[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين. (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم . على كلّ أخي الكريم ... ليس كل المعاني تكون بما تظهر عليه ... لذا وجد علم التفسير ... و إلّا لما احتجنا لتفسير القرآن !!! أرجو أن تكون أكثر موضوعية ... جيد فهذا إعتراف منك بأن الصيغة العامة للآية الكريمة فيها مدح لصاحبها ولكن عند التفسير يظهر الذم .. فأسمحي لي بالإستدلال بقولك فيما بعد وأبدأ بإذن الله تحليلي لهذه الآيات .. يبدأ المدح في أول كمله من هذه الايات حين يقول الله عز وجل ( إلا تنصروه فقد نصره الله ثاني إثنين إذ هما في الغار..) في الآية الكريمة عتاب من الله لمن تخاذل عن نصرة رسوله وإستثنى صاحب رسول الله من العتاب إذ انه من خرج معه بمعنى أن خروج رسول الله مع صاحبه أبي بكر كانت أولى خطوات نصر الله له.. بالله عليكم هل هناك فضل أكبر من أن يكون أبو بكر ثاني إثنين حبيب الله ورسوله أولهما؟؟ ومن يصفه بهذا الوصف ؟؟ إنه رب العالمين من فوق سبع سماوات. كذلك يذكر أن الذين أخرجوه هم الذين كفروا وهنا أسأل هل أبو بكر كان ممن أخرجه أم خرج معه؟؟ شتان بين الحالتين. يا كريم ... هل تقصد بأنّ كل من بقيَ في مكة كان ممن أخرجه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ؟؟؟!!! هل تقصد أنّ كل من بقي خذله و لم ينصره ؟؟؟!!! أنت بقولك هذا تحاول قول أنهم جميعا قد خذلوه باستثناء من خرج معه !!!!!! و سبحان الله في تحريف المعاني !!!! الآية هنا تخبر عن قوم خذلوه ... و تخبر بأنّه لا حاجة له ( صلى الله عليه و آله ) بنصرهم ... فقد نصره الله تعالى ... فما موقع هذا الصاحب في هذا الجزء من الآية و هل له مديح فيها ؟؟؟ ( إلا تنصروه فقد نصره الله ثاني إثنين إذ هما في الغار..) الآية هنا تخبر عن نصر الله لرسوله ( و جاء النصر بصيغة المفرد ) و تذكر بأنهم قد خرجوا اثنين ... و نحن لا نختلف بأنهم كانوا اثنين ... فهل من فضل ؟؟؟ فقول اثنين دلالة على العدد ليس إلا ... و لاحظ النصرة هنا جاءت للرسول الكريم وحده !!! مع أنهما اثنين !!! لماذا لم يقل جلّ و علا : ( فقد نصرهما الله ) لو جاءت بهذه الصيغة لقلت لك هذه فضيلة ... لكن الله لم يذكر نصرته للصاحب !!! الأخت الكريمة أرجو التفكير والتريث قبل الإتهام في تحريف المعاني .. سأوضح لكي المقصود للعلم فإن الآية الكريمة نزلت عندما أمر رسول الله صلى الله عليه والة وسلم المسلمين بالتجهز لحرب العسره ( معركة تبوك) فتقاعصوا عن نصرة رسوله فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآيات عتاباً لهم وذكرهم بأن الله كما نصر رسوله في الغار قادر على أن ينصره بدونهم بل وقادر على أن يستبدل قوماً غيرهم لينصروا رسوله فهنا الله سبحانه وتعالى قد ذكر النصره بصيغة المفرد لأن من المسلمين تقاعصوا عن نصرة رسول الله (ص) وليس أبو بكر لأن من يأمرهم رسول الله وليس أبو بكر فالمقارنه هنا بين نصرة الله سبحانه وتعالى لرسوله يوم الغار مع قدرته على نصرته في معركة تبوك وذكر نصرة أبو بكر هنا ليس في مكانها ... فأرجو أن أكون قد وضحت فكرتي ووصلت لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ... و هل تمعّنت أنت يا كريم في ما جئت به من آيات ؟؟؟!!! مره أخرى أختي الكريمة لا تتسرعي بالحكم لأني تمعنت في ما جئت به من آيات ولم آتي بهذه الآيات من دون أن أفهم معانيها والمقصود بالإستدلال بها وسوف أشرح لك فما بعد سبب إستدلالي بها لانه على ما يبدو قد فهمتي عكس ما أعنيه ربما لإستعجالك بالرد أو ربما لم أستطع أن أوصل مقصدي نعم الصحبة تكون بين المؤمن و المؤمن و بين المؤمن و الكافر و بين أي اثنين يشتركان في أمر معا و إنا كانا مختلفين ... قبل أن أتطرّق لبعض ما جئت به من آيات ... أقول لك انظر لصيغة الحوار في المنتديات ... سترى المسلم عندما يحاور نصرانيا أو العكس يتجنّب قول أخي ( فالأخوة بين لمؤمنين فقط ) فيخاطبه بـ ( يا صاحبي ) !!! و أعجب من كلامك في هذا ... رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يجيبك بلغة أشرف العرب و أفقههم في لغة القرآن الكريم فيقول : صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏‏أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏و أربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏ ‏ الرابط : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4983&doc=1 هذا الحديث الشريف لا ينفي ما قلته أبداً لأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هنا يقصد بكلمة أصحابي العدول منهم والمنافقين ثم أخرج منهم إثنا عشر منافق فلو سالتك كلمة أصحابي هل تعني أنهم كلهم عدول؟؟ أم كلهم منافقين؟؟ إذا فالكلمة بحد ذاتها لا تعني المنافقين ولا تعني العدول فليس بهذا الحديث إستدلال لكلمة صاحب وعندما أشرح لك المقصود بالصحبه في الآيات الكريمات سوف يتضح قصدي !!!! طلبت مني آية واحدة ... لن آتيك بآيات جديدة بل من الآيات التي استشهدت بها دون أن تتعمّق في معناها : واضح جداً أن الأخت الكريمة فهمت الأيات بطريقة معكوسه وسوف أوضح لها المقصود بإذن الله أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأعراف : 184] هنا المقصود بالصاحب في الآية الكريمة هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ناصح ومخلص لقومه حتى لو كانوا على الكفر ولن نختلف هنا بأن الصاحب في هذه الآية هو خير لمن صحبهم وسوف أكتفي بذكر أن الصاحب هو رسول الله في بقية الآيات التي ستاتي لاحقاً منعاً للتكرار... وسوف أذكرك أختي الكريمه بما قلته عن معنى الصاحب في الايات الكريمة حتى نتفق في التفسير(أن كلمة صاحب لا تطلق على غير المخلص لمن معه) هذا ما قلته في بداية كلامي عن الصحبة من الذين كانوا يظنون أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) به جنّة ؟؟؟ المقصود بالصاحب في الآية هو رسول الله وليس كفار قريش فانتبهي ولا تفهمي المعنى معكوس هل هم المؤمنين أم المنافقين و الكفّار ؟؟؟ فهل تقصد بأنّ المنافقين و الكفّار كانوا مخلصين للرسول الأكرم ( صلى الله عليه آله ) ؟؟؟ العكس رسول الله هو من كان مخلصاً لهم وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف : 34] هنا مالك الجنتين وهو كافر كان يحاور صاحبه المؤمن ويقول له بتكبر وإستعلاء بانه اكثر منه مالا واعز نفراً والصاحب هنا هو العبد المؤمن. قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُأَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37] كلمة صاحب هنا تعود على العبد المؤمن عندما حاور الكافر وقال له أنه كفر بالله .. وهنا كان العبد المؤمن مخلصاً للكافر وناصحاً له وهو مثال صحبة المؤمن للكافر ولكنها صحبة خير هذه الآيات أشهر من أن تستشهد بها ... أرجو ان يكون رأيك قد تغير بعد الشرح هل تقصد بأنّ الصاحبين هنا مؤمنين مخلصين لبعضهما ؟؟!!! لم أقل أنهما مؤمنين مخلصين لبعضهما بل عبد مؤمن مخلص لهذا الكافر وناصح له. و ها هو الصاحب يخاطب صاحبه : أكفرت !!! نعم يخاطبه أكفرت على سبيل النصيحه والمعاتبه قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ... [سبأ : 46] هنا المقصود بالصاحب هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى [النجم : 2] هنا المقصود بالصاحب هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ [القمر : 29] المقصود بهذه الآيه هو من عقر ناقة صالح عليه السلام وهذا مثال صحبه الكافر للكافر ففي الآيه عاقر الناقة هو صاحب لقومه الكافرين وهنا كان عاقر الناقه مخلصاً لقومه الذين فرحوا بذلك وكان ذلك هدفهم الذي تحقق بفضله. وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ [التكوير : 22] هنا المقصود بالصاحب هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !!!! أين الصحبة التي تعنيها في هذه الآيات !!! أرجو أن تكوني قد فهمتي المقصود بالصحبة .. وهنا بعد أن أوضحت المقصود بالصحبة وفي كل الايات المذكوره فإن الصاحب هو مخلص لصاحبه ولم أجد آية واحدة تذكر فيها الصحبة على سبيل النفاق والغدر وهنا أكرر طلبي بأن تذكري لي آية واحدة فقط , تذكر فيها الصحبه بمعنى الغدر والخيانه والنفاق .. وهنا يعلم الله أنني لا أتحدى ولكن ربما فاتتني آية يكون المقصود بها غير ما فهمت. أنتظر منك هذه الآية وإذا جئتي بآية واحده عندها لن يكون لأبي بكر الصديق فضل في الصحبه وسوف أتغاضى عن كل الآيات التي ذكرتها ولو لم تأتي بآية واحده فهنا أقول لك أن الله سبحانه وتعالى قد ذكر في جميع الآيات التي بها معنى الصحبه إخلاص الصاحب لصاحبه وبالتالي فإن أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان مخلصاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبالتالي فله الفضل في صحبة رسول الله. على كلّ حديث رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ينسف ما تؤوّله من مفهوم الصحبة !!! فهو يقول في أصحابي 12 منافقا ... فهاهو أشرف الخلق أجمعين و أفصحهم يصف المنافقين بالصحبة !!! الأخت الكريمه وفقك الله .. عندما طلبت منك أن تأتي بآية يكون المقصود بالصاحب هو الغدر والنفاق كان لإثبات أن الله سبحانه وتعالى ذكر كلمة الصاحب في جميع الآيات بمعنى المخلص لصاحبه وحتى ما جئتي به من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينسف ولا يدمر ما جئت به لانه لا يمكن أن يفهم من أن كلمة أصحابه هم المنافقين لأنه كما ذكرت سابقاً فقط إثنا عشر منهم هم المنافقين وليس جميعهم . فلا يمكن أن نقول كلمه أصحابي هم كلهم منافقين ولا يمكن أن نقول أن كلهم عدول.

