[المسامح]

الرواية الرابعة
حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص [146] مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه
الرد
اعطنا توثيق حفص المؤذن

[الصواعق المرسله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية الرابعة حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص [146] مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه الرد اعطنا توثيق حفص المؤذن

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ضعفها يا علامة العصر ضعفت إلي الآن 3 روايات وهذه الرابعة ضعفها

أنتَ من قلتَ بضعفها فضعفها يا زميلي العزيز وأترك أعطنا هذه :rolleyes:

[الصواعق المرسله]

ولا تنسى تضعيف هذه الروايات أيضاً

فزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1) (رجال الكشي 142).

وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123).

وهذه الرواية كذلك

وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (141) وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(1)(الكشي138).

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ضعفها يا علامة العصر ضعفت إلي الآن 3 روايات وهذه الرابعة ضعفها أنتَ من قلتَ بضعفها فضعفها يا زميلي العزيز وأترك أعطنا هذه :rolleyes:

لم ارى احد وثق حفص المؤذن
اذن الرواية ضعيفة لعدم وثاقة حفص المؤذن

[الصواعق المرسله]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أضحكتني يا علامة عصرك كيف يكون حفص المؤذن ضعيف ولم تأتني بكلام علمائك فيه

ألعب غيرها لازلنا ننتظر تضعيف هذه الرواية نجحت في تضعيف 3 والرابعة ليس بعد

أريد رداً علمياً يا مسامح أم أنكَ أفلست في تضعيف هذه الرواية ؟

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله [ مشاهدة المشاركة ]

ولا تنسى تضعيف هذه الروايات أيضاً فزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1) (رجال الكشي 142). وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123). .

الرواية الاولى ضعيفة
هذه الرواية لها سندان
السند الاول
يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة
ضعيفة سبب الضعف
يوسف بن السخت أبو يعقوب البصري
قال التفريشي في نقد الرجال – ج5 – ص103 – برقم5883 : قال ابن الغضائري: ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة، ونبه النجاشي والشيخ في الفهرست على ضعفه عند ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى.
قال المازندراني الحائري في منتهى المقال – ج7 – ص81 – برقم3292 : ضعيف مرتفع القول.
وقال السيد الخوئي في معجمرجال الحديث – ج21 – ص178 – برقم13823: واقفي مجهول الحال.
وقال الشيخ الجواهري في كتاب المفيد - ص677 – برقم13823ضعيف
2- علي بن أحمد بن بقاح
مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة
3 – عمه
مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة
السند الثاني
محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم ، عنبعض رجاله
الرواية فيها بعض رجال اذن ضعيفة لجهاللتهم
الرواية الثانية

وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123).
الرد
ما الاشكال في السند اين الطعن في زارة
وانت لم تضع السند
اكتفي بايضاح المتن
1 - قال السيد ابن طاووس في الاقبال بعد نقل الحديث: لعل معناه اي كانوا صلبوا علي الأخشاب لعظيم ما كانوا ينقلونه ويروونه في فضل زيارة الحسين ( عليه السلام ) في النصف من شعبان من عظيم فضل سلطان الحساب وعظيم نعيم دار الثواب الذي لا يقوم بتصديقه ضعف الألباب - انتهى . عليه يكون إضافة الذكور إلى الرجال للمبالغة في وصف الرجولية وما يلزمها من الشدة والاقدام على أمور الخير وعدم التهاون فيها. 2 - عنه البحار 101 : 95 . 3 - عنه البحار 101 : 93 .

الرواية الثالثة
وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (141) وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(1)(الكشي138).
الرد
سند الرواية هكذا
- محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام
اقول
ضعيفة لوجود مجاهيل بعض رجاله لا نعرف من هم
والسلام عليكم

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أضحكتني يا علامة عصرك كيف يكون حفص المؤذن ضعيف ولم تأتني بكلام علمائك فيه ألعب غيرها لازلنا ننتظر تضعيف هذه الرواية نجحت في تضعيف 3 والرابعة ليس بعد أريد رداً علمياً يا مسامح أم أنكَ أفلست في تضعيف هذه الرواية ؟

يا غبي الرجل لم يوثق
اي لم يوثق احد اذن انت مطال في ان
تثبت مدى وثاقته لكن ساجاريك فقط
معجم رجال الحديث الجزء الثامن ص 347
حفص المؤذن مجهول

