[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

ياللحماقة وهل التوسل هو عبادة !!!! وهل الاستغاثة بولي الله تعني عبادته دون الله!! اذن لماذا يجوز عندكم الاستغاثة بالاحياء اليس هذا ايضا عبادة المستغيث! مذهبكم كله تناقض في تناقض

الأحياء تطلب منهم الدعاء لك ونحن في صلواتنا وأنت وكل شخص مسلم يدعي
للمسلمين بالنصرة والصالحين عادة لتنزههم عن المعاصي وأكثارهم من الأعمال الصالحة يرجى أن يستجاب لهم
لكن الميت أنتهى عمله ورفعت صحيفته.
أصبح مثل الجماد ، لاينفع ولايظر ولايشفع
وذلك مابينه الله في كتابه

(يا أيها الذين آمنوا لاتتولوا قوم غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يأس الكفار من أصحاب القبور)

فالله أخبر أن المشركين يأسوا من أصحاب القبور
ولعلي ذكرت قصة المبتدعة الذين يتوسلون بالسيد البدوي وقصة الرجل الذي ذبح وأهدى البدوي لئلا يموت ابنائه
ولم يعش له ابن، فقال لوكان البدوي ينفع لنفعني من قبل.

وفقك الله.

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

الأحياء تطلب منهم الدعاء لك ونحن في صلواتنا وأنت وكل شخص مسلم يدعي للمسلمين بالنصرة والصالحين عادة لتنزههم عن المعاصي وأكثارهم من الأعمال الصالحة يرجى أن يستجاب لهم لكن الميت أنتهى عمله ورفعت صحيفته. أصبح مثل الجماد ، لاينفع ولايظر ولايشفع وذلك مابينه الله في كتابه

اخي الكريم عابر

ماذا لو طلبت من رسول الله

هل يجوز ذلك ام انه لايسمع ولا يشفع ولا ....

بإنتظارك اخي الكريم ....

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الكريم عابر ماذا لو طلبت من رسول الله هل يجوز ذلك ام انه لايسمع ولا يشفع ولا .... بإنتظارك اخي الكريم ....

حياك الله أخي
لا يجوز أخي الكريم ، للعلل التي ذكرتها ، ولعلك تقرأ الردود فتعرفها، مع أدلتها
لأن إعادة كتابتها يأخذ من الوقت الكثير .
وفقك الله ...

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر [ مشاهدة المشاركة ]

حياك الله أخي لا يجوز أخي الكريم ، للعلل التي ذكرتها ، ولعلك تقرأ الردود فتعرفها، مع أدلتها لأن إعادة كتابتها يأخذ من الوقت الكثير . وفقك الله ...

قال تعالى:

ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً

هذه الآية تدل أن المغفرة لا بد أن تكون بواسطة الرسول ص

فإذا كان القصد من هذه الآية أنه لا يغفر لهم الله إلا أن ياتوا الرسول ص

ويشترط في حال حياة الرسول ص فقط وذلك حسب رؤيتكم القاصرة

فمن للامة بعد الرسول ؟

هل يبقون بذنوبهم باعتبار أن الرسول ص ميت في نظركم؟

بالإنتظار

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

حياك الله أخي لا يجوز أخي الكريم ، للعلل التي ذكرتها ، ولعلك تقرأ الردود فتعرفها، مع أدلتها لأن إعادة كتابتها يأخذ من الوقت الكثير . وفقك الله ...

حياك الباري

لااريد منك ان تضع العلل

فقط لدي سؤال بسيط

هل تنفع شهادة الميت ؟؟؟

ومارايك بالشهداء ؟؟؟

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً هذه الآية تدل أن المغفرة لا بد أن تكون بواسطة الرسول ص فإذا كان القصد من هذه الآية أنه لا يغفر لهم الله إلا أن ياتوا الرسول ص ويشترط في حال حياة الرسول ص فقط وذلك حسب رؤيتكم القاصرة فمن للامة بعد الرسول ؟ هل يبقون بذنوبهم باعتبار أن الرسول ص ميت في نظركم؟ بالإنتظار

أهلاً أخي .... الآية جاءت في سياق قوله تعالى:
(وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروالله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلاوربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرج مما قضيت ويسلموا تسليما)

فالله ذكر مغفرته ومغفرة الرسول
فالمخطئ والمذنب يكون خطاؤه

أحياناً في حق الله عليه
وحق العبد

ويكون أحياناً في حق الله عليه فقط

على سبيل المثال السارق
عليه حقان
حق الله عليه لكون السرقة محرمة
وحق أخيه المسلم الذي سلبه ماله ومتاعه