وأما بقية الرد على بقية الآيات فبإذن الله سوف أرد عليها عندما يسمح الوقت لي بذلك وبامكانك الرد والاتيان بالايه التي طلبت والله الموفق

[عبد محمد]

أحسنت اخت أم محمد

متابع للحوار الشيق

سدد الله خطاك

وجعل الله مجهودك يعم بالفائدة

موفقين

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم حتى ترضى الزهراء عليها السلام

يا كريم ... ليش التناقض ؟؟؟ تأكّد اني فاهمة قصدك تمام ... و بعرف شبهتك ... و خبرتك انو الحديث الشريف بينسفها و انا عند كلمتي ... أنا ما اكتفيت بالآيات مع انو آية عاقر الناقة ترد عليك ... فلا تجد بين الكفّار الإخلاص و الوفاء ... هذه صفات المؤمنين ...

لغة القرآن هي اللغة العربية ... و الصحبة لا تعني إلّا الرفقة ... و لا تعني أكثر من هذا ... و هذا ما هو مصطلح عليه ...

أخبرتك حتى بالحوارات عندما لا يرتاح طرف للآخر فهو يناديه بلقب يا صاحبي !!!

فهذا هو المتعارف عليه ...

أمّا قولك هنا فـ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! :

اقتباس :

الأخت الكريمه وفقك الله .. عندما طلبت منك أن تأتي بآية يكون المقصود بالصاحب هو الغدر والنفاق كان لإثبات أن الله سبحانه وتعالى ذكر كلمة الصاحب في جميع الآيات بمعنى المخلص لصاحبه وحتى ما جئتي به من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينسف ولا يدمر ما جئت به لانه لا يمكن أن يفهم من أن كلمة أصحابه هم المنافقين لأنه كما ذكرت سابقاً فقط إثنا عشر منهم هم المنافقين وليس جميعهم . فلا يمكن أن نقول كلمه أصحابي هم كلهم منافقين ولا يمكن أن نقول أن كلهم عدول.

اقتباس :

بتمنى من أي حد بيقرأ الموضوع يعلّق على هاي الفقرة فقط ...

هل أنا قصدت أنّ كل الأصحاب منافقين ؟؟؟
لكنّي قصدت أنّ رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى فما كلامه إلّا كلام الحق ... ها هو يطلق لفظ الصحابة على بعض المنافقين : في أصحابي اثنا عشر منافقا ...

تعليقك غريب جدا ... و بادي فيه الإرتباك ... رسول الله لم يقل أصحابي منافقين ... انّما قال : في أصحابي 12 منافقا ...

أمامك الآن :
1- إمّا ان تقول أنّ كلام الرسول الأكرم ليس حجّة عليك !!!
2- أو أن تحاول التشبّث بقول : أريد آية من القرآن و ليس حديث ... فتنكر قوله تعالى : و ما ينطق عن الهوى ...
3- أن تضعّف الرواية في صحيح بخاري و تردّها ... و عندها أنت مطالب برد العديد و العديد من الروايات ...
4- أن تبقى في سعيك المحزن في محاولة الإلتفاف على النص و تفسير الكام بما لا يحتمل كقولك أعلاه :

اقتباس :

فلا يمكن أن نقول كلمه أصحابي هم كلهم منافقين ولا يمكن أن نقول أن كلهم عدول.