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية الاولى ضعيفة هذه الرواية لها سندان السند الاول يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة ضعيفة سبب الضعف يوسف بن السخت أبو يعقوب البصري قال التفريشي في نقد الرجال – ج5 – ص103 – برقم5883 : قال ابن الغضائري: ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة، ونبه النجاشي والشيخ في الفهرست على ضعفه عند ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى. قال المازندراني الحائري في منتهى المقال – ج7 – ص81 – برقم3292 : ضعيف مرتفع القول. وقال السيد الخوئي في معجمرجال الحديث – ج21 – ص178 – برقم13823: واقفي مجهول الحال. وقال الشيخ الجواهري في كتاب المفيد - ص677 – برقم13823ضعيف 2- علي بن أحمد بن بقاح مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة 3 – عمه مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة السند الثاني محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم ، عنبعض رجاله الرواية فيها بعض رجال اذن ضعيفة لجهاللتهم الرواية الثانية وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123). الرد ما الاشكال في السند اين الطعن في زارة وانت لم تضع السند اكتفي بايضاح المتن 1 - قال السيد ابن طاووس في الاقبال بعد نقل الحديث: لعل معناه اي كانوا صلبوا علي الأخشاب لعظيم ما كانوا ينقلونه ويروونه في فضل زيارة الحسين ( عليه السلام ) في النصف من شعبان من عظيم فضل سلطان الحساب وعظيم نعيم دار الثواب الذي لا يقوم بتصديقه ضعف الألباب - انتهى . عليه يكون إضافة الذكور إلى الرجال للمبالغة في وصف الرجولية وما يلزمها من الشدة والاقدام على أمور الخير وعدم التهاون فيها. 2 - عنه البحار 101 : 95 . 3 - عنه البحار 101 : 93 . الرواية الثالثة وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (141) وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته. فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(1)(الكشي138). الرد سند الرواية هكذا - محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام اقول ضعيفة لوجود مجاهيل بعض رجاله لا نعرف من هم والسلام عليكم[/center]

تكبير للخط فقط

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله [ مشاهدة المشاركة ]

زميلي العزيز ما أقبحكم إن تكلمتم في علم الرجال عند أهل السنة ولكن لا بأس يا زميلي العزيز إليكَ بعض الأقوال في هذه الأسانيد يا زميلي العزيز وارجوا أن توضحها لي يا عالم الرجال الشيعي فأخبرني ما هي يا زميلي الكريم . أبعد كل هذا تقول لي الرواية صحيحة يا ذو الفقارك . :eek: غريب والله حالكم يا زميلي العزيز . ;);););)

ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههه
ههههههههههههه
والله ردودك مضحكه يابابا
كل الروايات التي أتيت بها ضعيفة واسقطها الأخ المسامح
بابا انت تفكر تحاور في منتدياتكم المزبلة حتى تنسخ ماتتناقلونه هناك وتظن أنك ستنتصر
بابا انتبه أنت هنا في منتدى شيعي ينسف كل أكاذيبكم
وهنا نعود لجهالتك مره أخرى ونضحك عليك

(الكافي - الشيخ الكليني - 1\289)
باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
- قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.
===
أنظر إلى السند ياصاحب الجهالة وركز على كلمة جميعا

علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاويةوأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال

وأما أكاذيبك وأكاذيب الكافر ابن تيميه في حديث الغدير فقد رددنا عليها وقلنا أن خمسة أو سته من علمائك صححوه بل قال الذهبي أنه متواتر والحديث صحيح وليس فيه اختلاف في صحته
زين ياحبوب
وإذا أردت أن تحاور في صحة حديث الغدير افتح موضوعا مستقلا لنصفعك فيه

[كتاب بلا عنوان]

اعوذ بالله من غباء الصواعق المرسلة جاهل جاهل جاهل جدا


يا الصواعق ما هي مشكلتك مع هذه الرواية يا جويهل :

اقتباس :

علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. - قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض. === أنظر إلى السند ياصاحب الجهالة وركز على كلمة جميعا علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاويةوأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال

و لماذا هربت مني ؟؟

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان الصواعق المرسلة هل تريد حديث صحيح او معتبر عن حديث الغدير اي ان النبي ص نصب الامام علي ع بالولاية ؟؟؟ مع اني سأتغاظى عن جهلك في علم الرجال و السند لاني شاهدت ردود مضحكة منك مثل هذا الحديث : عن عمر بن اذينة عن 7 رجال رووا عن ابي جعفر ع و تقول عنه ضعيف !!! وين نصرفها لكن سآتيك بحديث غيره اذا طلبت مني

و اما طعنك في زرارة هذا يدل على جهلك العميق في علم الحديث و السند يا جويهل
ورزارة اشرف من ابي هريرة و ابي بكر و عمر



رد على ردي و لا تهرب يا جويهل و انا تركت لك فرصة لارى ما عندك لنتفرج عليك فقط