فإن عفى الأول يبقى حق الثاني حتى يعفو
ولذلك قال الرسول صللى الله عليه وسلم:

( أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته . فإن فنيت حسناته ، قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه . ثم طرح في النار) حديث صحيح

والله سبحانه قرن طاعته بطاعة رسوله فقال
(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)
فالرسول صلى الله عليه وسلم هو المبلغ لهذا الدين
وما يأمر به وينهى عنه وحي من الله

فمخالفتهم لرسول في الآية واضحة وترك التحاكم إليه
ويظهر ذلك بذكر الطاعة وذكر نفي الإيمان ممن لم يتحاكم للرسول صلى الله عليه وسلم.
رغم أن ظلم المرء يعود بلاءه على نفسه
وهو في الأصل في حق غيره

وهو مشابه لقول ابناء يعقوب لأبيهم
(يا آبانا أستغفر لنا إن ا كنا خاطئين)
فقد اخطئوا في حق أبيهم
وفي حق يوسف
وعصوا الله بفعلتهم

وباب التوبة مفتوح قبل أن تغرغر الروح
وقبل أن تخرج الشمس من مشرقها.

كما ان الخطاب في الآية وجه للمنافقين الذين لم يتحاكموا إليه وليس الخطاب موجه لعامة الأمة
ولوكان للزم الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولزموا قبره ليستغفر لهم كلما أذنبوا

ومن المعصوم من الذنب في كل يوم وليلة ليضمن أن يسافر لقبر الرسول صصلى الله عليه وسلم ويستغفره قبل أن تقبض روحه.
وهذا رغم استحالته فمما لايطيقه البشر ومافوق طاقتهم

قال تعالى
(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله)

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

حياك الباري لااريد منك ان تضع العلل فقط لدي سؤال بسيط هل تنفع شهادة الميت ؟؟؟ ومارايك بالشهداء ؟؟؟

مرحبا أخي الكريم

اقتباس :

هل تنفع شهادة الميت ؟؟؟

إذا كنت تعني في الآخرة، فنعم ورد من ثواب الشهيد لأهل بيته، دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام فقالت أبشروا فإني سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته) حديث صحيح.
أما في الدنيا فقد انتهت حياته الدنيوية وانتقل للحياة الآخرة.

اقتباس :

ومارايك بالشهداء ؟؟؟

لا رأي لي يا اخي إلا ماورد فيهم من النصوص
قال تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء يرزقون، فرحين بماا آتاهم ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

فالأموات يعيشون حياة البرزخ، حياة القبر حتى تقوم القيامة فإما إلى جنة أو نار إلا الشهيد فهو يعيش الحياة الأخروية
سألنا عبدالله ( هو ابن مسعود ) عن هذه الآية : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } قال : أما إنا سألنا عن ذلك . فقال ( أرواحهم في جوف طير خضر . لها قناديل معلقة بالعرش . تسرح من الجنة حيث شاءت . ثم تأوي إلى تلك القناديل . فاطلع إليهم ربهم اطلاعة . فقال : هل تشتهون شيئا ؟ قالوا : أي شيء نشتهي ؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا . ففعل ذلك بهم ثلاث مرات . فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا ، قالوا : يا رب ! نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى . فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا ) حديث صحيح.

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

إذا كنت تعني في الآخرة، فنعم ورد من ثواب الشهيد لأهل بيته، دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام فقالت أبشروا فإني سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته) حديث صحيح. أما في الدنيا فقد انتهت حياته الدنيوية وانتقل للحياة الآخرة.

أخي الكريم أنا قلت شهادة وليس شهيد

اعيد سؤالي هل تنفع شهادة الميت ؟؟

اي لو طلب منك شاهد وهذا الشاهد ميت ..هل تقبل شهادتة ام لا ؟؟

اريد جواب هذا السؤال اخي الكريم

اقتباس :

لا رأي لي يا اخي إلا ماورد فيهم من النصوص قال تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء يرزقون، فرحين بماا آتاهم ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

اذاً هم احياء بتعبير القران

فهل الشهداء افضل من رسول الله ؟؟

والسلام عليكم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر [ مشاهدة المشاركة ]