فمن الذي ينكر هذا ؟؟؟ هذا ما نقوله ... أنّ الصحابة منهم المؤمنين رضي الله عنهم و أرضاهم ... و منهم المنافقين ... الذين هم أيضا أطلق عليهم رسول الله لفظ أصحاب !!!

فهل تبرأ من كلام رسولك ؟؟؟

الصحبة و إن ثبتت ( بمعنى الرفقة ) فلا فضل فيها ... بدليل الحديث أعلاه ...

أنتظر الإنتقال للمحاور القادمة لنرى نفاق من تدافع عنهم و ظلمهم و تضليلهم ...

و السلام

[** مسلمة سنية **]

الإخوة الكرام:
أستاذي عبد محمد
و أزهار الرحمة

شاكرة و ممتنة لمتابعتكم الكريمة

[MAHMOUD ALI]

اعتذر عن تاخري بالرد وذلك لإنشغالي الشديد ولي عودة قريبة ان شاء الله

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


لك العذر أخي الكريم

[MAHMOUD ALI]

[quote=** مسلمة سنية **;1085428]

بسم الله والصلاة السلام على خير خلق الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .
الأخت الكريمة .. من خلال ردك بحثت على الآية التي طلبتها وكررت طلبها ولكن لم أجدها وكما قلت سابقاً لم أطلبها لسبب إلا أن أتاكد من أن ما قلته لك بشأن معنى الصحبة وفيمن قيلت في القرآن الكريم صحيحاً.. وعدم إتيانك بهذه الآية مع أنك أخذتي الوقت الكافي للرد معناه أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر كلمة صاحب في جميع الآيات التي ذكرت في القرآن الا بمعنى إخلاص الصاحب لمن صحب وهذا ما أردت تأكيده والله سبحانه وتعالى لم يفعل ذلك على سبيل الصدفه بل هي حكمة إلاهية وعظمه في هذا الكتاب الذي أنزل على خير البشر.
أختي الكريمه والله الذي لا إله إلا هو أن مبتغاي هو الوصول للحق وأنا عندما أقول لك حجتي وما أفهمه ليس لإثبات أنك على باطل وأني على حق ولكن هي مشاركة مني ومنك للوصول للحق بإذن الله على الأقل لي أنا فأنا لا أدعوكي لترك مذهبك بل العكس أطلب الإستفادة من تجربتك .
جئتك أختي الكريمه بالعديد من الآيات التي يتضح فيها معنى الصاحب وجميعها جائت بإخلاص الصاحب لمن صحب وطلبت منك آيه واحده تثبت عكس ذلك فلم تجدي ولن تجدي ولو ركزتي أختي الكريمة بالأيتين في سورة الكهف ففي الأولى
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف : 34]
وفي الثانية قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُأَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37]
في الآية الأولى المتكلم هو الكافر وفي الآية الثانيه المتكلم هو العبد المؤمن ولكن في الحالتين كانت صفة الصاحب هي للعبد المؤمن في الأولى جائت الصيغة قال لصاحبه وفي الثانيه حتى تكون الصحبه للعبد المؤمن جائت بصيغه قال له صاحبه فهذا إثبات أن الله لم يرد أن يعطي العبد الكافر صفة الصاحب لأن هذا الكافر ليس بمخلص للعبد المؤمن.
يا كريم ... ليش التناقض ؟؟؟ تأكّد اني فاهمة قصدك تمام ... و بعرف شبهتك ... و خبرتك انو الحديث الشريف بينسفها و انا عند كلمتي ... أنا ما اكتفيت بالآيات مع انو آية عاقر الناقة ترد عليك ... فلا تجد بين الكفّار الإخلاص و الوفاء ... هذه صفات المؤمنين ...
أما عن آية عاقر الناقه فقلت لك أن الصحبة قد تأتي بين الكافر والكافر وكان هذا رأيك أيظاً وقلت لك بأن عاقر الناقه هو صاحب لقومه وليس للمؤمنين حتى لو أن ما قام به معصية كبيره ولكن ذلك بالنسبه لقومه هو عمل بطولي لذلك وصفه الله بصاحبهم كما كان ابو جهل صاحب لأميه بن خلف وحتى تكون الصورة أوضح ساضرب هذا المثل.. من المعلوم لدى الطرفين بأن أبو لؤلؤه هو قاتل عمر بن الخطاب فلو قيل أن ابو لؤلؤه هو صاحب للشيعه فهي حقيقه ولكن لو نظر اليها سني سوف يقول كيف يكون صاحب وهو قتل الخليفه الثاني عمر بن الخطاب وسوف يقول كيف يكون أبو لؤلؤه مخلصاً ولكن بالنسبه لاي شيعي فإن أبو لؤلؤه هو بطل خلصهم من طاغية منافق بدل في دين الله وبالتالي فهو مخلصاً لهم .
إذاً نحن المسلمون لا نرى بعاقر الناقة مخلصاً لكن بالنسبة لقومه الكافرين فهو مخلص وبطل لذلك ذكره الله بصاحبهم.
وأنا لم أقل بأن الصاحب دائماً خير والدليل صحبة الكافر للكافر ولكن قلت بأن كلمة الصاحب في القرآن تدل على الإخلاص لمن صحب وفي موضوعنا يهمني أن أثبت أن ابو بكر الصديق صاحب رسول الله كان مخلصاً لمن صحب بدلالة الآيات الكريمه في القرآن .
أما عن الحديث الشريف .... أولاً وكما قلت سابقاً طلبت منك آية ولم أطلب حديث وأعلم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ولكن أردت أن أثبت أن أسلوب القران هكذا ومن المعلوم أن لغة ( أي أسلوب القران) يختلف كثيراً عن أسلوب الأحاديث .
ثانياً حتى ما جئتي به من حديث لا ينفي كون الصاحب مخلصاً لمن صحب وللتوضيح أقول ما جائت به الآيات حللتها آيه تلو الآخرى ووضحت من هو المقصود بالصاحب مثل رسول الله و العبد المؤمن وعاقر الناقه ... ولكن لو أحببت أن أوضح المقصود بكلمة أصحابي في الحديث فماذا أقول ؟؟ هل هم المنافقين؟؟ ام هم العدول؟؟ أم الأثنين معاً ... تنبهي أنا أقول عن كلمة أصحابي وليس عن معنى الحديث.. أصحابي هو مجتمع كامل فيهم المؤمنين وفهم المنافقين وفيهم قوي الإيمان وفيهم ضعيف الإيمان ( وبالمناسبة هذا هو رأيي بالصاحبه وقد قلته سابقاً) والحديث الذي جئتي به ينفع للاستدلال به على عدم عدالة الصحابة جميعاً ولا ينفع أن يستدل به في موضوعنا.
ثم تقولي أن هذا الحديث نسف كل ما جئت به من آيات... حديث خارج عن الموضوع ينسف آيات من الله سبحانه وتعالى!!!!

