[أحزان الشيعة]

وما فعله أبو لؤلؤة كرامة في حق عمر رضي الله عنه وهو أعظم مما فعله ابن ملجم بعلي رضي الله عنه وما فعله قتلة الحسين رضي الله عنه به فإن أبا لؤلؤة كافر قتل عمر كما يقتل الكافر المؤمن وهذه الشهادة أعظم من شهادة من يقتله مسلم فإن قتيل الكافر أعظم درجة من قتيل المسلمين

(6/14)

منهاج البدعة الأموية

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...b=%DD%E1%CA%C9

اقتباس :

وما فعله أبو لؤلؤة كرامة في حق عمر

فهل ما فعله ابن ملجم منقصة مذمة في حق الإمام علي سلام الله عليه

و ما فعله بني أمية مذمة و منقصة في حق الإمام الحسين و اهل بيته يا شيخ النواصب ؟

[أحزان الشيعة]

يقول السفيه شيخ السفهاء النواصب

الثالث أن يقال قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولا الثلاثة ولا علي وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك علي وغيره

(8/149)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...D5%C8%ED%C7%E4

أين الدليل يا شيخ الكذب ؟

الإمام علي سلام الله عليه تربى في حضن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

فكيف يكون الإمام علي عليه السلام عابدا للوثن ؟

هذا طعن مباشر في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

يفهم منه حسب دين ابن تيمية انه يريد القول بأن النبي نفسه كان على ملة قومه كما قال ذلك عن أنبياء آخرون

[أحزان الشيعة]

يتبع

باتفاق المسلمين وإذا أسلم قبل البلوغ فهل يجري عليه حكم الإسلام قبل البلوغ على قولين للعلماء بخلاف البالغ فإنه يصير مسلما باتفاق المسلمين
فكان إسلام الثلاثة مخرجا لهم من الكفر باتفاق المسلمين

وأما إسلام علي فهل يكون مخرجا له من الكفر على قولين مشهورين ومذهب الشافعي أن إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر

(8/150)

أين الدليل ؟

ابن تيمية يرمي المذهب الشافعي بتكفيرالإمام علي سلام الله عليه

و ذلك يعني ان ابن تيمية يؤيد القول بأن الإمام علي سلام كان كافرا باسم مسلم !!!!!!!!!! بلا دليل

لا أدري كيف يكون مسلما صغير السن وكافر !!!!!!!

في هذه الحالة يكون صغار اهل الإسلام اليوم كفار لأنهم صغار ؟!

لاأدري

الفتوى :
62
عنوان الفتوى :
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
تاريخ الفتوى :
الثلاثاء 27 -650 /
السؤال
ما حكم امامة الصبي البالغ من العمر الحادية عشر والنصف اذا كان أقرأ الموجودين وهل الصلاة خلفة صحيحة؟
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد:

فإن كل صبي بلغ حدا يعقل به بحيث تصح صلاته فإن إمامته صحيحة، حتى في الجمعة على ما صححه المحققون. ودليل ذلك: ما ثبت في الصحيح أن عمرو بن سلمة قال: أممت على عهد رسول الله وأنا غلام ابن سبع سنين. على أن في هذه المسألة خلافاً لأهل العلم يبحث في الكتب المطولة في باب الإمامة. ومما يحتج به أيضا في صحة إمامة الصبي أنه إذا كان أقرأ القوم وأتقنهم لكتاب الله فإنه يقدم، لحديث: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله " رواه مسلم.
والله أعلم
المفتـــي:
مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

وإن كان الزوج صغيرا فإن كان مميزا عاقلا عرض عليه الإسلام كالبالغ بدون فرق

(4/100)
الفقه على المذاهب الأربعة
المؤلف : عبد الرحمن الجزيري


كيف صحت عندهم إمامة الصبي في الصلاة و لم يصح إسلام الإمام علي عليه السلام عند القوم ؟

[أحزان الشيعة]

يتبع


وأما كون صبي من الصبيان قبل النبوة سجد لصنم أو لم يسجد فهو لم يعرف فلا يمكن الجزم بأن عليا أو الزبير ونحوهما لم يسجدوا لصنم كما أنه ليس معنا نقل بثبوت ذلك بل ولا معنا نقل معين عن أحد من الثلاثة أنه سجد لصنم بل هذا يقال لأن من عادة قريش قبل الإسلام أن يسجدوا للأصنام وحينئذ فهذا ممكن في الصبيان كما هو العادة في مثل ذلك


(8/150)



لم نجد من يروي ان الإمام علي سلام الله عليه كان من عبدة الاصنام و انه كان يسجد اليها

و لكن أنتم يا نواصب جعلتم حتى رسول الله من عبدة الأصنام كما يروي الناصبي الأكبر البخاري المدلس


فكيف لا يكون الشيخين من عبدة الاصنام ؟!!!!!



حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ وَلَا آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ



http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=12&CID=487

[أحزان الشيعة]

فصل
قال الرافضي الحادي عشر أنه صلى الله عليه وسلم أنفذه لأداء سورة براءة ثم أنفذ عليا وأمره برده وأن يتولى هو ذلك من لا يصلح لأداء سورة أو بعضها فكيف يصلح للإمامة العامة المتضمنة لأداء الأحكام إلى جميع الأمة
والجواب من وجوه أحدها أن هذا كذب باتفاق أهل العلم وبالتواتر العام فإن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل أبا بكر على الحج سنة تسع لم يرده ولا رجع بل هو الذي أقام للناس الحج ذلك العام وعلي من جملة رعيته يصلي خلفه ويدفع بدفعه ويأتمر بأمره كسائر من معه
وهذا من العلم المتواتر عند أهل العلم لم يختلف اثنان في أن أبا بكر هو الذي أقام الحج ذلك العام بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يقال إنه أمره برده
ولكن أردفه بعلي لينبذ إلى المشركين عهدهم لأن عادتهم كانت جارية أن لا يعقد العقود ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فلم يكونوا يقبلون ذلك من كل أحد
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي رواية ثم أردف النبي صلى الله عليه


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 295 و196.


////////////////////


تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

فحدثني يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن المثنى، قالا: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا شعبة، عن المغيرة، عن الشعبيّ، عن المحرّر بن أبي هريرة، عن أبيه، قال: كنت مع عليّ حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة إلى أهل مكة، فكنت أنادي حتى صحل صوتي، فقلت: بأي شيء كنت تنادي؟ قال: أمرنا أن ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله إلى أربعة أشهر، فإذا حلّ الأجل فإن الله بريء من المشركين ورسوله، ولا يطف بالبيت عريان، ولا يحجّ بعد العام مشرك.

حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن الحرث الأعور عن عليّ رضي الله عنه، قال: أمرت بأربع: أمرت أن لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك، ولا يطف رجل بالبيت عرياناً، ولا يدخل الجنة إلا كل نفس مسلمة، وأن يتمّ إلى كل ذي عهد عهده.

حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع قال: نزلت براءة، فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، ثم أرسل عليًّا فأخذها منه. فلما رجع أبو بكر، قال: هل نزل فيّ شيء؟ قال: لا، ولكني أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي. فانطلق إلى مكة، فقام فيهم بأربع: أن لا يدخل مكة مشرك بعد عامه هذا، ولا يطف بالكعبة عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده إلى مدته.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن ابن أبي خالد، عن عامر، قال: بعث النبيّ صلى الله عليه وسلم عليًّا رضي الله عنه، فنادى: ألا لا يحجنّ بعد العام مشرك، ولا يطف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله إلى مدته، والله بريء من المشركين ورسولُه.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي جعفر محمد بن عليّ بن حسين بن عليّ، قال: لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان بعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم الحجّ للناس قيل له: يا رسول الله لو بعثت إلى أبي بكر فقال: " لا يُؤَدّي عَنِّي إلاَّ رَجُلٌ مِنْ أهْلِ بَيْتِي "ثم دعا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: " اخْرُجْ بِهَذِهِ القِصَّةِ مِنْ صَدْرِ بَرَاءَةَ، وأذّن في النَّاسِ يَوْمَ النَّحْرِ إذَا اجْتَمَعُوا بِمِنًى: أنَّه لا يَدْخُلُ الجَنَّة كافِرٌ، ولاَ يَحُجُّ بَعْدَ العامِ مُشْرِكٌ، ولاَ يَطُفْ بالبَيْتِ عُرْيانٌ، وَمَنْ كانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ فَهُوَ إلى مُدَّتِهِ " فخرج عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء، حتى أدرك أبا بكر الصديق بالطريق


حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قال: لما نزلت هذه الآيات إلى رأس أربعين آية، بعث بهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر وأمرَّه على الحجّ، فلما سار فبلغ الشجرة من ذي الحليفة أتبعه بعليّ فأخذها منه، فرجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أنزل في شأني شيء؟ قال:



تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق

وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند وأبو الشيخ وابن مردويه عن علي رضي الله عنه قال " لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر رضي الله عنه ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني فقال لي: أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه، ورجع أبو بكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله نزل فيّ شيء؟ قال: لا، ولكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك ".

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال " بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر رضي الله عنه، ثم دعاه فقال: لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي، فدعا علياً فأعطاه إياه ".

وأخرج ابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر رضي الله عنه ببراءة إلى أهل مكة، ثم بعث علياً رضي الله عنه على أثره فأخذها منه، فكأن أبا بكر رضي الله عنه وجد في نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر أنه لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني ".

