[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين. الأخت الكريمه على بركة الله سوف أبدأ بذكر فضائل الآية الكريمه بحق ابي بكر الصديق رضي الله عنه . (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم . قبل أن أبدأ بذكر الفضائل أود أن أقول أن الجهد العظيم الذي يبذله بعض علماء الشيعة والبحوث الطويلة على ذلك لهي أكبر دليل على فضل هذه الآية في أبي بكر رضي الله عنه والا لوجدنا علماء الشيعة يجعمون الأدلة في إثبات صحبة ابي بكر لرسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. كيف لا وهي ستكون هدية من السماء لإثبات التأنيب والزجر من الله ورسوله لمن يعتبره أهل السنة والجماعة خيرالناس بعد الرسل ؟ ولكن لأن سياق الآية هي المدح والثناء فنجد هم وجهد من كثير من الأخوة الشيعة لإخراج أبو بكر منها. هل نفهم بأنّ البحوث الطويلة التي جاهد بعض علماء السنة في نفي معنى الولاية حول آية الولاية و حول حديث الغدير لهي أكبر دليل على ولاية علي ابن أبي طالب عليهما السلام ؟؟؟!!! يا كريم ... إنما علماء الشيعة أعزهم الله ما قاموا به من بحوث إلّا لدراسة الآية الكريمة التي يعوّل عليها أهل السنة في أهم فضيلة لأبي بكر !!! و عجبي أين الفضيلة !!! أمّا قولك الذي أنكره و بشدة قولك : والا لوجدنا علماء الشيعة يجعمون الأدلة في إثبات صحبة ابي بكر لرسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم و من قال لك بأنّ علماء الشيعة ينهجون نهج علماء السنة في إثبات معتقدهم ؟؟؟!!! هل تعتقد بأنهم سيلجأون للتحريف و اصطناع الأدلة كما نرى عند علماء السنة ؟؟!!! إنما هم بيّنوا التناقض في كون أبي بكر كان في الغار بأمانة ما وصلوا إليه ... و لم يصطنعوا أمرا ... كما أنهم فسّروا و بيّنوا مفهوم الآية ... كما تكون لكل ذي عقل لبيب ... رجاءا حتى لا تسمع ما لا تحب ... أن تنتقى جملك بعناية أكبر !!! شيء أخر وددت ايصاله لكل الأخوة أن هذه الآية لو نزلت في علي رضي الله عنه لوجدنا كل كتب الشيعه مليئة بهذا الفضل العظيم, بل لوجدناهم يستدلون بهذه الآية الكريمة لإثبات ولاية علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه ولكن فقط لأنها نزلت بأبي بكر الصديق إنقلب معناها رأساً على عقب وأصبحت مذمة لأبي بكر الصديق. أخي الكريم ... الآية بحد ذاتها لا تمدح صاحبها !!! و عندها لو صحّ فرضك كنّا سننظر في الروايات الصحيحة حول ظروف الصحبة ... أسال ضمير كل شيعي وسني بل وحتى غير المسلم لو أن اي أنسان قرأ هذه الآية الكريمة من دون أن يعرف فيمن نزلت وقصة نزولها فهل سيستنج أن ما في الآية مدح وثناء لصاحب رسول الله أم ذم وزجر له؟؟؟؟ كل منكم يجيب نفسه باخلاص وبدون تحيز لاي طرف . ليتك تسأل هذا الضمير و تستفيقه في مظالم أهل البيت عليهم السلام !!! على كلّ أخي الكريم ... ليس كل المعاني تكون بما تظهر عليه ... لذا وجد علم التفسير ... و إلّا لما احتجنا لتفسير القرآن !!! أرجو أن تكون أكثر موضوعية ... وأبدأ بإذن الله تحليلي لهذه الآيات .. يبدأ المدح في أول كمله من هذه الايات حين يقول الله عز وجل ( إلا تنصروه فقد نصره الله ثاني إثنين إذ هما في الغار..) في الآية الكريمة عتاب من الله لم تخاذل عن نصرة رسوله وإستثنى صاحب رسول الله من العتاب إذ انه من خرج معه بمعنى أن خروج رسول الله مع صاحبه أبي بكر كانت أولى خطوات نصر الله له.. بالله عليكم هل هناك فضل أكبر من أن يكون أبو بكر ثاني إثنين حبيب الله ورسوله أولهما؟؟ ومن يصفه بهذا الوصف ؟؟ إنه رب العالمين من فوق سبع سماوات. كذلك يذكر أن الذين أخرجوه هم الذين كفروا وهنا أسأل هل أبو بكر كان ممن أخرجه أم خرج معه؟؟ شتان بين الحالتين. يا كريم ... هل تقصد بأنّ كل من بقيَ في مكة كان ممن أخرجه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ؟؟؟!!! هل تقصد أنّ كل من بقي خذله و لم ينصره ؟؟؟!!! أنت بقولك هذا تحاول قول أنهم جميعا قد خذلوه باستثناء من خرج معه !!!!!! و سبحان الله في تحريف المعاني !!!! الآية هنا تخبر عن قوم خذلوه ... و تخبر بأنّه لا حاجة له ( صلى الله عليه و آله ) بنصرهم ... فقد نصره الله تعالى ... فما موقع هذا الصاحب في هذا الجزء من الآية و هل له مديح فيها ؟؟؟ ( إلا تنصروه فقد نصره الله ثاني إثنين إذ هما في الغار..) الآية هنا تخبر عن نصر الله لرسوله ( و جاء النصر بصيغة المفرد ) و تذكر بأنهم قد خرجوا اثنين ... و نحن لا نختلف بأنهم كانوا اثنين ... فهل من فضل ؟؟؟ فقول اثنين دلالة على العدد ليس إلا ... و لاحظ النصرة هنا جاءت للرسول الكريم وحده !!! مع أنهما اثنين !!! لماذا لم يقل جلّ و علا : ( فقد نصرهما الله ) لو جاءت بهذه الصيغة لقلت لك هذه فضيلة ... لكن الله لم يذكر نصرته للصاحب !!! و قال جلّ و علا في محكم آياته : "وكان حقاً علينا نصر المؤمنين" الروم الآية 47 . ثم يقول الله عز وجل (إذ يقول لصاحبه ...) سوف أوفر على الأخت الكريمه عناء الرد بأن الصحبه قد تكون بين مؤمن وكافر وبين كافر وكافر وحتى بين حيوان وإنسان وبذلك لا يكون هناك فضل للصحبه.. فأقول بعد التوكل على الله أن كلمة صاحب لا تطلق على غير المخلص لمن معه سواء كان كافر مع مؤمن أم مؤمن مع مؤمن أو حتى حيوان مع إنسان فالكلب في قصة اهل الكهف كان مخلصاً للفتية وإلا لما كان معهم وأصحاب يوسف عليه السلام في السجن كانوا مخلصين له والكثير الكثير من الىيات التي تدل على ذلك ولو وسع المجال لذكرتها جميعا وهنا أطلب من الأخت الكريمه أن تأتيني بآية واحده من القران الكريم ولن اطلب اكثر من ذلك فيها لفظ الصاحب يدل على الغدر والخيانه والنفاق ... اكرر أيه واحده فقط. أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأعراف : 184] يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف : 39] وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف : 34] قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37] قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ... [سبأ : 46] مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى [النجم : 2] فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ [القمر : 29] وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ [التكوير : 22] لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ... و هل تمعّنت أنت يا كريم في ما جئت به من آيات ؟؟؟!!! نعم الصحبة تكون بين المؤمن و المؤمن و بين المؤمن و الكافر و بين أي اثنين يشتركان في أمر معا و إنا كانا مختلفين ... قبل أن أتطرّق لبعض ما جئت به من آيات ... أقول لك انظر لصيغة الحوار في المنتديات ... سترى المسلم عندما يحاور نصرانيا أو العكس يتجنّب قول أخي ( فالأخوة بين لمؤمنين فقط ) فيخاطبه بـ ( يا صاحبي ) !!! و أعجب من كلامك في هذا ... رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يجيبك بلغة أشرف العرب و أفقههم في لغة القرآن الكريم فيقول : صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏‏أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏و أربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏ ‏ الرابط : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4983&doc=1 !!!! طلبت مني آية واحدة ... لن آتيك بآيات جديدة بل من الآيات التي استشهدت بها دون أن تتعمّق في معناها : أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأعراف : 184] من الذين كانوا يظنون أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) به جنّة ؟؟؟ هل هم المؤمنين أم المنافقين و الكفّار ؟؟؟ فهل تقصد بأنّ المنافقين و الكفّار كانوا مخلصين للرسول الأكرم ( صلى الله عليه آله ) ؟؟؟ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف : 34] قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُأَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37] هذه الآيات أشهر من أن تستشهد بها ... هل تقصد بأنّ الصاحبين هنا مؤمنين مخلصين لبعضهما ؟؟!!! و ها هو الصاحب يخاطب صاحبه : أكفرت !!! قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ... [سبأ : 46] مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى [النجم : 2] فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ [القمر : 29] وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ [التكوير : 22] !!!! أين الصحبة التي تعنيها في هذه الآيات !!! على كلّ حديث رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ينسف ما تؤوّله من مفهوم الصحبة !!! فهو يقول في أصحابي 12 منافقا ... فهاهو أشرف الخلق أجمعين و أفصحهم يصف المنافقين بالصحبة !!!

