[شيعية بحت]

ههههههههه انهزموا الوهابية يااااااا ناااااااس انضروا الى انفسهم كيف جلبوا لها العار
مو حقه امير المؤمنين كال ( همج رعاع) الظاهر الامام علي اعتقد حقهم يكرهونه لان كان مستخدم وياهم ( اية السيف تمحو اية القلم) الظاهر مستخدم وياهم اية السيف لان همج رعاع المنطق كبير عليهم والله اغسل ايدي من الكتف اذا اكو وهابي رجل و كلمته وحده خلي يدخل يتناظر ... بس مع الاسف


والحق للعزم والأرواح ان قويت
سادت وان ضعفت حلت بها الغير

ففي العرينة ريح ليس يقربه
بنو الثعالب غاب الأسد أم حضروا



وفي الزرازير جبن وهي طائرة
وفي الصقور شموخ وهي تحتضر

والعزم في الروح حق ليس ينكره
عزم السواعد شاء الناس أم نكروا

فان رأيت ضعيفا سائدا فعلى
قوم إذا ما رأوا أشباههم نفروا

[مسلمة الروح والعقل]

لا مكان للنواصب والملحدين هنا

أوت

عبد محمد

[الحيدرى العلوى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة الروح والعقل [ مشاهدة المشاركة ]

أعني مات ولم يكن له أحد من الذكور ، على فكره الله قادر أن يجعل له ولد وقد عانا الرسول من استهزاء المنافقين أنه بلا ولد وقالوا عنه أبتر فنزلت سورة الكوثر الله أعطى نبيه الكوثر وقال عن عدو الله ورسوله أنه هو الأبتر السؤال لما لم يعطيه الولد لو كل مؤمن فكر كثيرا لوجد الحكمة من ذلك ولكن البعض من الناس يتكبر وينسب نفسه للرسول غصبا

وماذا تقولين عن الأحاديث التى تملأ كتبكم التى يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وآله عن الحسن والحسين عليهما سلام الله أنهما إبناه

وإليك أحدهما على سبيل المثال:ــ

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فَيَجِيءُ الْحَسَنُ أَوِ الْحُسَيْنُ فَيَرْكَبُ عَلَى ظَهْرِهِ ، فَيُطِيلُ السُّجُودَ فَيُقَالُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَطَلْتَ السُّجُودَ ؟ فَيَقُولُ : " ارْتَحَلَنِي ابْنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعْجِلَهُ " .

http://www.islamweb.net/hadith/displ...62907&hid=3374

فهل يقول رسول الله صلى الله عليه وآله إبنى وتقولين أنت لا إبن له

إذن من نصدق أنت أم رسول الله!!!

[شيعية بحت]

يا متهربه ردي علي وااااااخجلتاه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يوما بعد يوم ينفطر قلبي أكثر وأكثر على عوام اهل الخلاف حينما يظهر لهم الحق كيف يبيحون الكذب لانفسهم ويضحكونا على جهل مدرستهم وهذه المرة الزميلة التابعه للفاحشه عائشه كما قال عنها رسول الله بالحديث الصحيح عندهم

اقتباس :

بالأول... عطيني دليل من القرآن أن للرسول محمد صلوات الله عليه ولد

شو هيدا يا زميلتنا ؟! نعطيك من القران كذلك تكرم عيونك
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب

وهذا الدليل بانه ولد روحي فداه وعاش وبلغ رساله ربه وجاهد فجزاه الله عنا نحن المسلمين خير الجزاء .....

ومن ثم تعالي هنا

اقتباس :

أعني مات ولم يكن له أحد من الذكور ، على فكره الله قادر أن يجعل له ولد وقد عانا الرسول من استهزاء المنافقين أنه بلا ولد وقالوا عنه أبتر فنزلت سورة الكوثر الله أعطى نبيه الكوثر وقال عن عدو الله ورسوله أنه هو الأبتر السؤال لما لم يعطيه الولد لو كل مؤمن فكر كثيرا لوجد الحكمة من ذلك ولكن البعض من الناس يتكبر وينسب نفسه للرسول غصبا