وأخرج ابن حبان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه يؤدي عنه براءة، فلما أرسله بعث إلى علي رضي الله عنه فقال: يا علي إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت، فحمله على ناقته العضباء فسار حتى لحق بأبي بكر رضي الله عنه فأخذ منه براءة، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شيء

/////

فأرسل أبا بكر أميرا على الحج ، وبعث معه بأربعين آية من صدر ( براءة ) ليقرأها على أهل الموسم . فلما خرج دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا وقال : اخرج بهذه القصة من صدر ( براءة ) فأذن بذلك في الناس إذا اجتمعوا . فخرج علي على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء حتى أدرك أبا بكر الصديق رضي الله عنهما بذي الحليفة

تفسير القرطبي

محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=48&ID=998&idfrom=1574&idto= 1683&bookid=48&startno=1


16362 - حدثني الحارث قال : حدثنا عبد العزيز قال : حدثنا أبو معشر قال : حدثنا محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرا على الموسم سنة تسع ، وبعث علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهما ، بثلاثين أو أربعين آية من "براءة" ، فقرأها على الناس

16375 - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثنا حسين بن محمد قال : حدثنا سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر ببراءة ، ثم أتبعه عليا ، فأخذها منه

16377 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين [ ص: 108 ] بن علي قال : لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان بعث أبا بكر الصديق رحمة الله عليه ليقيم الحج للناس؛ قيل له : يا رسول الله ، لو بعثت إلى أبي بكر !فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي! ثم دعا علي بن أبي طالب

تفسير الطبري

محمد بن جرير الطبري
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=2283

فلما كان سنة تسع أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحج ، ثم قال : إنه يحضر المشركون فيطوفون عراة ، فبعث أبا بكر تلك السنة أميرا على الموسم ليقيم للناس الحج ، وبعث معه بأربعين آية من صدر براءة ليقرأها على أهل الموسم ، ثم بعث بعده عليا ، كرم الله وجهه ، على ناقته العضباء ليقرأ على الناس صدر براءة ، وأمره أن يؤذن بمكة ومنى وعرفة : أن قد برئت ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم من كل مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .

وإنما بعث عليا رضي الله عنه لينادي بهذه الآيات ، وكان السبب فيه : أن العرب تعارفوا فيما بينهم في عقد العهود ونقضها ، أن لا يتولى ذلك إلا سيدهم ، أو رجل من رهطه ، فبعث عليا رضي الله عنه إزاحة للعلة ، لئلا يقولوا : هذا خلاف ما نعرفه فينافي نقض العهد .





تعليق صغير
((((((( وهل كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يجهل هذا الأمر ؟ )))))))

تفسير البغوي

الحسين بن مسعود البغوي

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...rano=9&ayano=1




وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، عن علي قال : لما نزلت عشر آيات من " براءة " عن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا أبا بكر ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني فقال لي : أدرك أبا بكر ، فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه فاقرأه على أهل مكة ، فلحقته فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبو بكر ، وقال : يا رسول الله نزل في شيء ، قال : لا ، ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك .


وأخرج البخاري ، ومسلم ، وغيرهما ، عن أبي هريرة قال : بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى : أن لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ثم أردف النبي - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب فأمره أن يؤذن بـ " براءة " فأذن علي في يوم النحر بـ " براءة " : أن لا يحج بعد هذا العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .

وأخرج الترمذي ، وحسنه وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء [ ص: 556 ] الكلمات ، ثم أتبعه عليا وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ، فانطلقا فحجا ، فقام علي في أيام التشريق فنادى : إن الله بريء من المشركين ورسوله فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ، ولا يحجن بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن ، فكان علي ينادي ، فإذا أعيا قام أبو بكر ينادي بها .

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية

محمد بن علي بن محمد الشوكاني


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...rano=9&ayano=1


المسألة الثالثة : روي أن فتح مكة كان سنة ثمان وكان الأمير فيها عتاب بن أسيد ، ونزول هذه السورة سنة تسع ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه سنة تسع أن يكون على الموسم ، فلما نزلت هذه السورة أمر عليا أن يذهب إلى أهل الموسم ليقرأها عليهم ، فقيل له : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل مني

التفسير الكبير

الإمام فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الأصل


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=132&startno=1



تاريخ الطبري ج 3 ص 154 .

: عن السُدي لما نزلت هذه الآيات الى رأس الأربعين يعني من سورة براءة ، فبعث بهن رسول الله « ص » مع أبي بكر وأمّره على الحج ، فلما سار فبلغ الشجرة من ذي الحليفة اتبعه بعلي فأخذها منه ، فرجع أبوبكر الى النبي « ص » فقال : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي أنزل في شأني شيء ؟ قال : لا ولكن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني



2 ـ تفسير الكشاف ج 1 ص 543 .
: كان نزولها سنة تسع من الهجرة ، وفتح مكة سنة ثمان ، وكان الأمير فيها عتّاب بن أسيد ، فأمر رسول الله « ص » ابا بكر على موسم سنة تسع ، ثم أتبعه عليا راكب العضباء ليقرأها على اهل الموسم ، فقيل له لو بعثت بها الى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني الا رجل مني