بعتذر بس وقتي ما أسعفني إلّا لهذا الحد ... مضطرة ما أكمّل لأطلع ع دوامي ... و بس أرجع ان شاءالله لنا تكملة ... و الرجاء عدم الرد لحتى أستوفي الرد كاملا ...

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي اي تمادي ؟!!! هنا نقاش علمي غير مسموح به التدليس ...

اقتباس :

أخي النجف الأشرف .. أقول أخي برغم تماديك ورغم عدم إلتزامك بأدب الحوار.. أقول لك أن كل ما جئت به في ردك الأخير لا يهمني بشيء ولن أعقب إلا على جملتك التاليه (يا عزيزي انا اسامحك احيانا في أدلتك لهذا اعقب بامور عقلية لكن يبدوا لا عقل ولا رجاحه عندك )

وفعلا هذا الذي يحدث أريد ان اوقض العقل عندك ؟؟؟؟
لان كلامك كله نثريات وعواطف وهذا في سوق طلبة العلم لا يسوي شي فسال مشايخك وليجيبوك

اقتباس :

قول لك يا من تمشي على نهج آل البيت الكرام هل هذا هو نهجهم؟؟؟ وحاشاهم والله أن يكونوا كذلك .. من بداية الحوار الى ما توصلنا له هل رأيت كلمة واحده مني أسأت الأدب فيها سواء لك أو للأخت مسلمة سنيه؟؟ وأقسم بالله ويشهد ربي أني صادق بما أقول بأنني لا ألتزم الأدب مداهنه لكم أو لأنني في منتداكم بل والله هذا هو خلقي والذي أحمد الله عليه والذي جعلني أكسب محبة كل ما خالطني في أي مكان أكون فيه.. أخي قدوتي هو خير البشر الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه ( وإنك لعلى خلق عظيم) وبإذن الله سأبقى على هذا الخلق لأنك لست قدوتي حتى أتنازل عن هذه الأخلاق.

وهذه المره الثانيه التي يهرب فيها الزميل من الحجج
عزيزي انا ما اريد انسابك حتى تقولي اخلاقي ومدري شو ... انت تعطي حجج وانا اعطي حجج فاذا كنت انا دلست عليكم ام كذبت فوضح اين كذبت او دلست عليكم ...
ورسول الله لم يعلم الجبن والكذب على الناس كن شجاع وانا اناقشك لشخصي ولم استخدم معك صلاحياتي فلا داعي لهذا العويل كله ...

اقتباس :

الأخ الكريم لا أعجز أن أرد عليك بنفس أسلوبك فاللغة العربية مليئه بالكلمات المسيئه ولكن لن تجرني الى هذا المستوى وسأبقى على أخلاقي بإذن الله. وبالمناسبة فإنها منقصه لك أن تحاور شخص لا عقل له فأنصحك بترك الحوار حفاظاً على مستواك العالي . وللعلم السب والشتم سلاح الضعيف. أخيراً أخي الكريم إن كنت ستلتزم بأدب الحوار وإحترام شخص وأفكار من تحاور فأنا ساتغاضى عن هذه الإسائه وإن كنت لا ترى في نفسك المقدره على إحترام الطرف الأخر فأعتذر عن إكمال الحوار معك وبإمكانك طردي من المنتدى بالكامل فأنت ماشاء الله مدير المنتدى والمفروض قدوة لباقي الأعضاء. والسلام

وكالعاده وقت الجد يهربون ..
لتوضيح التخرصات والاكاذيب التي يسوقها البعض

اقتباس :

قبل أن أبدأ بذكر الفضائل أود أن أقول أن الجهد العظيم الذي يبذله بعض علماء الشيعة والبحوث الطويلة على ذلك لهي أكبر دليل على فضل هذه الآية في أبي بكر رضي الله عنه والا لوجدنا علماء الشيعة يجعمون الأدلة في إثبات صحبة ابي بكر لرسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. كيف لا وهي ستكون هدية من السماء لإثبات التأنيب والزجر من الله ورسوله لمن يعتبره أهل السنة والجماعة خيرالناس بعد الرسل ؟ ولكن لأن سياق الآية هي المدح والثناء فنجد هم وجهد من كثير من الأخوة الشيعة لإخراج أبو بكر منها.