لغة القرآن هي اللغة العربية ... و الصحبة لا تعني إلّا الرفقة ... و لا تعني أكثر من هذا ... و هذا ما هو مصطلح عليه ...
عندك تعني مجرد الصحبة ولكن عند الله سبحانه وتعالى تعنى أكبر من ذلك ولو كان رأيك صحيح لذكرت كلمة الصحبه في القرآن للغادر والمنافق .

أخبرتك حتى بالحوارات عندما لا يرتاح طرف للآخر فهو يناديه بلقب يا صاحبي !!!

فهذا هو المتعارف عليه ...
لا يعنيني ما يقال في الحوارات ولا في الأماكن العامه فهذا ليس بحجة ولا برهان.

أمّا قولك هنا فـ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! :

بتمنى من أي حد بيقرأ الموضوع يعلّق على هاي الفقرة فقط ...

هل أنا قصدت أنّ كل الأصحاب منافقين ؟؟؟

لكنّي قصدت أنّ رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى فما كلامه إلّا كلام الحق ... ها هو يطلق لفظ الصحابة على بعض المنافقين : في أصحابي اثنا عشر منافقا ...

نعم تماماً أطلق اللفظ على بعض أصحابه بل وجزء بسيط جداً منهم ولو رأينا النسبه بين 12 منافقاً وباقي الألوف من الصحابه لوجدنا النسبه قريبه من الصفر ولو أردنا القول بالمطلق فبالتاكيد ستكون الصفة للغلبة وهم العدول

تعليقك غريب جدا ... و بادي فيه الإرتباك ... رسول الله لم يقل أصحابي منافقين ... انّما قال : في أصحابي 12 منافقا ...
هذا رأيك وإستغرابك من تعليقي يعود ربما لعدم فهم ما قلته
وانا لم أقل أن رسول الله قال أصحابي كلهم منافقين بل العكس لأنه لم يقل أصحابي منافقين فالأستدلال بهذا الحديث في موضوعنا لا يفيد .