مسند أحمد ج 1 ص 151 .
لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي « ص » دعا أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي « ص » فقال لي : أدرك أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي « ص » فقال لي : أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى اهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر النبي « ص » فقال : يا رسول الله ! نزل فيّ شيء ؟ قال : لا ولكنّ جبرئيل جاءني فقال لا يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك

السيرة النبوية ج 4 ص 190 :لما نزلت براءة على رسول الله « ص » وقد كان بعث ابا بكر الصديق ليقيم للناس الحج ، قيل له يا رسول الله لو بعثت بها الى أبو بكر ، فقال : لا يؤدي عني الا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال له : اخرج بهذه القصة من صدر برائة واذن في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا بمنى ، انه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ... الرواية .






خصائص النسائي ص 14 : ان رسول الله « ص » بعث ببراءة الى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي ، فقال له : خذ الكتاب فامض به الى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه فانصرف ابو بكر وهو كئيب فقال لرسول الله « ص » : أنزل فيّ شيء ؟ قال : لا إني أمرت أن ابلّغه أنا أو رجل من أهل بيتي .

ويروى أيضا ص 15 : عن سعد ، قال بعث رسول الله « ص » ابا بكر ببراءة حتى اذا كان ببعض الطريق ارسل عليا رضي الله عنه فاخذها منه ثم سار بها فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله « ص » : لا يؤدي عني الا أنا أو رجل مني .



مستدرك الحاكم ج 3 ص 51 .
: عن جميع قال : أتيت عبد الله بن عمر فسألته عن علي « رض » فانتهرني ، ثم قال : ألا احدثك عن علي ، هذا بيت رسول الله « ص » في المسجد وهذا بيت علي « رض » ، ان رسول الله « ص » بعث ابا بكر وعمر ببراءة الى اهل مكة فانطلقا فاذاهما براكب ، فقالا : من هذا ؟ قال : أنا علي يا أبا بكر ! هات الكتاب الذي معك ، قال : وما لي ؟ قال : والله ما علمت الا خيرا ، فاخذ علي الكتاب فذهب به ، ورجع أبو بكر وعمر الى المدينة ، فقالا : ما لنا يا رسول الله ؟ قال : ما لكما الا خير قيل لي انه لا يبلّغ عنك الا أنت أو رجل منك

[أحزان الشيعة]

يقول شيخ النواصب في منهاج بدعته

مع أن النبي صلى الله عليه وسلم شبه أبا بكر بإبراهيم وعيسى في لينه وحلمه وشبه عمر بنوح وموسى في شدته
(8/141)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...1+%C8%E4%E6%CD

لم أجد هذا الحديث الذي يتحدث عنه شيخ الكذب و لكن هذا مقطع من الحديث عند القوم

: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله قام فدخل وأكثر الناس في قول أبي بكر وعمر فقال بعضهم : القول ما قال أبوبكر وقال بعضهم : القول ما قال عمر ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ما اختلافكم يا أيها الناس في قول هذين الرجلين ؟ إنما مثلهما مثل إخوة لهما ممن كان قبلهما : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام

طبعا حديث مثل هذا الذي يفتخر به شيخ الكذب يصرخ بالوضع

بالإضافة الى أنه لم يظهر فيه أي تصريح بأي مكانة لهما من أي شئ فهو مجرد تشبيه لفظي بأنهم أخوة و طبعا كل بني آدم أخوة !

بينما حديث المنزلة يبين مكانة الإمام علي سلام الله عليه من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كما هي منزلة هارون من موسى عليهما السلام

و هذا رد المحاور العقائدي التلميذ حول هذه الرواية

سند الرواية

ما : أبوعمرو ، عن أحمد ، عن أحمد بن يحيى ، عن عبدالرحمن(1)، عن أبيه ، عن الاعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن عبدالله بن مسعود أنه قال

بسم الله الرحمن الرحيم

في سند هذه الرواية ( أبو عبيدة ) وهو عامر بن عبد الله بن مسعود ، وهو يروي هذه الرواية عن أبيه عبد الله بن مسعود وقد صرّح علماء رجال السنيين أن عبد الله بن مسعود توفي وابنه أبو عبيدة كان صغيراً ولم يسمع من أبيه شيئاً ...

( قال شعبة : عن عمرو بن مرة : : سألت أبا عبيدة بن عبد الله : هل تذكر من عبد الله شيئاً ؟ قال : لا ) .

( وقال أبو داود في حديث ذكره : كان أبو عبيدة يوم مات أبوه ابن سبع سنين ) .

( وقال الترمذي : لا يعرف اسمه ، ولم يسمع من أبيه شيئاً ) .

( وقال ابن الجنيد : قال رجل ليحيى : أبو عبيدة بن عبد الله سمع من أبيه شيئاً ؟ قال : قالوا : لا ، ولا عبد الرحمن بن عبد الله ) .