هديه السماء ؟!!!!!!!!
وهل رسول الله اخذ ابو بكر معه حتى تكون له هديه ام ان ابو بكر لحق به ؟!!
إن العلة في اصطحاب النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي بكر في هجرته _حسب اخبار اهل السنة_ مختلفة وذلك لاختلاف الأحاديث فيها، والترجيح فيها صعب لوجود روايات متضاربة عندهم!
فإحداها فيها بأن النبي (صلى الله عليه وآله) هو الذي ذهب الى بيت أبي بكر وأخبره بهجرته وأخذه معه.
والاخرى انه (صلى الله عليه وآله ) وجده في الطريق فأخبره وأخذه معه.
وأخرى أنه ذهب الى بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوجد علياً (عليه السلام) فأخبره علي (عليه السلام) بوجود النبي (صلى الله عليه وآله) عند بئر معونة وقال: (فإن كان لك به حاجة فاتبعه).
فالاحتمال وارد على كل الوجوه، ولا مرجح إلا بقرينة، فمن أحسن به ظناً وقدسه نفى ذلك، ومن قال إنه رجل عادي وليس موثوقاً عند النبي (صلى الله عليه وآله ) لدرجة كبيرة أو ذو ايمان قوي بحيث أنه لو عذب سوف يصبر حتى الموت ولا يخبر بمكان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) أو طريقه، قال أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحبه خوفاً من افتضاح أمره. مع الاشارة هنا لبعض الروايات التي ذكرت انه أجر لرسول الله (صلى الله عليه وآله) الناقة التي هاجر عليها.
(تفسير العياشي 1 : 101، الخرائج 1: 144، شواهد التنزيل 1 : 127 ، الصراط المستقيم 1 : 176 ، البحار 10 : 297، الاختصاص: 96، 420، الاحتجاج 2: 378، 499، اعلام الورى: 63).

اقتباس :

شيء أخر وددت ايصاله لكل الأخوة أن هذه الآية لو نزلت في علي رضي الله عنه لوجدنا كل كتب الشيعه مليئة بهذا الفضل العظيم, بل لوجدناهم يستدلون بهذه الآية الكريمة لإثبات ولاية علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه ولكن فقط لأنها نزلت بأبي بكر الصديق إنقلب معناها رأساً على عقب وأصبحت مذمة لأبي بكر الصديق. أسال ضمير كل شيعي وسني بل وحتى غير المسلم لو أن اي أنسان قرأ هذه الآية الكريمة من دون أن يعرف فيمن نزلت وقصة نزولها فهل سيستنج أن ما في الآية مدح وثناء لصاحب رسول الله أم ذم وزجر له؟؟؟؟ كل منكم يجيب نفسه باخلاص وبدون تحيز لاي طرف .

ههههههههه فعلا مضحك حالك وهذه لو .....
والى الان البخاري ينسف هذه القصه كلها لانا طلبنا دليل صحيح غير متناقض على ان ابو بكر كان في الغار مع الرسول لم نجد والبخاري ينسف هذه الحكايه ...

اقتباس :

وأبدأ بإذن الله تحليلي لهذه الآيات .. يبدأ المدح في أول كمله من هذه الايات حين يقول الله عز وجل ( إلا تنصروه فقد نصره الله ثاني إثنين إذ هما في الغار..) في الآية الكريمة عتاب من الله لم تخاذل عن نصرة رسوله وإستثنى صاحب رسول الله من العتاب إذ انه من خرج معه بمعنى أن خروج رسول الله مع صاحبه أبي بكر كانت أولى خطوات نصر الله له.. بالله عليكم هل هناك فضل أكبر من أن يكون أبو بكر ثاني إثنين حبيب الله ورسوله أولهما؟؟ ومن يصفه بهذا الوصف ؟؟ إنه رب العالمين من فوق سبع سماوات. كذلك يذكر أن الذين أخرجوه هم الذين كفروا وهنا أسأل هل أبو بكر كان ممن أخرجه أم خرج معه؟؟ شتان بين الحالتين.

اين المدح ؟!! من خذله من باقي الصحابه مخذولين فكيف كلهم عدول ؟!! وهل اخذ رسول الله ابو بكر معه طبعا لا
وكيف استثنى ابو بكر ؟!! والكلام موجهه فقط لرسول ؟!! ولم يتطرق الله الى صحابه في هذا الشطر ؟!! واين النصر لابو بكر بانه لحق رسول الله بدون اذن رسول الله او علمه ؟!! صم رجبا ترى عجبا اي والله ...
والعاطفيات والانشائيات لا تنفعك فالقران كذلك يذكر ان يوسف عليه السلام مع صاحبه الكافر
وكذلك مابين مؤمن وكافر
{وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} (34) سورة الكهف

اقتباس :

ثم يقول الله عز وجل (إذ يقول لصاحبه ...) سوف أوفر على الأخت الكريمه عناء الرد بأن الصحبه قد تكون بين مؤمن وكافر وبين كافر وكافر وحتى بين حيوان وإنسان وبذلك لا يكون هناك فضل للصحبه.. فأقول بعد التوكل على الله أن كلمة صاحب لا تطلق على غير المخلص لمن معه سواء كان كافر مع مؤمن أم مؤمن مع مؤمن أو حتى حيوان مع إنسان فالكلب في قصة اهل الكهف كان مخلصاً للفتية وإلا لما كان معهم وأصحاب يوسف عليه السلام في السجن كانوا مخلصين له والكثير الكثير من الىيات التي تدل على ذلك ولو وسع المجال لذكرتها جميعا وهنا أطلب من الأخت الكريمه أن تأتيني بآية واحده من القران الكريم ولن اطلب اكثر من ذلك فيها لفظ الصاحب يدل على الغدر والخيانه والنفاق ... اكرر أيه واحده فقط.

ومن اين لك ان الصحاب فقط للمخلص ؟!
ايه واحده تفضل
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
فهذا الصاحب كافر وليس فقط منافق .....

