|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 36564
|
|
الإنتساب : May 2009
|
|
المشاركات : 255
|
|
بمعدل : 0.04 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الاسلام الحق
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 10-04-2010 الساعة : 03:06 PM
1- كالعادة لم تجاوب هذا السؤال الاول لم يجاوب عليه
| اقتباس :
|
-نحن الان نتكلم عن ركن من اركان الاسلام عندكم لم تستطيعوا ان تاتوا باية واحدة تثبت الاسماء او حتى الاشارة الى وجود اثناعشر خليفة من بعد الرسول والخوئي يقول لاتوجد روايات متواترة وصلت الينا اذن هل ممكن ان تثبت ركن من اركان الاسلام بروايات احاد(لوصحت)؟؟؟ نريد اجابة
|
2- السوال الثاني : لم يجاوب عليه
| اقتباس :
|
2- تقولون انا الائمة اخفوا الروايت خوفا من القتل
وهذا طعن في الائمة ولا يقبله عقل هل نسيت انا الحسين استشهد من اجل الخلافة ولم يكن معه احد سوى قلة من اصحابه اذن مافائدة الامامة اذا لم يقوم بالوظيفة التي اوكلها الله له وهو تبليغ الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل الله لم يحفظ دينه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد اجابة
مافائدة الامامة اذا لم يقم الامام بالدور المطلوب منه وهو تبليغ الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد اجابة
|
3- السؤال الثالث
| اقتباس :
|
3- ابوعبدالله رضي الله عنه يصرح انا حماد بن عيسى بلغ الستين ولايعرف ان يصلي وعلمائك يرفضون قول الامام ويوثقونه فهل اخذ بقول الامام ولا بقول علمائك؟؟؟ نريد
اجابة
|
وكان رده
| اقتباس :
|
و اما قولك عن حماد فعليك ان تسقط عمر ابن صهاك من الوثاقة اذا اسقطت ابن صهاك تعال اسقط حماد لان عمر جاهل بحكم الفقه و مات و هو معاند بالتيمم
|
هذه جوابه على السوال الثالث راح يستدل بان عمر مايعرف التيمم وهل يستوي الذي يجهل التيممم لو صح مع الذي بلغ السبعين ولم يصلي كالعادة لم يجاوب على سؤالي انا مااادري ايش علاقة عمر بن الخطاب في موضوعنا
4-السوال الرابع
| اقتباس :
|
4-ابان بن عثمان يعتقد انا جعفر الصادق هو الامام المهدي يعني انا الامامة تنهي الى جعفر الصادق وهذا ماصرح به علمائك حيث انهم قالوا انه ينتمي الى الطائفة الناووسية
فكيف يروي روايات يثبت فيها اسماء الائمة الاثناعشر؟؟ و كيف علمائك وثقوه مع انه ليس شيعي اثناعشري وهذا مخالف لشروط الحديث الصحيح عندكم(الاحاد)؟؟ نريد اجابة
|
وكان رده
| اقتباس :
|
سبحان الله
مازلت تكرر غلطتك و تتعامى الى متى و انا اكرر ردي لك الى متىىىىىىىىىىىىى ؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت لك هذه قاعدة غير مرحب بها فلماذا انت تكرر ردك
و الله ان هذه الافلاااااااااااااااااس منك يا ناصبي
|
كالعادة لم يقدر على الاجابة كيف يروي شخص حديث باسماء الائمةالاثناعشر وهو بعتقد بان جعفر الصادق هو الامام المهدي؟؟؟ لم يجاوب
هل يجوز ان تاخذ دينك من ينكر الامام المهدي
لم يجاوب؟؟
5- السوال الخامس طلبة منه رد علمائك على الشريف المرتضى فكان هذا رده
| اقتباس :
|
نعم نسب الشيخ الصدوق رايا للفضل - فى مساله من مسائل الارث - الى القياس، وهذه المساله هى ما لو ترك الرجل ابن ابنه وابنه ابن وابوين، فحكم ان للابوين السدسين، وما بقى فلابنه الابن من ذلك الثلثان، ولابن الابنه منه الثلث، تقوم ابنه الابن مقام ابيها، وابن الابنه مقام امه
بابا انت لم تقرأ ردي و احدى العلماء الذين ردوا على الشريف العلامة الفتوني رحمه الله ( وهل تريد مني انقل لك كتاب كامل ) و بين غلطته و توهمه
لكن تعاميت عن ردي عدة مرات
ولا فائدة من النقاش معك لانك مراوغ و مدلس و تتعامى عن الردود
من أنّ يونس بن عبـد الرحمن والفضل بن شاذان كانـا يستعملان القياس(1)؛ ليس كمـا ينبغي، إذ لا يعقل أنّ رجلاً عارفـاً ـ سيّما مثل يونس ـ روى أخباراً في بطلان شيء ومع ذلك يجوّز العمل به، فضلاً عن أن يعمل بـه.