( وقال الدارمي عن ابن معين : ثقة ولم يسمع من أبيه ) .

( وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، هل سمع من أبيه عبد الله ؟ قال : فقال أبي : لم يسمع ... )

فراجع في كل ذلك ترجمة أبي عبيدة في كتب الجرح والتعديل مثل تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وغيرها .

وروايته هنا مرسلة فهو يرويها عن أبيه .

وكذلك في السند سليمان الأعمش وهو عندهم من المشهورين بالتدليس وقد عنعن في هذا الحديث ..

فلا يعجب المسلم من وضع هذه الرواية الباطلة المكذوبة

[أحزان الشيعة]

وكذلك قوله وسد الأبواب كلها إلا باب علي فإن هذا مما وضعته الشيعة

(5/13)

منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...%E6%C7+%C7%E1%

19306 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد قال فقال يوما : سدوا هذه الأبواب الا باب على قال فتكلم في ذلك الناس قال فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب الا باب على وقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف ومتنه منكر ميمون أبي عبد الله وهو البصري الكندي ضعفه ابن المديني ويحيى القطان وابن معين وأبو داود
* قال ابن الجوزي في الموضوعات 1 / 366 : هذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة قابلوا به الحديث المتفق على صحته في " سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر " . وقال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية 5 / 34 - 36 وهو يتحدث عن حديث ابن عباس الطويل : وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ... وكذلك قوله " وسدوا الأبواب إلا باب علي " فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة ...
* ولم يصنع الحافظ ابن حجر رحمه الله شيئا في تقوية هذا الحديث بمثل هذه الأسانيد ولم يصب في تنقيد الحافظين ابن الجوزي والعراقي رحمهما الله لإيرادهما هذا الحديث في الموضوعات
(4/369)

مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/34...%E6%C7+%C7%E1%

الحديث الثاني وبه إلى عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا حجاج ثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكندي قال خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب الشارعة في المسند وترك باب علي وهذا الحديث علته عبد الله بن شريك كان من أصحاب المختار ولكن قيل إنه تاب وقال الجوزجاني إنه كذاب وعبد الله بن الرقيم جهله النسائي أيضا وقد أورد ابن لجوزي هذا الحديث أيضا في الموضوعات وقال إنه باطل لا يصح ثم قال إنه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث المتفق على صحته في سد الأبواب غير باب أبي بكر وهو في الصحيحين

معين والله أعلم قلت فإن استدل على وضعه بمخالفة هذا الحديث الصحيح وإلا فإن الإمام أحمد وثق عبد الله بن شريك وكذا وثقه ابن
(1/6)

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبراني في الكبير ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمره قال أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب كلها غير باب علي فقال العباس يا رسول الله قدر ما أدخل وحدي وأخرج قال ما أمرت بشيء من ذلك فسدها كلها غير باب علي وربما مر وهو جنب وروى النسائي أيضا حديث ابن عمر بسند آخر صحيح أورده من طريق أبي إسحاق السبيعي عن العلاء بن عرار قال قلت لعبد الله بن عمر أخبرني عن علي وعثمان فقال أما علي فلا تسأل عنه أحدا وانظر إلى منزله من رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنه سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه ورجاله رجال الصحيح إلا العلاء وهو ثقة وثقه يحيى بن معين وغيره وعرار أبوه بمهملات وأخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار من طريق عبد الله بن سلمة الأفطمس أحد الضعفاء عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه نحوه وفيه هذا بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأشار إلى بيت علي إلى جنبه الحديث
فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية وهذه غاية نظر المحدث وأما كون المتن معارضا للمتن الثابت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري فليس كذلك ولا معارضة بينهما بل حديث سد الأبواب غير حديث سد الخوخ لأن بيت علي بن أبي طالب كان داخل المسجد مجاورا لبيوت النبي صلى الله عليه و سلم قال القاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي في كتاب أحكام القرآن له حدثنا إبراهيم ابن حمزة ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب هو ابن عبد الله

(1/18)