ويبدوا ان الزميل اما ينسخ واما يجيب نفسه بنفسه
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأعراف : 184]
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف : 39]

فمن صاحبي السجن والم يكونوا مشركين ؟!!!!!!!

سبحان الله

اقتباس :

ثم يقول الله تعالى (لا تحزن إن الله معنا ...) أطلب من الأخت أن تتخيل وكذلك كل من يقرأ كلامي هذا أن يتخيل نفسه مع رسول الله في الغار والمشركين محيطين بالغار ولو نظر أحدهم الى قدميه لرأى رسول الله وصاحبه.. ما الشعور الذي سينتابك وقتها؟؟ هل ستكون ساكن مرتاح أم خائف وقلق وحزين خشية أن يرى الكفار رسول الله ؟؟ هل ستفكر في نفسك أم في رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم؟؟؟ ربما تقولي أختي الكريمه لو كان عنده إيمان لعلم أن الله سينصر رسوله فلا داعي للحزن .. أقول لك عندما خرج رسول الله سراً وأختبأ عن مشركي قريش في الغار ألم يكن يعلم أن الله ناصره؟؟ لما التخفي ولما الإختباء في غار صغير طالما أن الله ناصره ؟؟ ما دعى ابو بكر الى الخوف على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي بشريته وحبه الشديد لرسول الله وحتى تعي هذا الحب ساضرب لك مثلاً بسيطاً .. لو أن أحد أبناءك لا قدر الله دخل غرفة العمليات وجميع الأطباء أكدوا لك أن عمليته بسيطه بإذن الله ولا داعي للخوف هل سيزول الخوف عنك كلياً؟؟ سيبقى الخوف لأنك بشر وهذا قلبك خائف على من تحبين... فما بالك برسول الله الذي هو أحب الى أبي بكر من نفسه؟؟

لان الله قد سن الامور بطبيعتها ... واذ تقول لماذا الرسول اختبى في الغار اقول لك لماذا خسر المسلمين في احد هل الله ارادهم ينهزمون ؟!! ماهذه الجبريه والتفكير السقيم ؟!!
السؤال صريح هل امر رسول الله ابو بكر ان يحزن ؟!! واذ كان هو مؤمن كيف يخاف لان الحزن هنا بمعنى الخوف
والعواطف دعها

اقتباس :

ثم تأتي المعية بقوله تعالى ( إن الله معنا..) بالله عليكم الا يكفي معية الله مع رسوله ومع ابي بكر لتكون الفضيلة ؟؟؟ أختي الكريمه معية الله تكون في حالتين إما معية نصره أو معية مراقبه ولو تفكرنا في الموقف المذكور في الآيه من خروج رسول الله مع صاحبه سراً وكفار قريش يلاحقونهم وهما مختبئان منهم فلن يكون هناك أدنى شك بأن المعيه هنا معية نصر والمعية هنا لرسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ولأبي بكر الصديق رضي الله عنه حينا قال إن الله معنا.

ههههههههههههههه
عبد الله بن ابي سلول كذلك كان مع رسول الله فهل له معيه وفضيلة ؟! الله مع الناس كلها المشرك والكافر
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق
مع فرعون ومع نمرود ومع ابو بكر ؟!!!
واما كذبتك الصلعاء بان الرسول خرج مع ابو بكر فلماذا تكذب وانا اطالبك بدليها وانت تفر ؟!
وقد وضعت الادله اعلاه بان الرسول لم ياخذ ابو بكر .....

بل ان البخاري ينسف هذه القضية من اسالها

واما الايات المباركة على الحزن فللحزن معاني كثيره منها الخوف مثل ايه الغار وهذه الايه التي استشهدت انت بها
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النحل : 127]

اقتباس :

جميع ما ذكرأعلاه في القران موجه للمؤمنين والرسل والصالحين فهل يعقل أن كلمة لا تحزن قيلت للزجر والتأنيب لأبي بكر؟؟؟؟؟ كل ما ذكر أعلاه للمواساة إلا في حالة أبي بكر؟؟؟؟

نعم بدليل ان الايه تقول
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة

ان الله معنا ...... فهذا بيان جلي على ان احد الاثنين لايؤمن تمام الايمان فلهذا ذكره الرسول بان الله موجود

اقتباس :

ثم يقول الله تعالى (فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها..) في هذه الآية مخرج ومتنفس لمن يريد أن يجعل هذه الآيه مذمة لأبي بكر فلماذا أنزل الله سكينته على رسوله ولم ينزلها على أبي بكر؟؟؟ فارد على هؤلاء بقوله تعالى (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة )

ايده ايد من ؟!!!! ابو بكر بجنود ام رسول الله ؟!!!!!
بل هذه تكلمة لمسلسل الاحداث حيث ان محور الايه رسول الله صلوات الله عليه وذم لمن كان معه والذي لم يثبت عندكم بدليل صحيح انه ابو بكر ...
واما ازلهما الشيطان فليس هو الذنب بل هو ترك الاهم عن المهم فالانبياء معصومين

اقتباس :

ثم لفته أخرى .. رسول الله كان متأكد من أن الله ناصره وعنده الإيمان واليقين الكاملين بذلك فهل كان محتاج للسكينه؟؟ إذاً لماذا تستغربون من أن أبو بكر كان حزيناً على رسول الله مع إيمانه ويقينه بأن الله ناصره؟؟؟

نعم والسكينة هنا بان الله ايده بجنود وليس سكينه مثلما تتوقعها انت
1ـ (( ...فأَنزَلَ اللّه سَكينَتَه عَلَيْه وَأَيَّدَه )) (التوبة : 40). وهذه الآية هي المعروفة بآية الغار , والدليل العلمي أثبت أن السكينة هنا نزلت على رسول الله (ص) لا غير .
2ـ (( لَقَدْ نَصَرَكم اللّه في مَوَاطنَ كَثيرَة وَيَوْمَ حنَيْن ... ثمَّ أَنَزلَ اللّه سَكينَتَه عَلَى رَسوله وَعَلَى الْمؤْمنينَ ...)) (التوبة : 25ـ26) . والسكينة هنا نزلت على النبي(ص) وعلى المؤمنين , فلا تشمل إلا من صدق أنه مؤمن.
وهنا نقول : بأن الآية لا يمكن أن نقول أنها تشمل فلان وفلان إلا بعد إثبات إيمانهما.
وهنا نسأل : لماذا في الآية الاولى اختصت السكينة برسول الله(ص) , وفي الثانية نزلت على الرسول(ص) والمؤمنين ؟! أليس هذا لوحده يثبت أن أبا بكر لو كان من المؤمنين لنزلت عليه السكينة أيضاً في الغار ؟.
3 ـ (( هوَ الَّذي أَنزَلَ السَّكينَةَ في قلوب الْمؤْمنينَ ... )) (الفتح : 4).
4 ـ (( لَقَدْ رَضيَ اللَّه عَن الْمؤْمنينَ إذْ يبَايعونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَة َعَلمَ مَا في قلوبهمْ فأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيْهمْ ... )) (الفتح : 18) .
5 ـ (( إذْ جَعَلَ الَّذينَ كََفروا في قلوبهم الْحَميَّةَ حَميَّةَ الْجَاهليَّة فأَنزَلَ اللَّه سَكينَتَه عَلَى رَسوله وَعَلَى الْمؤْمنينَ ... )) (الفتح : 26).
وكما ترى , فان الآيات ناظرة في نزول السكينة على المؤمنين لا غيرهم.