أمامك الآن :

1- إمّا ان تقول أنّ كلام الرسول الأكرم ليس حجّة عليك !!!
كلامه حجه علي وعلى جميع المسلمين
2- أو أن تحاول التشبّث بقول : أريد آية من القرآن و ليس حديث ... فتنكر قوله تعالى : و ما ينطق عن الهوى ...
أوضحت لك كثيراً لماذا أريد آية وليس حديث وأردت ان أثبت وفعلت بأنه لا يوجد آيه واحده في القران تصف الصاحب بالمنافق والغادر كما يوصف به أبو بكر الصديق فلو كان رضي الله عنه كذلك لما ذكره الله بلفظ الصاحب.
3- أن تضعّف الرواية في صحيح بخاري و تردّها ... و عندها أنت مطالب برد العديد و العديد من الروايات ...
لما أضعفها فالحديث صحيح ولكنه خارج عن موضوعنا
4- أن تبقى في سعيك المحزن في محاولة الإلتفاف على النص و تفسير الكام بما لا يحتمل كقولك أعلاه :
سامحك الله ولن أعلق على ذلك ولكن فقط تذكري أن حوارنا مثال يحتذى به بين سني وشيعي فلا تخرجيه عن ذلك

فمن الذي ينكر هذا ؟؟؟ هذا ما نقوله ... أنّ الصحابة منهم المؤمنين رضي الله عنهم و أرضاهم ... و منهم المنافقين ... الذين هم أيضا أطلق عليهم رسول الله لفظ أصحاب !!!

فهل تبرأ من كلام رسولك ؟؟؟

الصحبة و إن ثبتت ( بمعنى الرفقة ) فلا فضل فيها ... بدليل الحديث أعلاه ...
لهذه اللحظه لم تأتيني بدليل يثبت أن الصحبه في هذه الآيه لا فضل فيها.. لو كان عندك دليل أفيديني أفادك الله.

أنتظر الإنتقال للمحاور القادمة لنرى نفاق من تدافع عنهم و ظلمهم و تضليلهم ...

و السلام

[/quote]

ولي تعليق على ردك بخصوص المحاور الآخرى

والله الموفق

[MAHMOUD ALI]

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله الطيبين الطاهرين و على أصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وبعد ..
أسمحي لي أختي الكريمة قبل البدأ بالرد على ما جئتي به أن أذكرك بأن بداية حواري معك هو لقرائتي قصتك للوصول الى الإستبصار وقد أحببت أن أستفيد من هذه التجربه لذلك فتحت موضوع وأسميته مجموعة أسأله للأخت مسلمه سنية ويعلم الله سبحانه وتعالى أنني لم أفعل ذلك الا للأستفادة من تجربتك وللوصوع الى الحق وأشهد الله سبحانه وتعلى أنني لن أتردد في إتباع اي مذهب يكون الحق فيه ولن أخاف أو أخجل من أي كان لو أن الحق في المذهب الشيعي فلن ينجيني من عذاب الله الا عملي .. والحق يقال أنني لم أجد منك الا حسن الخلق ولكن مسار الحوار إختلف كثيراً وأصبحت أنا من علي أن أثبت أن مذهبي هو الحق مع أن دخولي الحوار لأرى كيف كان تفكيرك وكيف كان بحثك حتى وصلتي الى الايمان بأن الطريق الحق هو ما أنتي عليه الآن.. بصراحه للآن لم أجد في حوارك وفي كل ما ذكرنا الطريقة التي فكرتي فيها واوصلتك الى الحق وأنا هنا أتكلم عن المواضيع التي طرحت وبأعترافك بأن المحور الأول الذي تكلمنا به كان اهم محور في الخلاف بيننا .. فأرجو من كل قلبي وأمامنا الفرصه بتصحيح مسار الحوار فأنا من يبحث عن الحق وأنتي من يرشدني اليه ... تذكري ذلك دائماً
ما دفعني الى هذه المقدمة هو الردود التي جائت بخصوص هذه الاية الكريمة والتي أغلبها أثبت كذا وأثبت كذا ... أختي الكريمة بإعترافك انتي بأن ظاهر الآيه الفضل لمن صحب رسول الله وأن الغوص في تفسيرها يثبت العكس , فالمسلم يأخذ بالظاهر حتى يثبت العكس فأنتي من عليك أن يثبت العكس وليس انا لأني أنا من أطلب الحق ولأنك انتي من تقولين بغير ظاهر الآية ... وأرجو من كل قلبي أن لا يفهم حواري معك بأنه مناظره تنتهي بفائز وخاسر بل هو وكما قلت سابقاً باحث عن الحق يريد معرفة الطريق المؤدي الى الفوز بالجنة .. وما يكون من ردي فهو لإظهار ما في إعتقادي ولتكون لك الفرصه أن تثبتي فساد معتقدي أن كنتي ترين ذلك.. وهنا أذكرك بالرد على هذه الآيه في البدايه عندما تكرر ردك بانه لا يعنيكي المقصود في الآية ولا يعنيكي هل في ذلك فضل أم لا ولا يعنيكي اي شيئ فيها مع أن كل ذلك لو ثبت فهو نسف لك معتقد بأن أبو بكر الصديق هو كافر منافق وقبل ذلك فهو يعنيني أنا من يسألك و يطلب الإستفاده من تجربتك.
ونأتي للتعليق على ما جئتي به
أثبت أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) هو من اختار ابو بكر لصحبته في الرحلة ... ستأتيني برواية ... سآتيك بعشرة مقابلها تناقضها !!!
الأحداث متناقضة جدا في هذا ... فلا تعوّل على التناقضات

