بسم الله الحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين
نعم عزيزي سمو الأخلاق.
لكن النقاش يدور حول النبيذ الذي كان يتناوله عمر !! أهو من الحلال أم من النوع الحرام !! وقد ذكرت الروايات أن أعربيا شرب من قربته فسكر!!... وهناك الكثير من الروايات التي تذكر فضائح بعض الصحابة !!.. أو الصحيح في رفع شأن أهل البيت عليهم السلام ... للأسف نزعت من كتب أهل السنة !!! كما حذف مؤخرا حديث مسلم الذي يقر بأن نساء النبي لسن من أهل بيته من: موسوعة الحديث الشريف !!.
والحمد لله لقد بقي هذا الحديث في الطبعات الأخرى ( إلى الآن).. نفس الفعل قامت به الأيادي الأثيمة مع رواية ابن حجرالتي في ( فتح الباري ج10 ص30 ) قال ( عقد أبو طلحه زيد بن سهل مجلس خمر في بيته ودعا عشره أشخاص من المسلمين فشربوا وسكروا، حتى أنّ أبا بكر أنشد أشعاراً في رثاء قتلى المشركين في بدر)!!!.. واللبيب يتفطن لذلك! لأنهم حذفوا الرواية وتركو تعليق ابن حجر عليها فارجع إليه .. قبل الانتباه والحذف.
نفس المصير كان مع رواية الترمذي التي تذكر: عن عوف، عن أبي القموص قال: شرب أبوبكر الخمر! فقعد ينوح على قتلى بدر وهو يقول:
تحيّي بالسلامة اُم بكر *** وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا اُم بكر *** رأيت الموت نقّب عن هشام
فنقب عن أبيك وكان قرماً *** من الأشرافِ شرّاب المدام
وودّ بنو المغيرة لو فدوه *** بألف من رجال أو سوام
كأنّي بالطوي طوي بدر *** من الفتيان والخيل الكرام
فبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فخرج يجرّ ثوبه من الفزع حتّى أتاه، فدفع عليه شيئاً في يده، فقال أبوبكر: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله، فاُنزلت ( يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمر والميسر...)الآية.
وزاد غيره في الأبيات:
يخبرنا رسول الله بأن سنحيى *** فكيف حياة أصلاء وهام
ـــــــــــــــــــــــ
فهذا نوع النبيذ الذي كان يشربه عمر وعليه الجدال.
ودمتم بألف خير.
التعديل الأخير تم بواسطة آكسل ; 13-12-2008 الساعة 05:44 PM.
أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا إبن جريج قال : أخبرني إسماعيل ، أن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديدا فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.
الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية
حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )
حدثنا روح ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا زهير ، قال : قال أبو إسحاق , عن عامر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، قال : أتي عمر برجل سكران , فجلده فقال : إنما شربت من شرابك فقال : وإن كان .
الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ
مسكين الرجل شرب من شراب عمر وجلده .. ويقول ان كان .. الظاهر انه جلده ليس لسكره .. بل لأنه شرب شرابه .. وخلص وما عنده شئ للسهر عليه
هل من مزيد ؟؟؟؟؟؟
تحياتي
مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)
السلام عليكم
هذه الروايات لم ترد عليها ... لماذا ؟؟
هي ايضا ليست من النبيذ المسكر ؟؟
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين
نعم عزيزي سمو الأخلاق.
لكن النقاش يدور حول النبيذ الذي كان يتناوله عمر !! أهو من الحلال أم من النوع الحرام !! وقد ذكرت الروايات أن أعربيا شرب من قربته فسكر!!... وهناك الكثير من الروايات التي تذكر فضائح بعض الصحابة !!.. أو الصحيح في رفع شأن أهل البيت عليهم السلام ... للأسف نزعت من كتب أهل السنة !!! كما حذف مؤخرا حديث مسلم الذي يقر بأن نساء النبي لسن من أهل بيته من: موسوعة الحديث الشريف !!.
والحمد لله لقد بقي هذا الحديث في الطبعات الأخرى ( إلى الآن).. نفس الفعل قامت به الأيادي الأثيمة مع رواية ابن حجرالتي في ( فتح الباري ج10 ص30 ) قال ( عقد أبو طلحه زيد بن سهل مجلس خمر في بيته ودعا عشره أشخاص من المسلمين فشربوا وسكروا، حتى أنّ أبا بكر أنشد أشعاراً في رثاء قتلى المشركين في بدر)!!!.. واللبيب يتفطن لذلك! لأنهم حذفوا الرواية وتركو تعليق ابن حجر عليها فارجع إليه .. قبل الانتباه والحذف.