وانا اسال سؤال لكل السنه لماذا لم يقل الله ان السكينة نزلت عليهما ؟!!!!!!!!

وباقي الكلام أنشائيات خاليه من الدليل

وهذه نصيحه لقارى الكريم هل ترى كيف ان مخالفين الشيعة ليس عندهم أدله ؟!! وان كلامهم عاطفي يفتقر الى الدليل !!!
وهل ترون الاكاذيب والقصص الخياليه فقط لماذا يا مخالفين الشيعة ؟!!!!!!!

والسلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

مبارح قطعت الكهربا عندنا ... لهيك ما كمّلت الرد ... ان شاءالله الليلة ازا كمّلت امتحاني رح أرجع أكمّل رد ... علشان الحوار يستمر ازا كان الطرف التاني عندو نفس الرغبة ... ( و لي تعليق لاحقا على إكمال الحوار )

و السلام عليكم

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم مبارح قطعت الكهربا عندنا ... لهيك ما كمّلت الرد ... ان شاءالله الليلة ازا كمّلت امتحاني رح أرجع أكمّل رد ... علشان الحوار يستمر ازا كان الطرف التاني عندو نفس الرغبة ... ( و لي تعليق لاحقا على إكمال الحوار ) و السلام عليكم

نعم عندي الرغبة بإكمال الحوار الثنائي بإذن الله .
ولم أعلق أو أرد تنفيذاً لرغبتك بعدم الرد حتى تكملي ردك.
والله الموفق

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

فعلا مو عارفة كيف بدي أعتذر منك أخي الكريم ... بس برضو الليلة كان عندي ضيوف روحوا بساعة متأخرة ... و لهلا ما عملت الامتحان ...

ع كلّ أنا كنت فايتة أعتذر من الإدارة لعدم تواجدي بالفترة الجاي بسبب ظروف بتمنى تخلص بأسرع وقت ...

خلال هاي الفترة ... ممكن انك تكمّل الحوار هون مع الأخ النجف الاشرف بما انو كان متابع للموضوع من البداية... أو ممكن تستنى عودتي ... الخيار لك و ما عندنا مشكلة ...


بس كان عندي ملاحظات حول الحوار كنت بدي أكتبها ... و شايفة ضروري تنكتب ...

كتير بتركّز على حوار ثنائي ... و كتير بتتهجّم على اسلوب لأخ الكريم النجف الاشرف ...
لكن القارئ من بداية الحوار ... بيلاقي النجف الاشرف ما الح عليك بالإجابة على ردوده ... أي أن حوارك ثنائي معي ... و هو كمدير للمنتدى و متابع لقسم الحوار ... من حقو يوضّح الأمور اللي بشوف انها محتاجة توضيح ...

عكل أخي الكريم ... ازا بتحب أبعت لك روابط للعديد مما يسمى بالحوارات الثنائية في منتديات السنة ... فما عندي مانع ... لكن طبعا ع الخاص ...
رح تشوف انو بيكون محاور شيعي واحد ... و دائما بيكون ملتزم بآداب الحوار أكتر منهم ( لحد طبعا ما يستفزّوه بالاهانات اللي لا تحتمل ) و بيكون الحوار باسم ثنائي بينو و بين شخص سني آخر ... لكن واقع الحوار بنلاقيه حوار من طرفو و مجموعة بترد عليه بالطرف التاني !!! و بيضلوا يرددوا ما ردّيت ع ردودنا و من هالحكي !!!

نحنا هون ملتزمين بالحوار ... فمافي داعي للتظلم و التشكي ... و متل ما خبرتك ازا بتحب تشوف نماذج ما عندي مانع ... بس ع الخاص ...

غير عن هيك ... كتير بيتم تحرير ردود الإخوة الشيعة ... بحجة انهم ما جاوبوا على اسئلتهم !!!
في الطرف التاني بتلاقي المحاورين السنة بيتذمروا من تحرير مشاركاتهم في منتديات الشيعة ... مع انو بالعادة بتكون نتيجة مراوغة أو سوء أدب ...
بالله عليك عانيت من هالقصة معنا بتحرير المشاركات ؟؟؟

المفروض هاي النقطة لوحدها تخليك تكمّل قدر المستطاع في الحوار لبيان حجّتك و القائها على الطرف الآخر ...


..............

بعتذر كمان مرة للغياب اللي رح يصير ...


