[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية التي جئت بها انا فيها زيادة وزيادة الثقة مقبولة هذه قواعدكم في الحديث واما الجاهل فليضرب رأسه في الجدار اما رواية امك عائشة فهي ليس مجرد زيادة فقط بل فيها حذف لاسماء فاطمة الزهراء وخديجة عليهما السلام فلا توجد مقارنة ابدا ،،،،،،،،،،،،،،،،\

بل انت اخطأت في هذا
لان الزيادة هناك تثبت الافضلية على جميع النساء بلا استثناء سواء تم ذكرهن ام لا وكل النساء لايخرجون من هذا.
وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

فكل انسان يتصف بانه من النساء تكون عائشة مفضله عليه وفق هذا المفهوم

واما تفضيل الحسنين, فالزيادة قد يقول الجاهل عنها ضعيفة بحجة مخالفة الرواية التي تخلوا منها
وحجة انها لو كانت صحيحة لكانت موجودة في كل رواية فيها تفضيل الحسنين

وهذا وجه الرد بمنطقك الذي تريد فيه ذكر عائشة في كل حديث مثل هذا....

اقتباس :

فاذا كانت عائشة افضل من سائر النساء فلماذا لم يذكرها النبي هنا ؟؟

اقتباس :

لاتهرب ياجبان هل ان رجال اهل الجنة كل اهل الجنة اجب بــ -- نعم -- لا

ماهذا العقل الذي تحمله؟؟؟
الجواب انت تنقله وتطلب مني جواب ايضا
هل تفهم اللغة العربية؟؟؟
هذا هو الجواب واضح

اقتباس :

بل كل رجال اهل الجنة وفق مفهومك لرواية خديجة, وراجع قولك, فبه نلزمك

اقتباس :

لا غير مشابه ابدا حديث امك عائشة هو تفضيل جزئي والاستثناء الذي تريد اثباته ايضا جزئي بينما حديث سيادة الحسنين تفضيل جزئي والاستثناء تفضيل كلي

تفضيل عائشة تفضيل على كل النساء بلا استثناء
وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ
فاين التفضيل الجزئي؟؟
فهل تخرج خديجة من النساء؟؟؟؟؟؟
وحديث الحسنين تفضيل على كل الرجال كما بيناه سابقا
فكيف تقول تفضيل جزئي

انت منطقك مناقض لنفسك , ففي كل مرة تخالف نفسك وتقول جزئي وكلي بحسب الهوى.

ولماذا لا تعلق على رواياتكم في ان علي خير البشر؟؟؟
فهذا تقضيل على كل البشر بلا استثناء, الا اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم من غير البشر


بمنقطك الزمك , ولا تصرخ كثيرا

[عبد محمد]

اقتباس :

وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

حديث مضحك جدا

لم يثبت علميا ولا اجتماعيا أن الثريد أفضل الأطعمة

فكثير عاش في الدنيا لم يأكل الثريد بالرغم من قلة ثمنه وسهولة التحصل عليه

في الوقت الي العسل أغلى الأطعمة وأفضلها بنص القرآن فكثير من الناس تحصل عليه وأكله

فهل حكام المسلمين وكبراءهم يتنزلون لأكل الثريد؟

الثريد طعام الفقراء المملقين جدا لا سيما في عصرنا اليوم

هذا إن سلمنا أن أحدا يأكله

فكيف يكون أفضل الطعام

لذا فإن صح هذا الحديث ولا أستبعد صحته

فإنما هو مذمة ومنقصة لا مدح ورفعة

لأن من يشبه به أنه مفضل على نوع من الأطعمة المنبوذة فهو لا يقل نبذا منها

ولوا كانت عائشة ذا شأن عند الرسول ص لشبهها بالعسل أو التمر؟

احترموا عقول الناس قليلا يا أتباع السلاطين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال عبد احاديث الرعاع والجياع يكرر ويهرب من اللزمنا له

اقتباس :

بل انت اخطأت في هذا لان الزيادة هناك تثبت الافضلية على جميع النساء بلا استثناء سواء تم ذكرهن ام لا وكل النساء لايخرجون من هذا. وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ فكل انسان يتصف بانه من النساء تكون عائشة مفضله عليه وفق هذا المفهوم واما تفضيل الحسنين, فالزيادة قد يقول الجاهل عنها ضعيفة بحجة مخالفة الرواية التي تخلوا منها وحجة انها لو كانت صحيحة لكانت موجودة في كل رواية فيها تفضيل الحسنين وهذا وجه الرد بمنطقك الذي تريد فيه ذكر عائشة في كل حديث مثل هذا....

لاحظوا بارك الله فيكم كل انسان يتصف بانه من النساء تكون عائش مفضله عليه ؟!!! عجيب فما فضل سيدات العالم اذن ؟!! ومن ثم هذه الزياده لم تثبت كم مره نكررها

اقتباس :

ماهذا العقل الذي تحمله؟؟؟ الجواب انت تنقله وتطلب مني جواب ايضا هل تفهم اللغة العربية؟؟؟ هذا هو الجواب واضح

وهرب كالعاده من السؤال

اقتباس :

ولماذا لا تعلق على رواياتكم في ان علي خير البشر؟؟؟ فهذا تقضيل على كل البشر بلا استثناء, الا اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم من غير البشر بمنقطك الزمك , ولا تصرخ كثيرا

ارجع الى جوابها .......

فاذا كان لعائش فضل كان قد شملها مع باقي السيدات الاربع ولكن هذه الزياده باطله ......

وتبقى عائش حقيرة بمثل الثريد أمام البيتزا ...... والرسول ينزهه عن مثل هكذا اوصاف بالثريد ومدري شوو فمثل هذه الامور واضحه الوضع فلو كان لها فضل دائم كان قد قالها ولكن اي فضل لمرضاعه الرجال
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

ونترك الحكم للقارى هل النساء الشريفات ممكن ان تكون أمراه لا تراعي حدود العفه والشرف وترضع الرجال وتامر بالخلاعه افضل منهن ؟!!!!!!! العقل العقل يا بني تلف

والسلام عليكم