نفس المصير كان مع رواية الترمذي التي تذكر: عن عوف، عن أبي القموص قال: شرب أبوبكر الخمر! فقعد ينوح على قتلى بدر وهو يقول:
تحيّي بالسلامة اُم بكر *** وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا اُم بكر *** رأيت الموت نقّب عن هشام
فنقب عن أبيك وكان قرماً *** من الأشرافِ شرّاب المدام
وودّ بنو المغيرة لو فدوه *** بألف من رجال أو سوام
كأنّي بالطوي طوي بدر *** من الفتيان والخيل الكرام
فبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فخرج يجرّ ثوبه من الفزع حتّى أتاه، فدفع عليه شيئاً في يده، فقال أبوبكر: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله، فاُنزلت ( يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمر والميسر...)الآية.
وزاد غيره في الأبيات:
يخبرنا رسول الله بأن سنحيى *** فكيف حياة أصلاء وهام
ـــــــــــــــــــــــ
فهذا نوع النبيذ الذي كان يشربه عمر وعليه الجدال.
ودمتم بألف خير.
نعم اخي ماوردته عن ابوبكر قد يكون صحيح ولكن لاتنسى ان تحريم الخمر جاء على مراحل وبفترات متباعده في القرأن الكريم واليك تلك المراحل..
المرحلة الأولى:
الإشارة من بعيد عن ضرر الخمر :
وذلك في قوله تعالى (( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون )) < النحل: 67 > وتوضح الآية أن السكر غير الرزق الحسن. بل هو نقيضه
المرحلة الثانية :
جاء بعض المسلمين يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخمور وما تحدثه من آثار سيئة عند بعضهم. فكان التصريح بأن إثم الخمر أكبر من نفعه ( البخاري ) وبالتالي فتركه أولى . وذلك في قوله أعز من قائل: (( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من منافعهما .....)) .< البقرة:219 > . فأقلع بعضهم عن شرب الخمر , وبقي آخرون على الاتجار فيها أو الانتفاع بها . وكان بعضهم يحضر الصلاة وهو سكران فلا يدري ما يقول , وقد يخطئ في القرآن فجاءت المرحلة القادمة في التحريم
المرحلة الثالثة:
ربط الصحو واليقظة بأوقات الصلاة :
ولما كانت الصلاة تتوزع على ساعات النهار والليل , فإن الأمر بعدم إقامة الصلاة إلا والشخص في حالة صحو وإدراك يصرف المسلم عن تناول الخمر في معظم أوقات اليوم , وذلك لقوله تعالى : (( يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )) < النساء : 43 > وحاول البعض أن يتناول الخمر قبل الصلاة بوقت كاف , كالوقت الطويل بين العشاء والفجر مثلا , فجاءت المرحلة الأخيرة في التحريم .
المرحلة الرابعة:
التصريح بالتحريم القاطع , والمنع المطلق :
وكانت لقوله عز وجل : (( يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة . فهل أنتم منتهون . )) . < المائدة : 90 / 91 > . وحين سمع الصحابة رضوان الله عليهم هاتين الآيتين , قالوا انتهينا ربنا ... انتهينا ربنا . وهكذا لم يأتي تحريم الخمور ومنع تناولها أو تداولها فيما بين المسلمين إلا بعد أن ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم أركان العقيدة في نفوسهم , وخلع منهم تقاليد الجاهلية وأرسى دعائم المجتمع الإسلامي الذي يقوم على أساس التوحيد لله بالعبودية والحكمية والتشريع . فأول نص قرآني حول الخمر كان مكيا وآخر نص قرآني حوله كان مدنيا . أي أن هذا التشريع اكتمل بعد توطيد أركان المجتمع الإسلامي .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشهدي هذا المعاند شكله يبيني اعطيه أكثر عن عمر بن خطاب
أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا إبن جريج قال : أخبرني إسماعيل ، أن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديدا فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.
الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية
حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )
حدثنا روح ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا زهير ، قال : قال أبو إسحاق , عن عامر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، قال : أتي عمر برجل سكران , فجلده فقال : إنما شربت من شرابك فقال : وإن كان .
الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ
مسكين الرجل شرب من شراب عمر وجلده .. ويقول ان كان .. الظاهر انه جلده ليس لسكره .. بل لأنه شرب شرابه .. وخلص وما عنده شئ للسهر عليه
هل من مزيد ؟؟؟؟؟؟
تحياتي
مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)
السلام عليكم
هذه الروايات لم ترد عليها ... لماذا ؟؟
هي ايضا ليست من النبيذ المسكر ؟؟
على ماذا تحمل رثاء ابوبكرة لقتلى بدر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل هذا يكون على المراحل!!!!!!!
قلت ان الروايه قد تكون صحيحه ... لتوضيح ان الصحابه قد يكونوا شربوا الخمر قبل التحريم..
وبعد البحث في الروايه السابق اتضح التالي :
في (الرياض النضرة) «عن أبي العالية الرياحي قال: قيل لأبي بكر في مجمع من أصحاب رسول الله: هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال: أعوذ بالله. فقيل: ولم؟ قال: كنت أصون عرضي وأحفظ مالي، فمن شرب الخمر كان مضيّعاً في عرضه ومروّته، فبلغ ذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: صدق أبوبكر ـ مرّتين. أخرجه الدارمي»(10).
واليك من كتاب تفسير الطبري التدليس : ج2/ص362
حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا عوف عن أبي القموص زيد بن علي قال أنزل الله عز وجل في الخمر ثلاث مرات فأول ما أنزل قال الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما قال فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة فجعلا يهجران كلاما لا يدري عوف ما هو فأنزل الله عز وجل فيهما يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فشربها من شربها منهم وجعلوا يتقونها عند الصلاة حتى شربها فيما زعم أبو القموص رجل فجعل ينوح على قتلى بدر
تحيي بالسلامة أم عمرو
وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح بكرا فإني
رأيت الموت نقب عن هشام
وود بنو المغيرة لو فدوه
بألف من رجال أو سوام
كأني بالطوي طوي بدر
من الشيزى يكلل بالسنام
كأني بالطوي طوي بدر
من الفتيان والحلل الكرام
قال فبلغ ذلك رسول الله فجاء فزعا يجر رداءه من الفزع حتى انتهى إليه فلما عاينه الرجل فرفع رسول الله شيئا كان بيده ليضربه قال أعوذ بالله من غضب الله ورسوله والله لا أطعمها أبدا فأنزل الله تحريمها يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس ..))
وحتى لو تركنا كل ماسبق .. ورجعنا الى ابيات الرثاء وسئلنا انفسنا
من هي ام بكر المذكوره؟ هل كان عند ابوبكر ابن اسمه بكر حتى ينادي زوجته بأم بكر ؟
نعم اخي ماوردته عن ابوبكر قد يكون صحيح ولكن لاتنسى ان تحريم الخمر جاء على مراحل وبفترات متباعده في القرأن الكريم واليك تلك المراحل..
المرحلة الأولى:
الإشارة من بعيد عن ضرر الخمر :
وذلك في قوله تعالى (( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون )) < النحل: 67 > وتوضح الآية أن السكر غير الرزق الحسن. بل هو نقيضه
المرحلة الثانية :
جاء بعض المسلمين يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخمور وما تحدثه من آثار سيئة عند بعضهم. فكان التصريح بأن إثم الخمر أكبر من نفعه ( البخاري ) وبالتالي فتركه أولى . وذلك في قوله أعز من قائل: (( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من منافعهما .....)) .< البقرة:219 > . فأقلع بعضهم عن شرب الخمر , وبقي آخرون على الاتجار فيها أو الانتفاع بها . وكان بعضهم يحضر الصلاة وهو سكران فلا يدري ما يقول , وقد يخطئ في القرآن فجاءت المرحلة القادمة في التحريم
المرحلة الثالثة:
ربط الصحو واليقظة بأوقات الصلاة :
ولما كانت الصلاة تتوزع على ساعات النهار والليل , فإن الأمر بعدم إقامة الصلاة إلا والشخص في حالة صحو وإدراك يصرف المسلم عن تناول الخمر في معظم أوقات اليوم , وذلك لقوله تعالى : (( يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )) < النساء : 43 > وحاول البعض أن يتناول الخمر قبل الصلاة بوقت كاف , كالوقت الطويل بين العشاء والفجر مثلا , فجاءت المرحلة الأخيرة في التحريم .