سبحان الله علي أن أثبت كل شيء وليس عليك إلا طلب الإثبات مع أنك أنتي من تقولي بعكس ظاهر الآية ومع ذلك جئتك بايات كثيره ولم تأتيني بإثبات واحد أو آية واحدة تدعم كلامك .
لا يهمني كثيراً إن كان أبو بكر هو من طلب الصحبه أو أن رسول الله هو من طلبها فإن كان أبو بكر قد طلبها فرسول الله صلى الله عليه وآله قبلها وذلك ينفي الجبن والخوف عن أبي بكر لأنه كان يعلم الخطر العظيم الذي سيواجهه عند صحبة رسول الله ولو كان أبو بكر منافقاً فحسب قولكم لا يوجد فضل لهذه الصحبه إذاً لما طلبها؟ وخاطر بنفسه .
ولو كان رسول الله قد طلب صحبته فيكفي ذلك الفضل.. ولكن المحصلة أن أبا بكر صاحب رسول الله في الغار وأن آيات نزلت به وبصاحبه.

عذراً ساكتفي بذلك لانشغالي ولي تكمله إن شاء الله

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم



حيّاكم الله أخي ... لي رد قريب بإذن الله ... و إن كان على غير المعتاد ... بما انك مشغول حاليا ... فاسمح لي أقدّم أمور أخرى حاليا على هذا الموضوع ...

و الله الموفّق

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

ربّما سأكون في ردّي هذا مختلفة بعض الشيء عمّا اعتدت علي ... و لي وجهة نظري في هذا ...

أمّا عن قولك بأني لم أجد آية تمثّل ما طلبت !!!


فأنا مصرّة على عاقر الناقة أنّه ليس مخلصا لقومه ... و إلّا لما تسبب بهلاكهم ...


و أمّا عن تبريراتك فهي و للأسف واهية جدا ... هل ابليس مخلص لعبدة الشيطان ...


هم يعبدونه ... لا أقول لك يرونه مخلصا فقط ... بل يعبدونه ... فهل هو مخلص لهم ؟؟؟!!!


و قد ذكر لفظ الصاحب كذلك بأكثر من معنى ... فها هو اللفظ يطلق على أصحاب الكهف ... فهل كان المعنى أنّهم مخلصين للكهف !!!


رجاءا القليل من المنطقية ... ليس العبرة في طول الطرح ... إنما حاول أن تكون منطقيا ...


و أمّا ما قلت عن أحاديث الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... فهو قمة في التناقض !!! أليس كلام الرسول هو كلام الوحي ؟؟؟ أليس كلام الوحي هو كلام الله ؟؟؟ ها هو يستخدم لفظ أصحابي ... و عجبي عند قولك أنّ لا مكان للاستشهاد بالحديث هنا !!!


ها هو الوحي يطلق على بعض المنافقين لفظ أصحاب الرسول !!!


رفضك للحديث بصراحة أمر مريب ... و الله المستعان على ما ترمي إليه من رفضك له ...

و قد قلت موجها الكلام لي : مع أنك أخذتي الوقت الكافي للرد

لما كنت بخبرك انو عندي ظروف و مشاغل ... فتأكد إني ما كنت ببحث ... و لمّا رجعت للحوار ... لقيت الآيات و الأحاديث أمامي ... فما احتجت لما تظنّ من بحث ... و بصراحة ما احتجت للبحث ... لأني وجدت ما أقصده أمامي ...

الآن سأضع نقطة نظام لهذا الحوار الذي تدعي فيه بحثك عن الحق ( و الله تعالى أعلم بما تخفيه الصدور )

تقول بأنك تريد حواري كي تستفيد من تجربتي ... لكنك لا تريد أن تسمع مني كي تستفيد إن كنت صادقا ... فلماذا الخوف ؟؟؟ لماذا أنت متردد و متزعزع من النقاش في المحاور التي سأضعها ... 19 صفحة و أنت من تطرح المواضيع ... و بصدق أقولها لك ... بالرغم من ثقتي بما قدّمت و الحمد لله ... لكني أرى أنّ الحوار بات مملا ... و يقف في مكان واحد للكثير من الوقت ...