والسلام عليكم

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم فعلا مو عارفة كيف بدي أعتذر منك أخي الكريم ... بس برضو الليلة كان عندي ضيوف روحوا بساعة متأخرة ... و لهلا ما عملت الامتحان ... أكيد أختي الكريمة أقدر إنشغالك وأعذرك وإذا أحببتي علقت على ما جئتي به وعندما تعودين أعلق على بقية كلامك.. أنتظر موافقتك على ذلك ع كلّ أنا كنت فايتة أعتذر من الإدارة لعدم تواجدي بالفترة الجاي بسبب ظروف بتمنى تخلص بأسرع وقت ... خلال هاي الفترة ... ممكن انك تكمّل الحوار هون مع الأخ النجف الاشرف بما انو كان متابع للموضوع من البداية... أو ممكن تستنى عودتي ... الخيار لك و ما عندنا مشكلة ... أفضل عودتك إن شاء الله ونكمل حورانا بس كان عندي ملاحظات حول الحوار كنت بدي أكتبها ... و شايفة ضروري تنكتب ... كتير بتركّز على حوار ثنائي ... و كتير بتتهجّم على اسلوب لأخ الكريم النجف الاشرف ... لكن القارئ من بداية الحوار ... بيلاقي النجف الاشرف ما الح عليك بالإجابة على ردوده ... أي أن حوارك ثنائي معي ... و هو كمدير للمنتدى و متابع لقسم الحوار ... من حقو يوضّح الأمور اللي بشوف انها محتاجة توضيح ... أختي الكريمة بإمكان الزميل النجف الأشرف طرح أي سؤال وأبديت موافقتي على إجابة أسألته ووافقت على مداخلاته ورحبت بها ولكن عليه أن يلتزم أدب الحوار وطلبت منه ذلك عدة مرات ولكنه لم يلتزم.. أنا أناقشه بما عندي ويناقشني بما عنده فلما التجريح الشخصي والأسلوب التهكمي والإدعاء بأني أكذب وأدلس وكلامه غير صحيح ... وحتى لو كان يرى أنني أكذب فهناك مليون أسلوب لإيضاح ذلك . وهنا أذكره بما جاء من شروط في بداية الحوار وأرجو من المشرفين الكرام أن يكون حوارا ثنائيا لك هذا مع التنبيه على المتحاورين أن يلتزما بأدب الحوار وان لا يكذب احدهما الآخر فإن شاء صدق وإن شاء لم يصدق أما التهجم والإتهامات والتاويل والتعليل فهو غير مقبول وأن يكون الحوار بما هو ثابت من الأدلة والأحاديث الصحيحة عند الطرف الآخر وأن لا يدلس ولا ياتي بالمبتور والضعيف ولا ينسخ ويلصق ولا يتعدى على الرموز الدينية ونسأل الله لكما التوفيق ملاحظة/ سوف تحرر أي مداخلة من الأعضاء وكذا المداخلات الخارجة من الموضوع للمتحاورين فهل إلتزم الزميل بهذه الشروط؟؟ شيئ أخر لو راجعتي بداية الحوار لنهايته فلن تجديه قد ذكر كلمة أخي عند الحوار معي ما يعني ذلك أنه يعتبرني مثل النصارى واليهود والكفار مع العلم بأني لا أخاطبه إلا بأخي فهو أخي في الأسلام بغض النظر عن إختلافنا الفقهي ولكن لا أقول إلا هداه الله وسامحه. عكل أخي الكريم ... ازا بتحب أبعت لك روابط للعديد مما يسمى بالحوارات الثنائية في منتديات السنة ... فما عندي مانع ... لكن طبعا ع الخاص ... رح تشوف انو بيكون محاور شيعي واحد ... و دائما بيكون ملتزم بآداب الحوار أكتر منهم ( لحد طبعا ما يستفزّوه بالاهانات اللي لا تحتمل ) و بيكون الحوار باسم ثنائي بينو و بين شخص سني آخر ... لكن واقع الحوار بنلاقيه حوار من طرفو و مجموعة بترد عليه بالطرف التاني !!! و بيضلوا يرددوا ما ردّيت ع ردودنا و من هالحكي !!! نحنا هون ملتزمين بالحوار ... فمافي داعي للتظلم و التشكي ... و متل ما خبرتك ازا بتحب تشوف نماذج ما عندي مانع ... بس ع الخاص ... وهل منتديات السنه هي قدوتكم؟؟ أنا أتكلم عن منتداكم ولا أتكلم عن منتدى آخر وطالما محترمكم بطرحي وخطابي لكم فلي الحق بكامل الإحترام منكم غير عن هيك ... كتير بيتم تحرير ردود الإخوة الشيعة ... بحجة انهم ما جاوبوا على اسئلتهم !!! في الطرف التاني بتلاقي المحاورين السنة بيتذمروا من تحرير مشاركاتهم في منتديات الشيعة ... مع انو بالعادة بتكون نتيجة مراوغة أو سوء أدب ... بالله عليك عانيت من هالقصة معنا بتحرير المشاركات ؟؟؟ لم تصل لدرجة المعاناة ولكن حررت بعض مشاركاتي بحجج واهيه وأقفل لي موضوع بدون سبب مقنع المفروض هاي النقطة لوحدها تخليك تكمّل قدر المستطاع في الحوار لبيان حجّتك و القائها على الطرف الآخر ... أنا ملتزم بإكمال الحوار معك والحق يقال لم أرى منك أي إساءه برغم إختلافنا في الآراء وهذا ما يشجعني لإكمال الحوار معك .............. بعتذر كمان مرة للغياب اللي رح يصير ... والسلام عليكم

بإنتظار ردك فيما يخص قبولك تعليقي على ما جئتي بها سابقاً لحين عودتك الى المنتدى
والله الموفق

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

بإنتظار ردك فيما يخص قبولك تعليقي على ما جئتي بها سابقاً لحين عودتك الى المنتدى والله الموفق

الأمر بيرجعلك أخي ...
لكن من ناحيتي بفضّل انك تستنى شوي ... بيعينك الله ... لأنو ازا قدّمت الرد بحال غيابي ... أكيد أحد الأخوة مخوّلين للرد ... و عندها ممكن يتطوّر الحوار بدون ما اقدر اتابعو ...
فإزا كنت معني بالحوار و ما عندك مشكلة مع المحاور ... فاعمل المناسب الك ... أمّا ازا كنت بتحب يفضل الحوار بينا فبفضّل انك تصبر شوي ... و ربنا يقدّم اللي فيه الخير ...


" عظّم الله أجرك بمصاب سيّدة نساء العالمين الزهراء عليها السلام "

و السلام عليكم

[ابصرت الحقيقة]

بالتوفيق لكم جميعا

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم حتى ترضى الزهراء عليها السلام