طيب بربك اذ كنتي تعبدين رب المسلمين لا الصخل الامرد اذ كان المشركين يعيبون على النبي بانه أبتر لا عقب له وليس لا ولد له مثلما حضرتك يكذب فما دخل نهر الكوثر في الجنه ؟! ماهي الملازمه ؟!
الكوثر هي الزهراء صلوات الله عليها فان الله تعالى قد أعطى نبيه الذريه اي العقب ..... واما لماذا لم يعطيه الولد عجبا والله عليكم كم انتم جهله ... وهذا لان عرب الجاهليه تقبح المراة ولا تعطي لها قدرا فجاء الرسول وجائت الزهراء نورت الدنيا بنورها فتغيرت الصوره عند المسلمين بحيث انهم غيروا نظرتهم الى النساء وطبقوا الشريعه السماويه

اقتباس :

نعم يشمل كتب البخاري وكل الكتب العاقل يزن الأمور ويتفكر..

ممتاز العاقل يزن الامور .. والبخاري نرميه بمجاري معا لهذا سؤال صغير هل نبيك محمد ام محمد بن عبد الوهاب ؟!

واما اذ كنتي تريدن القول كيف ان ذرية الزهراء هم ابناء رسول الله
السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 )



1717 - إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب .

او الحديث الصحيح المشهور كل نسب وذريه منقطع الا نسبي وذريتي وهذا مضمون الحديث وليس متنه الحقيقي ولكن هو مقارب الى هذا المتن مثلما كان لرسول الله ان يتزوج باكثر من 4 نساء فهذه من خصوصيات رسول الله وكرامة من الله الى أم المؤمنين جدتنا خديجة الكبرى عليها السلام حيث ان الله رزق رسوله من الذريه من رحمها الطاهر صلوات الله عليها
- لهذا كانت الفاحشه عائشه كما قال رسول الله تكره ذريه الزهراء والزهراء
علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون



- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .




...... وهذا شاهد اخر على ان الكوثر هي مولاتنا الزهراء .... وليس حميرا



خواتي المؤمنات المواليات هذا حال اهل الخلاف حينما صوت الحق يعلوا يشتتون المواضيع ويكذبون على أنفسهم ويرمون علمائهم في أقرب مزبله حتى يحاولوا ان يحفظوا لانفسهم ذره كرامة ....

وهنا نلاحظ كيف ان اهل الخلاف يكذبون على انفسهم ويناقضوها
تقول المسكينه

اقتباس :

أختي شيعيه بحت أنا ما أتكلم عن القرآن بالعكس اللي بالقرآن حق وكلام الله أكبر من كل كلام ولكن اتحدث عن كتب السالفين من الأخيار سواء السنه أو الشيعه هم بشر وبالتالي كلامهم نأخذ المفيد ونترك الغير ذلك يعني مو ناخذه إيمان ونعادي الناس باسم الشيخ والكتاب لا هذا غلط لابد ما نفكر ونعيد التفكير ونقيس ونجتهد بأنفسنا فلما الشيخ مثلا يقول ألعنوا عائشه أو غيرها من الصحابه المفروض ما نسمع كلامه ونآمن بكلامه بالقبر ماراح ينفعني هذا الشيخ ولا راح يشفع لي يوم القيامه لابد ما أوقف مع نفسي وفكر هل تجوز اللعنه ووسخ لساني وقلبي علشان كلام شيخ ما ينعرف كذبه من صدقه ولا تنسين مرت أعوام كثيره على كلام المشايخ يمكن أحد حط هذه الدسائس والخرافات بالكتب ولا تنسين الحروب اللي مرت على بلاد الإسلام فكروا ألف مره........ألف مره قبل يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون

فهل تعلمين بانك لا تعرفي شي عن القران ؟!
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

الراسخون في العلم انتم تقولون العلماء ونحن نقول اهل البيت عليهم السلام فهل رايتي كيف انك ترددين كلام بهائم ناطقه تكذب عليك يريدونك تعيشين في ضلال ؟! فهذا القران يكذب دعواك
وعجيب ما تسمعين كلام من يقول اللعنوا عائشه وهي اذت رسول الله كما في القران الكريم ؟! بينما يقول لك الشيخ بان عائشه هي افضل الناس تصدقيه ؟!! فعلا تناقض ناتج من اعتناقج لمذهب فاسد .....
ونحن يوم لا ينفع مال ولا بنون في الجنة بينما انتم مع عيوش وباقي الشله
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

فلا يخلص منهم الا همل النعم اي قلة قليلة .......