طرحت موضوع عدول الصحابة ... و قد أيّدت أنا هذا الطرح ... لكن من خلال النقاش العام لن تصل للقناعة التامة بانحراف البعض ... و قد وضّحت هذا الكلام سابقا ... إنّما كنت أناقش ... هل تلك الآيات تضمن حسن العاقبة للجميع ؟؟؟ الجواب باختصار لطول الحوار السابق ( و للقارئ أن يعود و يحكم من خلال الحوار السابق ) هو : لا ...


بعد هذا نحن بحاجة لمعرفة من هم الذين انقلبوا على أعقابهم ؟؟؟ و كيف ؟؟؟ عندها نأتي للشخصيات بشكل منفصل ...

جئت بآية الغار ... و لا أخفيك أني سعدت جدا باستشهادك بها ... فهي أقوى أدلة السنة على فضائل ابي بكر ... لكن كما يرى القارئ لا فضل له فيها ... و ما فيها إلّا بعض المحاولات الخجولة لإثبات أمر هنا أو هناك و هيهات ...


لن تجد آية تقول والوه... لن تجد آية تضمن حسن ختامه ... أو ما يقول لك لا تدرسوا مخازيه و جرائمه ... أو كافر من لعنه لظلمه لآل محمد ...


و لا أدري أي فضل يتغنون به في هذه الآية الكريمة !!!

تريد أن تقول بأنّه كان مؤمنا ؟؟؟ هل إن كان مؤمنا في فترة معيّنة هل في هذا ضمان لخاتمته ؟؟؟

يجيبك الله تعالى :


إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَِ - آل عمران ( 90 )

تمعّن بدون عناد أو عصبية ... الله تعالى يصف البعض بأنّهم آمنوا ... لا تقل بأنّهم المنافقين ... فالمنافقين لم يؤمنوا ( أنا هنا لا أستبعد أبا بكر من فئة المنافقين .. إنّما من فهمك للإيمان ) الله يصف البعض بأنهم قد آمنوا ثمّ ارتدوا ... بل و ازدادوا كفرا !!!

و تمعّن هنا في قوله تعالى :


وَمَا مُحَمَّدٌإِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَانقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّاللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ - آل عمران ( 144 )

من المخاطبون هنا ؟؟؟ أليسوا أصحاب الرسول الذين آمنوا به ؟؟؟


لا تقل المنافقين ... فالمنافق لم يكن مؤمنا أصلا كي ينقلب على عقبيه ...

الآن ...

كيف أستشهد بهذه الآيات بالنسبة لأبي بكر ؟؟؟


هذا لا يظهر إلّا بالانتقال لمخالفات أبي بكر ... حياته بعد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و التعمق فيما جاء فيها بكل مراحلها حتى نحكم ...

الأمر مو اني كنت بقدّس انسان يدعى ابا بكر ... و صحيت بيوم بكرهوا لأجل عاطفة أو هوى ... بل ما جرى كان نتيجة دراسة طويلة معمّقة و ما زالت ...

و بما أنّك تردد كثيرا أنّك تريد أن تستفيد من تجربتي ... فأنا تماشيت معك 19 صفحة ... الآن بحكي لك : لو سمحت يا كريم ... يكفي تردد و خوف ... و للتتجرّأ و تتعرف و تناقش و تدرس المحاور التي سأطرحها ... أنت تريد أن تستفيد ... تأكّد بأنك ستستفيد بهذا مهما كانت النتيجة ...

أخي الكريم ... ان لم توافق على ما طلبته أعلاه بعد كلّ هذه الصفحات ... فأنت للأسف أحد اثنين ... لن أكتبهما هنا ... احتراما لك ... و أكون بهذا قد أدّيت ما علي ...

إن وافقت أخي الكريم للإنتقال للمحاور التي سأطرحها ... فبها و نعمت ... و إن لم توافق سيغلق الموضوع ... بعد اعطائك فرص كثيرة ... لم نرَ منها إلّا محاولات متعبة و مجهدة و خجولة للمراوغة ... و بإمكانك أن تشارك في المواضيع الأخرى في القسم بشروط المنتدى ...

طبعا بتمنى تكون صادق فيما تقول ... و بتمنى تملك الجرأة الكافية للإنتقال لمراحل تبيّن خاتمة من تدافع عنهم ... و إن أثبتّ خطأي لن أكابر ... كما لم أكابر سابقا ... و لن أكابر حاليا بإذن الله تعالى...

و السلام