[22] .
[1] دلائل الإمامة : 3 . [2] « أهل البيت » لتوفيق أبو علم : 129 ، ومسند أحمد : 6 / 283 . [3] سفينة البحار : 2 / 43 . [4] « أهل البيت » لتوفيق أبو علم : 130 ـ 131 . [5] المصدر السابق : 131 ، وتشدَّق في الكلام : اتّسع فيه من غير احتياط واحتراز . [6] أهل البيت لتوفيق أبو علم : 129 ـ 131 . وعصبة الرجل : بنوه وقرابته لأبيه . وانتمى إليه فلان ، إذا ارتفع إليه في النسب . [7] « تفسير الإمام » : 354 ، والمراد من الفقرة الثانية مداراة النواصب تقيّةً منهم . [8] دلائل الإمامة : 5 . [9] فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى : 301 رواه عن الدولابي . [10] الغَمَر : الدَسَم . [11] حلية الأولياء: 2 / 40 . [12] النور (24) : 63 . [13] المناقب لابن شهر آشوب : 3 / 320 . [14] بحار الأنوار : 71 / 184 . [15] فاطمة الزهراء(عليها السلام) بهجة قلب المصطفى : 1 / 273، إلاّ أنّ في بعض المصادر عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) . [16] بحار الأنوار : 43 / 92 . [17] عوالم المعارف : 11 / 130 ، المسك بالفتح فالسكون : الجلد ، الأدم أيضاً : الجلد ، والمرفقة : المتّكاة والمخدَّة . [18] ملحقات إحقاق الحق : 10 / 258 . [19] الذّرّية الطاهرة ، لابن حمّاد الأنصاريّ الدولابيّ : 149 ، ط . جامعة المدرسين بقم . [20] خلاصة الأذكار : 70 . [21] الحجر (15) : 43 ـ 44 . [22] بحار الأنوار : 8 / 303 .
يا اخي رد مثل الناس برد علمي
طيب بين الضعف في الحديث
والحديث متابع ولا ادري ان كنت تفهم او لا
اخي هذا شخض مفلس ما عنده شي
و غبي في علم الرجال
بس يكرر هل في شخص شيعي في هذا الحديث ؟؟!! << كل حديث في كتبهم ما يخلي من شخص يتشيع يوثقون الناصبي ابن الزنا و المرجئي و القدري
و هذا دليل على غبائه و نصبه
فكل احاديثهم فيها شيعي (( يتشيع و ليس شيعي اي يقدم علي ع على عثمان ))
و مستحيل يستطيع ان يضعفه بشكل علمي :d
و موضوعه منهار من بداية الموضوع و خاصة انها كانت في وقت امامة الامام علي عليه السلام و لا يجوز اي شخص ان يفتي بحضوره لكن البلاهة وصلت حدها مع هذا الجاهل
اقتباس :
عبد لله
يجب عليك ان تفهم شيء مهم في مذهب اهل البيت عليهم السلام
فمثلاً في زمن الزهراء عليها السلام يوجد الإمام علي عليه السلام و هو صاحب الفتوى و القرار و لا يتقدم عليه اي احد اياً كان
حتى الامام الحسن سلام الله عليه لا يفتي بوجود إمام زمانه و هو علي امير المؤمنين عليه السلام
كذلك في زمن الباقر عليه السلام فالامام الصادق عليه السلام لا يفتي الناس بسبب وجود امام زمانه عليه السلام
فالامر ينطبق ايضا على فاطمة الزهراء عليها السلام فهي تحت إمام زمانها و هو الامام علي عليه السلام
و كذلك ايضا الامام الحسين عليه السلام لم يكن يفتي في زمن الامام الحسن عليه السلام لان الامام الحسن هو امام زمان الحسين عليه السلام
وهذا الموضوع مجاب عليه قبل 1400 سنة
ولا تنسى انها ماتت بعد موت ابيها صلى الله عليه و آله و سلم بعد فترة وجيزة بعد الظلم و القهر فكيف تروي احاديث و هي ماتت بعده مباشرة
ولا تنسى خطبتها الفدكية التي وصلت و بلغت فوق حد التواتر و هي فضيحة كبيرة على الخلفاء
مفلس و جاهل هالدمية الصغيرة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 05-12-2009 الساعة 06:12 PM.