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

ثم يقول الله تعالى (لا تحزن إن الله معنا ...) أطلب من الأخت أن تتخيل وكذلك كل من يقرأ كلامي هذا أن يتخيل نفسه مع رسول الله في الغار والمشركين محيطين بالغار ولو نظر أحدهم الى قدميه لرأى رسول الله وصاحبه.. ما الشعور الذي سينتابك وقتها؟؟ هل ستكون ساكن مرتاح أم خائف وقلق وحزين خشية أن يرى الكفار رسول الله ؟؟ هل ستفكر في نفسك أم في رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم؟؟؟ أطلب منك الدليل أنّ خوف ابي بكر كان من أجل الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و هنا تكمن معضلة نتحدث عنها لاحقا ... ربما تقولي أختي الكريمه لو كان عنده إيمان لعلم أن الله سينصر رسوله فلا داعي للحزن .. نعم أقول هذا و أصرّ عليه ... لو كان مؤمنا حقا و بالدرجة التي يصورها أهل السنة عنه ... نحن هنا يا كريم لا نتحدث عن شخص عادي مستوى ايمانه محدود ... انّما هنا نحن نتحدث عن ابي بكر ... أفضل الأمة بعد رسولها كما تدّعون !!!! أقول لك عندما خرج رسول الله سراً وأختبأ عن مشركي قريش في الغار ألم يكن يعلم أن الله ناصره؟؟ لما التخفي ولما الإختباء في غار صغير طالما أن الله ناصره ؟؟ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) كان دائما يأخذ بالأسباب ليكون لنا قدوة في مجالات حياتنا ... فلا تخلط بين العمل و الشعور ... ما دعى ابو بكر الى الخوف على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي بشريته وحبه الشديد لرسول الله وحتى تعي هذا الحب ساضرب لك مثلاً بسيطاً .. أثبت أنّ أبا بكر كان خائف على الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و لم يكن خائفا على نفسه ... و ان كان خوفه على رسول الله ... فأثبت أنّه كان مؤمنا بنصر الله لرسوله ... لو أن أحد أبناءك لا قدر الله دخل غرفة العمليات وجميع الأطباء أكدوا لك أن عمليته بسيطه بإذن الله ولا داعي للخوف هل سيزول الخوف عنك كلياً؟؟ سيبقى الخوف لأنك بشر وهذا قلبك خائف على من تحبين... فما بالك برسول الله الذي هو أحب الى أبي بكر من نفسه؟؟ هل أنا بإيمان أبي بكر ؟؟؟ هل ابني كرسول الله مؤيّد بنصر من الله ؟؟؟!!! هنا أدخل في صلب الآيه وكما في تفسير الشيعه بأن الحزن في حالة أبي بكر هو الخوف والإضطراب والجبن!!!! سامحهم الله لو فقط أشغلنا عقولنا وفكرنا طالما ابو بكر جبان لما أختار صحبة رسول الله في رحلة خطره مثل تلك الرحله؟؟؟ وهو يعلم أن كفار قريش وراءه يطلبون رأسه وقد يمسكون بهم في أي لحظه فطالما أبو بكر كافر منافق فلا يوجد عنده اليقين بأن الله سيحمي رسوله ويحفظه اليس كذلك ؟؟؟؟؟ ما تخاف أخي مشغلين عقولنا كتير صح ... و يا ريت لو أهل السنة اللي يشغلوا عقولهم ... أثبت أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) هو من اختار ابو بكر لصحبته في الرحلة ... ستأتيني برواية ... سآتيك بعشرة مقابلها تناقضها !!! الأحداث متناقضة جدا في هذا ... فلا تعوّل على التناقضات !!! وكذلك إذا كان ابو بكر كافر منافق يخفي بغضه لرسول الله فقد جاءت الفرصه بأن يخبر عن رسول الله ويقتل . . لما لم يفعل ذلك مع أن المشركين كانوا على بعد خطوات منهم؟؟؟؟ الله مؤيّد رسوله ... هل أصبحت تشك في هذا ؟؟؟!!! نعود الى الأية الكريمة ونقول أن صفة الحزن في القرآن الكريم لم تطلق الى على المؤمن وبأمكانك اختي الكريمه أو اي اخ متابع أن يتصفح في القرآن الكريم ثم يأتيني بآية واحده يذكر فيها الحزن على سبيل الزجر والتأنيب... فقط آية واحدة واليكم بعض الأمثلة إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ .... [آل عمران : 153] لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر : 88] وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النحل : 127] فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً [مريم : 24] إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ..... [طه : 40] وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النمل : 70] وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ ..... [القصص : 7] فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [القصص : 13] وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ ..... [العنكبوت : 33] إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ... [فصلت : 30] وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ....ٌ [آل عمران : 176] يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ .... [المائدة : 41] وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس : 65] لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء : 103] وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [لقمان : 23] فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ [يس : 76] جميع ما ذكرأعلاه في القران موجه للمؤمنين والرسل والصالحين فهل يعقل أن كلمة لا تحزن قيلت للزجر والتأنيب لأبي بكر؟؟؟؟؟ كل ما ذكر أعلاه للمواساة إلا في حالة أبي بكر؟؟؟؟ فرّق بين أسباب الحزن في المواضع التي ذكرتها ... و فرق جلي واضح بينها ... هل تقارن حزن ابي بكر بحزن مريم العذراء التي خافت من اتهامها بالفاحشة و هي الطاهرة !!! هل تقارن حزنه بحزن أم فقدت ابنها !!! هل تقارن حزنه بحزن رسول الله الذي بعث رحمة للعالمين ... فهو حزين عليهم لكفرهم و ضلالهم !!! كما قلت و كررت ... أثبت أنّ حزنه كان على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... و أنّى لك هذا ... ثم تأتي المعية بقوله تعالى ( إن الله معنا..) بالله عليكم الا يكفي معية الله مع رسوله ومع ابي بكر لتكون الفضيلة ؟؟؟ أختي الكريمه معية الله تكون في حالتين إما معية نصره أو معية مراقبه ولو تفكرنا في الموقف المذكور في الآيه من خروج رسول الله مع صاحبه سراً وكفار قريش يلاحقونهم وهما مختبئان منهم فلن يكون هناك أدنى شك بأن المعيه هنا معية نصر والمعية هنا لرسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ولأبي بكر الصديق رضي الله عنه حينا قال إن الله معنا. !!! قال تعالى : " مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إلاّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ " ستقول أنّ الرسول الأكرم كان معه ... فالمعية هنا معية نصرة و ليست معية مراقبة !!! عجبي ... إذا فكل الفضل لأبي طالب عليه السلام ... فقد تواجد لفترات أطول بكثير من الفترة التي تواجد فيها ابو بكر في الغار ... تواجد مع رسول الله و نصره ... فهل عندما كان يتواجد أبو طالب مع الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) لم يكن الله معهم !!!!!!! أم أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لم يكن بحاجة لنصرة الله في تلك المواقف الحرجة !!!!!! و عجبي كيف تزنون الأمور ... المسجد النبوي بالمدينة كان يضمّ رسول الله و المؤمنين و المنافقين ... فهل لم يكن الله معهم !!! أمّ أنّه كان معهم بشكلين ... معية النصرة لرسول الله و المؤمنين و معية المراقبة للمنافقين ؟؟؟ تتعلقون بأوهام ... و للأسف تبنون عليها ... ثم يقول الله تعالى (فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها..) في هذه الآية مخرج ومتنفس لمن يريد أن يجعل هذه الآيه مذمة لأبي بكر فلماذا أنزل الله سكينته على رسوله ولم ينزلها على أبي بكر؟؟؟ نعم أحسنت ... هي مذمة واضحة جدا لأبي بكر ... لكن فقط لمن يعقل و يتدبّر دون التأثّر ببعض الأوهام التي يحاول التمسك بها ... فارد على هؤلاء بقوله تعالى (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة ) سؤالي للأخت مسلمه .. في هذه الآية هل الله تاب على آدم ولم يتب عن حواء؟؟ أم تاب الله عنهما ؟؟ إذا لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى التوبه بصيغة المفرد وبمخاطبته لآدم دون حواء؟؟ إن كان الله قد تاب على آدم وحواء فهو أنزل سكينته على رسول الله وعلى صاحبه أبي بكر ولأن في قصة آدم عليه السلام الله سبحانه وتعالى ذكر آدم بالتوبه بالرغم من أن المعصية كانت من آدم وحواء لأن حواء تابعه لآدم وآدم هو أصل الخطاب وكذلك ذكر الله سبحانه وتعالى السكينة بصيغة المفرد لأن أبو بكر في هذه الرحله هو تابع لرسول الله ولولاه لما رحل وهذا الأسلوب معروف في لغة العرب وبامكانك البحث للتاكد. من قال أنّ في هذا الخطاب قد رضيّ الله عن حواء ؟؟؟ و هذا لا يفيد أنّ الله رضيَ عنها هنا في هذا الخطاب تحديدا ... و لا يدلّ أيضا أنه بقيَ غاضبا منها ... إإتني بشرح يقول أنّ الرضى هنا مشمول للإثنين ... ثم لفته أخرى .. رسول الله كان متأكد من أن الله ناصره وعنده الإيمان واليقين الكاملين بذلك فهل كان محتاج للسكينه؟؟ إذاً لماذا تستغربون من أن أبو بكر كان حزيناً على رسول الله مع إيمانه ويقينه بأن الله ناصره؟؟؟ و هذا هو الإفراط بعينه !!!! هل تتمسك بقول البعض بأنّ السكينة نزلت على ابي بكر و تترك نصّ القرآن الواضح ؟؟؟ قال تعالى : " فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا " من الذي أيّده الله بجنوده ؟؟؟ هل هو ابو بكر الذي أيّده الله بجنوده من دون رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟؟ من أيّده الله بجنوده هو من نزلت السكينة عليه ... أثبت أنّ السكينة نزلت على أبي بكر و لم تكن لرسول الله ؟؟؟ بل نزلت السكينة على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... و من قال بأنّ الرسول الأكرم لا يحتاج للسكينة من الله تعالى فقد كذّب بآيات كثيرة قد وردت في إنزال السكينة على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و على المؤمنين ... {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (سورة التوبة / الآية26 {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (سورة الفتح / الآية26). ها هي السكينة قد نزلت بنصّ القرآن في أكثر من موقف على قلب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... و قد نزلت أيضا على المؤمنين ... هل تستطيع اجابتي ... لما لم يأتي الخطاب بصيغة المثنى في ذكر السكينة ؟؟؟ ستقول لي أنّ هذا لكون ابي بكر مع رسول الله !!! أقول بتحاول تنكر أمور أوضح من الواضحة ... المؤمنين كذلك كانوا مع رسول الله ... فليس معنى أنّ السكينة نزلت على قلب رسول الله انها قد نزلت على قلوبهم ... لهذا كان الخطاب بأنّ السكينة نزلت على رسول الله و على المؤمنين ... ثمّ إنّ النص قد استعمل صيغة المثني ( إذ هما في الغار ) ... فلمَ لم يكمل على نفس الوزن ... و يقول ... أنزل سكينته عليهما !!! نزول السكينة على رسول الله لا تستوجب نزولها على ابي بكر ... و هذا ما تثبته الآيات أعلاه ... أمّا قول أنّ السكينة قد نزلت على أبي بكر من دون رسول الله فهذا ضرب من العناد ... لن أقبل به ... و لعمري ... ما هذا إلّا أكبر دليل من الله تعالى في إخراج ابي بكر من زمرة المؤمنين ... فأي فضيلة في هذا ؟؟؟ في النهاية أرجو من الأخت الكريمه ومن جميع من يقرأ ردي هذا التمعن والتفكر والإبتعاد عن التعصب ووضع كره أبي بكر جانباً عند التفكر في هذه الآيه فهي قد تكون حجة على كل من لعن أبي بكر وحط من قدر أبي بكر . أسال الله أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى بل نطلب منك انت أن تقوم بهذا ... اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ...