ابن حنطب أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن أذن لأحد أن يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب إلا علي بن أبي طالب لأن بيته كان في المسجد وهذا مرسل قوي يشهد له ما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي لا يحل لأحد أن يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك أخرجه عن علي بن المنذر عن محمد بن فضيل عن سالم ابن أبي حفصة عن عطية عنه قال وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معناه قال لا يحل لأحد أن يستطرقه جنبا غيري وغيرك فهذا ما يتعلق بسد الأبواب
وأما سد الخوخ فالمراد به طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها فأمر النبي صلى الله عليه و سلم في مرض موته بسدها إلا خوخة أبي بكر وفي ذلك إشارة إلى استخلاف أبي بكر لأنه يحتاج إلى المسجد كثيرا دون غيره
وظهر بهذا الجمع أن لا تعارض فكيف يدعي الوضع على الأحاديث الصحيحة بمجرد هذا التوهم ولو فتح هذا الباب لرد الأحاديث لأدعى في كثير من الأحاديث الصحيحة البطلان ولكن يأبى الله ذلك والمؤمنون
ثم وجدت في كتاب معاني الأخبار لأبي بكر الكلاباذي قال لا تعارض بين قصة علي وقصة أبي بكر لأن باب أبي بكر كان من جملة أبواب تطلع إلى المسجد خوخات وأبواب البيوت خارجة من المسجد فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بسد كل الخوخ فلم يبق مطلع منها إلى المسجد وتركت خوخة أبي بكر فقط وأما باب علي فلأنه داخل المسجد يخرج منه ويدخل فيه كما قال ابن عمر الذي سأله حين أشار إلى بيت علي هذا بيت علي إلى جنبه بيت النبي صلى الله عليه و سلم وكان بيت النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد انتهى وبنحوه جمع بينهما الطحاوي في مشكل الآثار وهو في أوائل الثلث الثالث منه والله أعلم فهذا ما يتعلق بسد الأبواب
تنبيه عبد الله بن الرقيم في حديث سعد هو بضم الراء وقيل فيه ابن أبي الرقيم تفرد عبد الله بن شريك بالرواية عنه وعمر بن أسيد في
(1/19)

حديث ابن عمر بفتح الألف وكسر السين وهو ثقة من رجال الصحيحين وقيل فيه عمرو بفتح العين وهشام بن سعد من رجال مسلم صدوق تكلموا في حفظه وحديثه يقوى بالشواهد وقد اختصر الشيخ متن الحديث وسياقه في مسند أحمد عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم رسول الله صلى الله عليه و سلم خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أعطى ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم زوجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر انتهى

(1/20)

القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد
المؤلف : أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل

http://islamport.com/d/1/krj/1/34/22...%E6%C7+%C7%E1%

14671- عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد. قال: فقال يوما: "سدوا هذه الأبواب إلا باب علي". قال: فتكلم أناس في ذلك.
ص.149
قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وقال: "أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته".
رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.

14672- وعن عبد الله بن الرقيم الكناني قال: خرجنا إلى المدينة زمن الجمل، فلقينا سعد بن مالك بها، فقال:
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي.

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وزاد: قالوا: يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي، قال: "ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها". وإسناد أحمد حسن.

(9/8)

مجمع الزوائد. الإصدار 2.02
* *للحافظ الهيثمي
* * اسم الكتاب الكامل: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
* *للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807
* بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/30...%E6%C7+%C7%E1%

14671 - عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد . قال : فقال يوما : " سدوا هذه الأبواب إلا باب علي " . قال : فتكلم أناس في ذلك
ص . 149
قال : فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه وقال : " أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته "
رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(9/148)

14672 - وعن عبد الله بن الرقيم الكناني قال : خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال :
أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وزاد : قالوا : يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي قال : " ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها " . وإسناد أحمد حسن
(9/149)

الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1288.html?zoom_highlightsub=%D3%CF%E6%C7+%C7%E1%

4631 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن البزاز ببغداد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال : كانت لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد فقال يوما : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال : فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم و الله ما سددت شيئا و لا فتحه و لكن أمرت بشيء فاتبعته

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
(3/135)

المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري

http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/371.html?zoom_highlightsub=%D3%CF%E6%C7+%C7%E1%

حدث شعبة بن الحجاج أبو بسطام قال : سمعت سيد الهاشميين زيد بن علي بن الحسين بالمدينة في الروضة يقول : حدثني أخي محمد بن علي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " سدوا الأبواب كلها إلا باب علي وأومأ بيده إلى باب علي

(1/1239)

مختصر تاريخ دمشق

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4227.html?zoom_highlightsub=%D3%CF%E6%C7+%C7%E1%

36432 - عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : سدوا الأبواب كلها إلا باب علي - وأومى بيده إلى باب علي
( كر )
(13/118)

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1059.html?zoom_highlightsub=%D3%CF%E6%C7+%C7%E1%

وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب أي المفتوحة في المسجد إلا باب علي ولذا قال لا يحل لأحد في هذا المسجد غيري وغيرك قيل ولا يشكل هذا الحديث بما مر في مناقب أبي بكر من أمره بسد الخوخ جميعها إلا خوخة أبي بكر لأن ذاك فيه التصريح أن أمرهم بالسد كان حال مرض موته وهذا ليس فيه ذلك فيحمل هذا على أمر متقدم على المرض وبذلك يتضح قول العلماء أن ذلك فيه إشارة إلى خلافة أبي بكر على أن ذلك الحديث أصح من هذا واشهر فإنه حديث متفق عليه وهذا كما قال المؤلف رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب أي متنا وإسنادا أو معا لكن قد أخرج أحمد والضياء عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي ففي الرياض أخرجه أحمد عن زيد بن أرقم قال كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال فتكلم فيه ناس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته وعن ابن عمر قال لقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر أخرجه أحمد وعن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن أرقم الكناني قال خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك فقال أمر رسول الله صلى
(17/453)