أهلاً أخي .... الآية جاءت في سياق قوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروالله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلاوربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرج مما قضيت ويسلموا تسليما) فالله ذكر مغفرته ومغفرة الرسول فالمخطئ والمذنب يكون خطاؤه أحياناً في حق الله عليه وحق العبد ويكون أحياناً في حق الله عليه فقط على سبيل المثال السارق عليه حقان حق الله عليه لكون السرقة محرمة وحق أخيه المسلم الذي سلبه ماله ومتاعه فإن عفى الأول يبقى حق الثاني حتى يعفو ولذلك قال الرسول صللى الله عليه وسلم: ( أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته . فإن فنيت حسناته ، قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه . ثم طرح في النار) حديث صحيح والله سبحانه قرن طاعته بطاعة رسوله فقال (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول) فالرسول صلى الله عليه وسلم هو المبلغ لهذا الدين وما يأمر به وينهى عنه وحي من الله فمخالفتهم لرسول في الآية واضحة وترك التحاكم إليه ويظهر ذلك بذكر الطاعة وذكر نفي الإيمان ممن لم يتحاكم للرسول صلى الله عليه وسلم. رغم أن ظلم المرء يعود بلاءه على نفسه وهو في الأصل في حق غيره وهو مشابه لقول ابناء يعقوب لأبيهم (يا آبانا أستغفر لنا إن ا كنا خاطئين) فقد اخطئوا في حق أبيهم وفي حق يوسف وعصوا الله بفعلتهم وباب التوبة مفتوح قبل أن تغرغر الروح وقبل أن تخرج الشمس من مشرقها. كما ان الخطاب في الآية وجه للمنافقين الذين لم يتحاكموا إليه وليس الخطاب موجه لعامة الأمة ولوكان للزم الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولزموا قبره ليستغفر لهم كلما أذنبوا ومن المعصوم من الذنب في كل يوم وليلة ليضمن أن يسافر لقبر الرسول صصلى الله عليه وسلم ويستغفره قبل أن تقبض روحه. وهذا رغم استحالته فمما لايطيقه البشر ومافوق طاقتهم قال تعالى (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله)

لا داعي لما كتبته هذا فأنا أفهمه

سؤالي محدد وواضح

في زمن رسول الله ص كان الناس تاتي للرسول ص

يطلبون منه أن يتوسل إلى الله لهم بطلب المغفرة

والآن إلى من يذهبون؟

أم أن رسول الله فقط لمن أدركوه؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عابر عجيب ؟!؟!
كل يوم لك راي شكل ؟!

اقتباس :

الك رحمه الله روى عن عبد الرحمن بن القاسم، و القاسم هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، فيكون روى عن جده، وفي كتب الحديث يرى أنه لم يدرك زمان جده، وهي كما سبق كلمة دارجة عند العرب كقول ثكلتك أمك، لايقصد صاحبها الحلف بغير الله. - وفعل الصحابي ليس بدليل إذا ورد ماهو ثابت من الدين بنصوص الوحي: ( ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله . فكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : لاتحلفوا بابآئكم) حديث صحيح. - من مناقب أبوبكر الصديق مايدل على تورعه ووقوفه عند أوامر الإسلام ونصوص الوحي.

تبرير مع احترامي جدا سخيف اقرا جيدا القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابية يعني روى عن محمد بن ابي بكر رضوان الله على محمد الطيب بن الخبيث ..............

والان على مبادئك ابو بكر كافر

أقرا جيدا يا زميلي ولا تكون متعصب وتدخل جنهم من اوسع ابوابها .....

قلت ان الحلف بغير الله شرك وقلت ان الرسول نهى عن هذا والان ابو بكر خليفتك يحلف بما نهى الرسول عنه

ولعلمك ليس ابو بكر فقط

والان اجعلك تكفر كل رموزك وعلى مبادئك ...
روى البيهقي ( عن عائشه .. فقالت لي حفصة : لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا ) دلائل النبوة البيهقي /ج7/ص188

السيدة أسماء بنت عميس
(لما قدمت أسماء بنت عميس من ارض الحبشة فقال لها عمر ياحبشية سبقناكم بالهجره فقالت أي لعمري لقد صدقت )
طبقات ابن سعد /أسماء/ ج8 / ص219

عائشة حبيسة رسول الله بنص القران
روى البخاري في كتاب التفسير / سورة يوسف باب 6
(عن عائشة ....سالها عروة عن قول الله تعالى ( حتى أذ استياس الرسل )قال أكذبوا ام كذبو قالت عائشة كذبوا قلت فقد أستيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت أجل ولعمري لقد استيقنوا بذلك )

أكتفي بهذه الادلة ولو تريد اضع لك العشرات منها

والان اما ان تعترف بانك على خطا وانت تدافع عن الباطل
او تكفر لنا هولاء الرموز عندك

والخيار لك

والسلام عليكم