وقد وصل إلينا من منقولات هؤلاء ما يدلّ على خلاف ما نسب إليهم السيّـد، وهو ليس بمعصوم، ويجوز عليه الخطأ والاشتباه، فكيف يمكن لنا تصديق قوله، والعمل برأيه؟!
|
1- اتى بقول الشيخ الصدوق في مسئلة القياس ولم ياتي بقول الصدوق في مسئلة التكفير والرد عليها لان القياس عندكم حرام
2- اتى بقول الجواهري بعد 800 سنة تقريبا من وفاة الفضل بن شاذان ولم يبين من هوالسيد الذي يرد عليه ؟؟
3- ازيد من الشعر بيت كل الروايات التي يرويها الحر العاملي
عن الفضل بن شاذان مرسلة لان الحر العاملي عاش في القرن الحادي عشر والفضل بن شاذان في القرن الثالث وان قلة انا الحر العاملي نقل احاديث الفضل بن شاذان من كتاب الغيبة فاقول لك اين هو كتاب الغيبة وفي اي صفحة وجزء من كتاب الغيبة
6- السوال السادس: سئلناه اذا كان الاصل هو الجمع فلماذ الزبير يسئل عن سبب الجمع لم يجب
| اقتباس :
|
بل واضح ان عبد الله ابن عباس يجمع و اما تبريرك فهذه من مخيلتك اذا قلت انه جمع من دون سبب او سبب طارئ فعليك البينة و لماذا جمع من دون سبب ؟؟؟؟ و ما هو السبب الطارئ لانك تتكلم بكلام انشائي قح من دون دليل
|
اذا كان عبد الله بن العباس يجمع بين الصلاتين من دون سببب فلماذا استغرب الزبير من الجمع
كالعادة لانجد منك جواب هروب فقط
اما السبب الطاريء فقد ذكر انه حتى لايحرج امته ولكن الراوي لم يبين هذا السبب بالتفصيل
فهذا اكبر دليل انا الاصل هو عدم الجمع
| اقتباس :
|
ركز على هذه الجملتين :
سماء المقال في علم الرجال لــ ابو الهدى الكلباسي - ج2- ص 253
قد تقدم اختلاف اصطلاح القدماء والمتأخرين، ومن الظاهر عدم الدلالة على العدالة فضلا عن الأمامية
وهما لا يستلزمان الوثاقة المأخوذ فيها الأيمان،
الحديث الصحيح ليس شرط ان يكون كلهم اثنا عشرية فهل اكرر لك هذه مليون مرة و إلا شبعت
|
ههههه ان جالس تضحك علينا.... الكلباسي في سماء المقال
يتحدث ويقول انا هناك اختلاف بين المتقدمين والمتاخرين فيما بينهم في تحديد شروط الوثقاة وقال ليس شرطا ان تكون العدالة فضلا عن الامامية ان تكون من شروط التوثيق يعني الرجل يتكلم عن التوثيق ولا يتكلم عن شروط الحديث الصحيح فهمت الان فلاتدلس علينا
هذا تعريف الحديث الصحيح عند الشيعه ومن كتبك
"ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة"
نحن سلمنا لك انا الوثاقة كافية عن العدالة والظبط لكن
هناك شرط مهم وهو ان يكون الراوي يؤمن بالائمة الاثناعشر
والذي لايؤمن بالائمة الاثناعشر كافر (لان هذا ركن من اركان الاسلام عندكم)......فهل تقبل ان تاخذ دينك من كافر؟؟
اكررها لك مرة اخرى هناك شرطان للحديث الصحيح
1- ان يكون الرجل ثقة
2- ان يكون الرجل امامي
| اقتباس :
|
انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق
هذا بخاريكم يقول ان الصحابة كلهم كفار
الان رد على من كفر البخاري و طعن به و من طعن بالشافعي و بعمر بن خطاب و لا تهرب كما هربت سابقا
و إلا سوف اتجاهل ردك و نضع عليك هالة الافلاس
|
انت لايكون تفكر احنا في مسابقة احنا الان في حوار في منتدى وموضعه اسماء الخلفاء الاثناعشر واسئلتك هذه عن البخاري وخلق القران فيها خروج عن الموضوع اذا اردت الاجابة فما عليك سوى ان تفتح موضوع جديد وتطلب مني الاجابة عليها واي سؤال خارج موضوع الخلفاء الاثناعشر لن اجيب عليه في هذا الحوار حتى لايشتت ذهن القاريء .........افتح موضوع جديد في المنتدى وانا سارد عليك
فللاسف لم تجب على اسئلتي وبالذات السوال الاول والثاني لان الاجابة عليها يبطل معتقدك
واذكرك انا روايات الحر العاملي من كتاب الغيبة للفضل بن شاذان وكتاب الغيبة هذا غير موجود اصلا واتحداك ان تذكر في اي صفحه وفي اي جزء في كتاب الغيبة نقل الحر العاملي منها روايات الفضل بن شاذان لن تستطيع لانه لاوجود للكتاب اصلا
ننتظر منك رقم الصفحه والجزء؟؟
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