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
المؤلف : الملا على القاري

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/2470.html?zoom_highlightsub=%D3%CF%E6%C7+%C7%E1%

ذكر اختصاصه بسد الأبواب الشارعة في المسجد إلا بابه
عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي، أخرجه الترمذي، وقال حديث غريب.
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال. كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، قال فقال يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي. قال فتكلم في ذلك أناس قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله، وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي. فقال فيه قائلكم: وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته. أخرجه أحمد.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعمة زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر. أخرجه أحمد.
وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال عمر: ثلاث خصال لعلي لأن يكون لي خصلة منهن أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم: تزويج فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وسكناه في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعطاء الراية يوم خيبر أخرجه ابن السمان في الموافقة.
وعن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقم الكسائي قال خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك فقال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي أخرجه أحمد.
قال السعدي: عبد الله بن شريك كذاب، وقال ابن حبان؛ كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات. وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس وجابر؛ وإنما الصحيح ما أخرج في الصحيحين عن أبي سعد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يبقى باب في المسجد إلا سد، إلا باب أبي بكر. وإن صح الحديث عن علي أيضا حمل ذلك على حالين مختلفين توفيقا بين الحديثين.

(1/264)

الرياض النضرة في مناقب العشرة
المؤلف : المحب الطبري

http://islamport.com/d/1/trj/1/50/783.html?zoom_highlightsub=%D3%CF%E6%C7+%C7%E1%

و به فقط نحتج على أحقية أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه بعد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم .

[أحزان الشيعة]

6986 - أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، قال : سمعت يعلى بن حكيم يحدث ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه ، فجلس على المنبر ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : « إنه ليس من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من ابن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا من الناس خليلا ، لاتخذت أبا بكر ، ولكن خلة (1) الإسلام ، سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة (2) أبي بكر » . ، قال أبو حاتم : قوله صلى الله عليه وسلم : « سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر » فيه دليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر ، إذ المصطفى صلى الله عليه وسلم حسم عن الناس كلهم أطماعهم في أن يكونوا خلفاء بعده غير أبي بكر بقوله : « سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر رضي الله عنه
__________
(1) الخلة : الصحبة والمودة والصداقة
(2) الخوخة : باب صغير كالنافذة الكبيرة، وتكون بين بيتين ينصب عليها باب
(28/263)

صحيح بن حبان

http://islamport.com/d/1/mtn/1/69/2550.html?zoom_highlightsub=%D3%CF%E6%C7+%C7%E1%

1243 - عن زيد بن أرقم قال : كن لنفر من الصحابة أبواب شارعة فى المسجد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سدوا هذه الأبواب إلا باب على " فتكلم ناس فى ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنى و الله ما سددت شيئا و لا فتحته و لكن أمرت بشىء فاتبعته " .
** حم ن ك
( فتح الباري 15/7 )
** رجاله ثقات
(3/468)

1244 - عن عبد الله بن عباس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبواب المسجد فسددت إلا باب على .
** حم ن
( فتح الباري 15/7 )
** رجاله ثقات
(3/469)

1245 - و أمر بسد الأبواب غير باب على فكان يجخل المسجد و هو جنب ليس له طريق غيره .
** حم ن
( فتح الباري 15/7 )
** رجاله ثقات
(3/470)

1246 - عن ابن عمر قال : كنا نقول فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر ، و لقد أعطى على بن أبى طالب ثلاث خصال ، لأن يكون لى واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم : زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته و ولدت له ، و سد الأبواب إلا بابه فى المسجد و أعطاه الراية يوم خيبر .
** حم
( فتح الباري 15/7 )
** إسناده حسن
(3/471)

1247 - من طريق العلاء بن عرار ، قال : فقلت لابن عمر : أخبرنى عن على و عثمان _ فذكر الحديث _ و فيه : و أما على فلا تسأل عنه أحدا و انظر إلى منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد سد أبوابنا فى المسجد و أقر بابه .
** ن
( فتح الباري 15/7 )
** رجاله رجال الصحيح
(3/472)

روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام احافظ ابن حجر على الأحاديث في بعض كتبه

http://islamport.com/d/1/krj/1/63/71...C3%C8%E6%C7%C8

النتيجة هي ان الحديث فيه دليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي ابن أبي طالب ، إذ المصطفى صلى الله عليه وسلم حسم عن الناس كلهم أطماعهم في أن يكونوا خلفاء بعده غير علي ابن أبي طالب

[المشرف العقائدي]