في الختام ... تماشيت معك في كلّ بند من بنود الآية الكريمة ... محاولة لمجاراتك في فضائل مزعومة ... لكن لم أرى إلّا أوهام يتعلق بها البعض ...

صحبة ؟؟؟ رسول الله أطلق على المنافق لفظ صاحب !!!
معية ؟؟؟ الله مع الجميع ... و قد كان الله مع رسول الله و المؤمنين و المنافقين في مكان واحد !!!
لا تحزن ... ليس فيها ما يشير للفضل !!!
السكينة ... لم تشمله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و حتى لو ثبتت أعلاه ... هل فيها فضل بتلك الأهمية التي يرسمها و يتوهمها البعض لنسب فضائل وهمية لأبي بكر !!!!!

هل في الآية ما يقول : رضي الله عن صاحب الغار ؟؟؟
هل في الآية ما يقول : اتّبعوا صاحب الغار بعد الرسول ؟؟؟
هل في الآية ما يقول : والووا صاحب الغار ؟؟؟
هل في الآية ما يقول : لا تشيروا إلى أخطاء و فضائح صاحب الغار و إلا كنتم من الهالكين ؟؟!!!

........................

المحور القادم بإذن الله سيكون من طرحي ... و حول أبي بكر نفسه ... و بتمنى انك تكمّل الحوار ... حتى لو كنت شايف اني متعصبة ... أو أنا كنت شايفة انك بتعاند ... خلينا نكمّل الحجة أمام الحجّة ... ليكون الموضوع مفيدا لطالب الحق من القرّاء من الطرفين ...

بانتظار تعليقك على ما فات ... للنتقل الى محور جديد

و السلام عليكم

[ازهار الرحمة]

السلام عليكم
مآجورين مثابين باذن الله

متابعه لكما
و الله مستعان

يرفع بصلاة على محمد و آل محمد