المرحلة الرابعة:
التصريح بالتحريم القاطع , والمنع المطلق :
وكانت لقوله عز وجل : (( يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة . فهل أنتم منتهون . )) . < المائدة : 90 / 91 > . وحين سمع الصحابة رضوان الله عليهم هاتين الآيتين , قالوا انتهينا ربنا ... انتهينا ربنا . وهكذا لم يأتي تحريم الخمور ومنع تناولها أو تداولها فيما بين المسلمين إلا بعد أن ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم أركان العقيدة في نفوسهم , وخلع منهم تقاليد الجاهلية وأرسى دعائم المجتمع الإسلامي الذي يقوم على أساس التوحيد لله بالعبودية والحكمية والتشريع . فأول نص قرآني حول الخمر كان مكيا وآخر نص قرآني حوله كان مدنيا . أي أن هذا التشريع اكتمل بعد توطيد أركان المجتمع الإسلامي .
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أحسنت الأخ الكريم سمو الأخلاق , تحيّة طيّبة.
أوافقك على المراحل الأربعة التي ذكرت...
لكن يا حبيبي منطقيا تحريم الخمر مقرون بالصلاة ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) إلا ان المدمن منهم على الخمر ولم تذكره في ردّك ( وعممت بقولك الصحابة)! بقي يراجع الله في تحريم الخمر وقد تبيّن من هو؟ فكلما نزلت آية تحرم الخمر إلا ونبي الله دعى عمر ولا أحد غيره ! في كل المراحل , فقرئت عليه ولكن لم يقتنع وكان يقول في كل مرة ( اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ) النسائي.
إلى أن نزلت آخر آية التي في سورة المائدة , التحريم بالقطع حينها قال ويبدو قول الكاره لأن النبي كلما نزلت آية في الخمر إلا وناداه وقرأها عليه لعله ينتهي! فقال : انتهينا, انتهينا.
ثم ولكن ! ألم يخطر ببالك اخي الفاضل هذا السؤال :
هل الصحابة كانوا يصلون في بدر وقبلها أم لا ؟ وإذا نعم: هل كانوايصلون وهم سكارى ؟؟؟.
لأن الرواية فيها رثى قتلى المشركين في بدر وقد حدث الحدث ( جلسة الخمر ) بعد أكثر من عام من واقعة بدر , أي بعد أُحُد!
ثم إذا علمنا ان الآية التي قال عمر لما نزلت انتهينا انتهينا هي في سورة المائدة , وقد قالوا ( معظم ) المفسرين أنها آخر ما نزل من القرآن وفيها اليوم أكملت لكم دينكم , وأنها نزلت كاملة... فهذا معناه أن عمر لم ينتهي من شربه الخمر طوال الثلاثة والعشرين سنة مع النبي صلواة الله عليه وآله !! لأن السورة نزلت بعد حجة الوداع ( عند الشيعة)( أو في حجة الوداع )( عند السنة ) في السنة العاشرة والنبي صلواة الله عليه توفي في السنة الحادي عشر؟؟؟. وعلى هذا فأنه لم ينتهي من شربها إلى آخر لحظة من حياته كما دلت الروايات السالفة.
ودمتم بخير
التعديل الأخير تم بواسطة آكسل ; 14-12-2008 الساعة 02:29 AM.
لا يأخي انتبه.. اية اليوم اكملت لكم دينكم هي ماقيل انها اخر مانزل من القرأن وليس السوره ..وكما تعلم ان الايات نزلت متفرقه ولم تنزل السور كامله ..ولكل مناسبته .
النقطه الثانيه لايوجد حرف الواو في الاية التي ذكرتها "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى" اتمنى كتابة القرأن يشكل صحيح ..
اخيرا : والله يأخي اكسل من خلال بحثي وجدت سبب نزول اية "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى" وهو سبب قد يكون حجه عليكم في احدى الروايات ولكنني والله استحي ان اضعها لاحترامي للشخص المذكور فيها وعدم تصديقي لكل مايروى عن الصحابه..
العرض العادي