-----------------------
وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى
مواضيع مهمة وإضافات خطيرة
وتعيها أذن واعية
------------------------

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العقائدي [ مشاهدة المشاركة ]

----------------------- وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى مواضيع مهمة وإضافات خطيرة وتعيها أذن واعية ------------------------

الله يحفظكم يا سيدي الفاضل و بارك بكم

اشكر مشاركتكم الكريمة و دعواتكم الطيبة أخي الفاضل

جعلكم الله بخير و بركة و موفقية دائما ان شاء الله بحق محمد و آله الأطهار

اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد

فتح الباري شرح صحيح البخاري بقية كِتَاب الْمَنَاقِبِ ( 345 من 668 )

‏(‏تنبيه‏)‏ ‏:‏ جاء في سد الابواب التي حول المسجد احاديث يخالف ظاهرها حديث الباب، منها حديث سعد بن ابي وقاص قال‏:‏ ‏"‏ امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي ‏"‏

اخرجه احمد والنسائي واسناده قوي‏.‏

وفي رواية للطبراني في ‏"‏ الاوسط ‏"‏ رجالها ثقات من الزيادة ‏"‏ فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا، فقال‏:‏ ما انا سددتها ولكن الله سدها ‏"‏

وعن زيد بن ارقم قال‏:‏ ‏"‏ كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ سدوا هذه الابواب الا باب علي، فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ اني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن امرت بشيء فاتبعته ‏"‏ اخرجه احمد والنسائي والحاكم ورجاله ثقات

وعن ابن عباس قال‏:‏ ‏"‏ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي ‏"‏ وفي رواية ‏"‏ وامر بسد الابواب غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره ‏"‏ اخرجهما احمد والنسائي ورجالهما ثقات‏.

‏ وعن جابر بن سمرة قال‏:‏ ‏"‏ امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي، فربما مر فيه وهو جنب ‏"‏ اخرجه الطبراني‏.‏

وعن ابن عمر قال‏:‏ ‏"‏ كنا نقول في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر، ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم‏:‏ زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له، وسد الابواب الا بابه في المسجد، واعطاه الراية يوم خيبر ‏"‏ اخرجه احمد واسناده حسن‏.‏
واخرج النسائي من طريق العلاء بن عرار بمهملات قال‏:‏ ‏"‏ فقلت لابن عمر‏:‏ اخبرني عن علي وعثمان - فذكر الحديث وفيه - واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الى منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه ‏"‏
ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيى بن معين وغيره‏.‏

وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها‏.

‏
وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات، اخرجه من حديث سعد بن ابي وقاص وزيد بن ارقم وابن عمر مقتصرا على بعض طرقه عنهم، واعله ببعض من تكلم فيه من رواته، وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق، واعله ايضا بانه مخالف للاحاديث الصحيحة الثابتة في باب ابي بكر وزعم انه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر انتهى، واخطا في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة، مع ان الجمع بين القصتين ممكن، وقد اشار الى ذلك البزار في مسنده فقال‏:
‏ ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي، وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر، فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك ‏"‏ والمعنى ان باب علي كان الى جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يؤمر بسده، ويؤيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في ‏"‏ احكام القران ‏"‏ من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ‏"‏ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ‏"‏ ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع مرتين، ففي الاولى استثني علي لما ذكره، وفي الاخرى استثني ابو بكر، ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي على الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر على الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه، وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الى المسجد منها فامروا بعد ذلك بسدها، فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين، وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار، وهو في اوائل الثلث الثالث منه، وابو بكر الكلاباذي في ‏"‏ معاني الاخبار ‏"‏ وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الى داخل المسجد، وبيت علي لم يكن له باب الا من داخل المسجد، والله اعلم‏.‏

وفي حديث الباب من الفوائد غير ما تقدم فضيلة ظاهرة لابي بكر الصديق وانه كان متاهلا لان يتخذه النبي صلى الله عليه وسلم خليلا لولا المانع المتقدم ذكره، ويؤخذ منه ان للخليل صفه خاصة تقتضي عدم المشاركة فيها، وان المساجد تصان عن التطرق اليها لغير ضرورة مهمة، والاشارة بالعلم الخاص دون التصريح لاثارة افهام السامعين وتفاوت العلماء في الفهم وان من كان ارفع في الفهم استحق ان يطلق عليه اعلم، وفيه الترغيب في اختيار ما في الاخرة على ما في الدنيا، وقيه شكر المحسن والتنويه بفضله والثناء عليه‏.‏

وقال ابن بطال‏:‏ فيه ان المرشح للامامة يخص بكرامة تدل عليه كما وقع في حق الصديق في هذه القصة‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...SW=الشارعة#SR1

و بها بما أن باب علي سلام الله عليه باب حقيقي فالكرامة من حيث سد الابواب إلا بابه عليه السلام أوضح لمنصب الإمامة من خوخة !!!!!!!!!