كالعادة هذا الجاهل كلما صفعناه بالرود بدأ يتهرب ويقول ليس في الرواية نقل وليس في الراوية مايثبت أنها نقلت أو أريد بسند صحيح إلى النبي وغيرها من الشروط المضحكة وهذه ميزة الأغبياء أتباع ابن تيميه أنهم إذا قرؤا لا يفهمون والتعامي عن مانكتب
اخي هو بدل كل مرة يخترع شي
انا صفعته من اول مشاركة فتفاجأ
اقتباس :
انت قلت نقلت العلم
أليس هذا الحديث يحث عن العلم و خاصة الى ابي بكر و عمر ;)
حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (سهل ) ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما.
جميع الرواة ثقات .و الحديث معتبر حسن
هو قال يريد انها تنقل العلم من الرسول ص و هذا افضل العلم بشرته في خلفائك
ثم قال هذه فضيلة و ليست نقلت العلم نريد العلم و لم يحدد و قال فيها انا اريد انها سمعت
اقتباس :
لا لا تثبت نقل فاطمة رضي الله عنها لعلم أبيها بل هذا الحديث يوضح فضيلتها ومكانتها يا عزيزي الغالي لا يثبت نقلها للعلم بارك الله فيك ,,, :rolleyes:
وهنا المشاركة التي قال بها لخادم الحسنين :
اقتباس :
لا تعرف ما هو المراد من ( نقل العلم ) أنا أوضح لك عسى أن تكون إجابتي على سؤالي عندك ايها الفاضل الكريم :
هل جالست رضي الله عنها أبيها عليه الصلاة والسلام وأخذت منه العلم فأنا أريد أن أخذ منها العلم فهل أجد روايةٍ واحدة تثبت تلقي فاطمة العلم من أبيها ونقله ؟؟
أعتقد أن كلامي هكذا واضح لكل ذي بصيرةٍ يا عزيزي الغالي
ثم قال لي :
اقتباس :
كتاب بلا عنوان
أولا : أنا طلبت أن تثبتوا لي نقل فاطمة رضي الله تعالى عنه وأرضاها العلم عن أبيها صلى الله عليه وسلم فالنقل يثبت السمع بارك الله فيك فكيف تنقل العلم عن أبيها وهي لم تسمع منه يا عزيزي الغالي .... !!!
ثم صفعته بالحديث
اقتباس :
مسند فاطمة
ص 320
لدفع الرؤيا المكروهة
248 ـ السيّد في فلاح السائل: عن التلعكبرى (ثقة )، عن عليّ بن محمّد بن يعقوب العجلي ( في قسم ثقات و الممدوحين من كتاب الرجال لابن داود )، عن ( علي بن محمد ) ابن فضال ( ثقة )، عن محمّد بن الوليد ( البجلي - الخزاز ثقة )، عن أبان بن عثمان ( الأحمر ثقة )، عن عبدالله وسليمان ( بن خالد بن دهقان ثقة )، عن أبي جعفر، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: شكّت فاطمة (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تلقاه في المنام، فقال لها: إذا رأيت شيئاً من ذلك. فقولي: "اعوذ بما
عاذت به ملائكة الله المقرّبون وأنبياء الله المرسلون وعباد الله الصالحون من شرّ رؤياي الّتي رأيت أن تضرّني في ديني ودنياي" واتفلي على يسارك ثلاثاً(1).
قال المؤلّف: قد وردت روايات بهذا المضمون لدفع سوء ما يرى الإنسان في المنام ممّا يكرهه، وفيها، قال جبرئيل (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيت في منامك شيئاً تكرهه او رأى أحد من المؤمنين، فليقل: أعوذ بما عاذت إلى آخر الدعاء..(2).
ثم راوغ و قال اريد حديث نقلاً منها في الاصول
اقتباس :
يا رجل إتقي الله هذه الرواية لا تخدمك في شيء أنا أقول الرواية هل نقلت العلم ( العلم اي العقيدة والاصول عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك )
يعني شخص متخبط و متورط كل ساعة له شيء
هههههههههههههههه
و الله احمق بقوة يتورط و يغير كلامه لكن حتى لو اعطيه حديث فيها للاصول بيغير بعد اشوي و بيقول اريد حديث فيه كذا و كذا
شخص تورط عندما فتح الموضوع
ركزوا يا موالين في ردي جيداً و انظروا كيف بتخبط و يراوغ المفلس
العرض العادي