فكري من جديد وكل السخافات التي تكتبيها مليار واحد قبلك ضربناه على قفاه واثبتنا بطلانه

ولكن ما دخل ذريه رسول الله بالفاحشه عائشه ؟!!! ..... اريد اسالك سؤال هل ابوك يقول لك ولامك يا فاحشه ؟!!

والسلام عليكم

[عبد محمد]

تم طردها لانها ليست مسلمة وتدعي الإسلام

فما من مسلم يكذب ما في كتب المسلمين جميعا وينكر الحسنان ع أبناء رسول الله ص

[وردة الزهراء]

وداااااااااااااااااعـــــــاً يا وهابيه هههههههههههه

نلتقي بيوم القيامه ان شاء الله

الى جهنم وبئس المهاد

[شيعية بحت]

(يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين)

يللا نريد وهابي جديد حتى هالمرة نطلعه يبجي بلكي تجيله ماماتو عائشة و تهون عليه مصيبته و مصيبته الي جرّت هذه البهائم خلفها.... مع الاسف انسان سوي يقتدي ××××××××××××

ــــــــــــــــ

عذرا َ ياكريمة للحوار أداب وألفاظ نرجوا التقيد بها

(( القلم الرقيب ))

[سيدتي عائشه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

نعم بالخدمه انها لم توتي الزكاه بالتالي [ آداب الزفاف - الألباني ] الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟ والوثائق المصنف لابن ابي شيبه الجزءالرابع ص252 حديث10280 عن عميره قالت كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه الوثائق صحيح سنن ابي داود للامام الحافظ السجستاني تاليف محمد ناصرالدين الالباني المجلدالخامس ص284 حديث1398 دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله قال هو حسبك من النار اسناده صحيح على شرط الشيخين وهنا هي لمتؤدي الزكاه وبالدليل وهنا انها لم تطع الله ورسولهبل طاعتها طاعه الشيطانوطاعتها فتنهوطاعه على طاعه الله تفضلي فتح الباري شرح حيح البخاري لابن حجر العسقلاني الجزءالثالث عشر-ص74-كتاب الفتن-باب18-ح7107-7099 يقول مانصه وقد اخرج الطبري بسند صحيح عن ابي يزيد المديني قال قال عمار ابن ياسر لعائشة لمافرغوا من الجمل ماابعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم- يشير الى قوله--وقرن في بيوتكن--فقالت -ابواليقظان؟ قال نعم قالت والله انك ماعلمت لقوال الحق قال الحمد لله الذي قضى على لسانك وقوله -------ليعلم اياه تطيعون ام هي--------- قال بعض الشراح الضمير في اياه لعلي والمناسب ان يقال ان اياها لاهي واجاب الكرماني بان الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الاراء وقد وقع في روايه اسحق بن راهويه في مسنده عن يحيى ابن ادم بسند حديث الباب --ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه ام اياها فظهر ان ذلك من تصرف الرواه واما قوله الضمير في اياه لعلي فالظاهر خلافه وانه الله تعالى ومن هنا نعرف ان طاعه علي هي طاعه الله ومعصيه علي هي معصيه الله فطاعه عائشه معصيه حقه والوثيقه

أن عائشة رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق فقال: ما هذا يا عائشة؟. فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله. فقال أتؤدين زكاتهن؟. فقالت: لا. قال: هن حسبك من النار). ولعل هذه الفتخات كانت تبلغ نصاباً، أو كان عند عائشة رضي الله عنها ما تضمه لها حتى تبلغ نصاباً. وأشار الصنعاني في سبل السلام إلى أن ظاهر هذا الحديث يفيد عدم اشتراط النصاب في زكاة الحلي، والأول هو المشهور.


مذهب الجمهور من الفقهاء ، وهو قول جماعة من الصحابة ، وبه قال بعض الفقهاء المعاصرين فهو أنه لا زكاة في الحلي المعد للزينة.:o

[سيدتي عائشه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

من أغضب فاطمة ع فقد أغضب الرسول ص وغضب الله من غضب الرسول ص فكيف يحب الرسول ص من يغضبه ويغضب الله الا ترى هذا تناقض او مكابرة؟

لكنها رضي الله عنها رضيت عن سيدنا أبو بكر

ولم تبقى غاضبه !!