[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

هو أحد مراجعكم وأنا احتججت بكلامه عليكم لأنه مرجع

طيب ..

لو ثبت لديك ان السيد فضل الله يقول قولا يخالف فيه اجماع المسلمين من العلماء والعوام .. هل تحتج به ؟

[واحد غير]

السلام عليكم

اقتباس :

أنتم تقولون الحسين رضي الله عنه كان مسكينا وهذا صحيح لأنكم غدرتم به وأهل السنة يتولونه ويرجون أن يكونوا سائرين على خطاه ودربه

نريد منك الإثبات باننا نقول انه مسكين مضافا اليه هذا السؤال

انت تقول انكم سائرين على دربه اذا ماحكم قاتله يزيد لعنه الله لديك ؟؟؟

[القلم الرقيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

هو أحد مراجعكم وأنا احتججت بكلامه عليكم لأنه مرجع

وهل انت تقبل بأن نحتج عليك بكل علماء السنه يازميل ..!

اتمنى ان لا تتسرع في الاجابه فتقع في حفرة لا خروج منها يازميل ..

[عبد محمد]

أنا حقيقتا سمعت المقطع بأكمله ولم أرى كلامه ينافي معتقد الشيعة

حيث يقول بما معناه أن العبادة والسجود والدعاء لله

وهذا لا يختلف فيه أي مسلم

وأوضح أن الطلب من الله شفاعتهم جائزة

فهل أنت يا وميض تؤمن بخطبة السيد فضل الله بأكملها أم أنك تتصيد بها دون فهمها؟

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri [ مشاهدة المشاركة ]

الاخوة الاعزاء السلام عليكم الاخ وميض انت تقول كيف يطلب الخليفة عمر من العباس الدعاء ولايطلب ذلك من الله سبحانه مباشرة ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟.. ذكرنا في مرة من المرات أن الطلب من الحي فيما يقدر عليه جائز قال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) وقال سبحانه : ( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ) وعمر بن الخطاي رضي الله عنه طلب من العباس رضي الله عنه الدعاء . اليس انتم تحتجون بالاية الكريمة (واذا سألك عبادى عنى فانى قريب أجيب دعوة الداعى اذا دعان ..) نعم هل يعرف عمر ان الله سبحانه قريب منه ويجيب الدعوة اذا دعاه ام لايعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعرف اذا كان يعرف ذلك فلماذا استعان بالعباس ؟؟؟؟؟؟؟وأذا لم يعرف ان الله قريب منه فذاك شأن أخر !!!!!!!!!!!!!!

نعم الله سبحانه وتعالى قريب من عباده ويجيب دعوة من دعاه .

لكن لا بأس بطلب الدعاء من الرجل الصالح ( الحي وليس الميت ..... الحاضر وليس الغائب )

وأما الطلب من الغائبين أو الأموات فلا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعادة وميض يهرب من الموضوع

اقتباس :

نعم الله سبحانه وتعالى قريب من عباده ويجيب دعوة من دعاه . لكن لا بأس بطلب الدعاء من الرجل الصالح ( الحي وليس الميت ..... الحاضر وليس الغائب ) وأما الطلب من الغائبين أو الأموات فلا

قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .

والرسول يتوسل بنفسه وباقي الانبياء ........

فهل الرسول عندكم مشرك يا وميض ؟!!!!!

[الهادئ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهادئ [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بك ياوميض اقتباس : هل يجوز ان تتوسل بالنبي على حياته وتقول اللهم اني اسالك بنبيك نبي الرحمة ..؟ اقتباس : نعم يجوز في حياته على أن تذهب إليه صلى الله عليه وسلم وتطلب منه أن يدعو لك فيجوز . افرض اني لم اذهب الى النبي على حياته .. ودعوت بهذا الدعاء "اللهم إني أسألك , وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة " فما حكم هذا الدعاء ؟ ان قلت بدعة فالنبي علم الاعمى هذا الدعاء ولم اتي به من جيبي وامره اين يدعوا به بنفسه .. ثم اسالك هل تقول ان التوسل بالاعمال الصالحة مشروع ..او ترك المحرمات كالخمر وغيرها مشروع والتوسل بمكانة النبي محرمة ؟ هل تكون الاعمال الصالحة افضل منزلة من منزلة النبي ؟ اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهادئ وميض ,, أهلا ومرحبا بالهادئ هل يجوز ان تتوسل بالنبي على حياته وتقول اللهم اني اسالك بنبيك نبي الرحمة ..؟ نعم يجوز في حياته على أن تذهب إليه صلى الله عليه وسلم وتطلب منه أن يدعو لك فيجوز . لا حظ المسؤول هو الله .. نعم والسائل انا .. والوسيلة والواسطة هو النبي .. نعم صحيح وتوسلك هذا يكون مشروعا بالطريقة التي ذكرناها بالأعلى الآن فلا تعطيني ايات تقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم وغيرها من الايات ..او يعبدون من دون الله ... فالمدعو والمسئول والمطلوب منه في قولي اللهم اني اسالك بنبيك نبي الرحمة ..؟ هو الله وليس النبي محمد ..؟ هل يجوز هذا ؟؟ يجوز في حياة النبي صلى الله عليه وسلم على أن تذهب إليه وتخاطبه بذلك فيدعوا لك إن شاء عليه الصلاة والسلام . أما بعد انتقاله من الحياة الدنيا فلا يجوز إطلاقا ولو عند قبره لأن الله لم يأذن لك بذلك سبحانه . اذا كان لا يجوز فلما ؟ لأنه محرم بنصوص الآيات الكثيرة ومنها قوله تعالى : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وقوله تعالى : ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) . و ( أحدا ) هنا نكرة في سياق النفي فتفيد العموم لغة . لو افترضنا أن رجلا يعيش في زمن الإمام علي رضي الله عنه مثلا وأراد هذا الرجل أن يخاطب الإمام علي فهل يناديه وهو في مكانه !!!!! دعنا في اللفظ الاول الصريح في حياة النبي .. اما قولك الاشراك بالله.. اسالك كيف يكون سؤال الله بافضل العباد وبمنزلته اشراكا .. وسؤال الله بترك الخمر او عمل الصالحة لديك لا يكون اشراكا .. وضح لنا كيف يكون اشراكا اذا كان المطلوب منه هو الله ..واذا كان السائل يعتقد ان المتوسل به لا يضر ولا ينفع بدون الله ..؟ كيف يكون اشراكا ؟ فالاية لا تنطبق عليه لان السؤال كان لله في طلب حاجته .. فان قضيت فهي من الله .. ولكن هناك سبب وهو الوسيلة .. فانت تقول يجوز الدعاء بالعمل الصالح او ترك المحرم كالخمر ونحوه ...ويكون هذا وسيلتك والسبب .. ولكن ان جعلت النبي وسيلتك وهو افضل الخلق الذي اعطاه الله مكانة عظيمة وجعله شفيعا لامته يوم القيامة ..ورفع له ذكره بالصلاة عليه حتى في الصلاة ..يكون شركا وامرا محرما ؟؟؟ فسر لنا كيف يكون محرما اوشركا ياعزيزي في حين ان التوسل بالعمل او ترك الخمر لا يعدا محرما حتى نفهم الامر ..؟ الم نتبع نفس الطريقة في التوسل ؟ فلما يكون التوسل بترك الخمر مباح اما التوسل بمقام النبي محرما ؟ اخيرا افترضت انه شركا كما قال غيرك في التوسل المحرم وكما اتيت به مستشهدا من الايات ..فان كنت لا تقول شركا بل محرما نوه في مشاركتك .. لي رجعة ..

؟؟؟؟؟