[شيعية بحت]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس :

لكنها رضي الله عنها رضيت عن سيدنا أبو بكر ولم تبقى غاضبه !!

يوووبوووووووي اذا الزهراء ع راضيه عن ××××× ابو بكر بعد خو گول معاوية يطلع معصوم و عمر بن العاص مبشر بالجنه و عمر بن الخطاب احتمال لو مو الرسول خاتم الانبياء چـا صار النبي عمر بن الصهاك وگول فد مرة عائشة احسن من مريم و خديجه و اسيا و فاطمة و حور عين اهل الجنه و بعد خلي اگلك لو القران نازل على عثمان فد مرة هم چـا احسن من محمد مو ؟؟؟

اللهم العن ابو بكر و عمر و عثمان و عائشة الفاحشة و حفصه و من والاهم و من احبهم و من رضي بفعلهم يا رب و اخزهم يوم يحشر العالمين و اضهر على صورههم الباطنية
اگلك انته لو ممسوخ لو كائن فضائي لو روبوت لو ممسوخ و هم ممسوخ من جديد يعني ممسوخ تربيع عند اهل الرياضيات
مسخرة يا سلفيه

ـــــــــــــــ

يمنع التلفظ بمثل هذه الألفاظ فنرجوا الإلتزام

(( القلم الرقيب))

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384 اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته رقم الحديث: 347 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَزْمٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ مِخْرَاقٍ أَبَا سَوَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ خُشَافٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، قُلْتُ : فِيمَ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَتْ : قُتِلَ مَظْلُومًا ، لَعَنَ اللَّهُ قَتَلَتَهُ ، أَبَادَ اللَّهُ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَسَاقَ إِلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ هَوَانًا ، وَأَهْرَاقَ دَمَ ابْنَيْ بُدَيْلٍ عَلَى ضَلالَةٍ ، وَسَاقَ اللَّهُ إِلَى الأَشْتَرِ كَذَا . قَالَ طَلْقٌ : لا وَاللَّهِ وَإِنْ بَقِيَ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ إِلا أَصَابَتْهُ دَعْوَتُهَا ، أُخِذَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ فَأُقِيدَ ، وَدَخَلَ عَلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ ، وَخَرَجَ ابْنَا بُدَيْلٍ فِي بَعْضِ الْفِتَنِ فَقُتِلا ، وَخَرَجَ الأَشْتَرُ إِلَى الشَّامِ فَأُتِيَ بِشَرْبَةٍ فَقَتَلَتْهُ . لم يرفع إلى الرسول ..

حقيقة لا أدري انت من أصلك جاهل وما تقرا المكتوب ام انك ××× ××× ×××××× ويحملون ×××× على اكتافهم ××××

اول انظر إلى السند الذي اتيت به أنا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 ) 6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقر عينك بهذه تطبل وتصفق لتقل عثمان ثم تقول قتل مضلوماً التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384 اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته وتعال معي اناقش معك رجال السند كي لا تنقل مزابل شيوخك في اكاذيبهم 1- موسى بن إسماعيل قال ابن حجر : ثقة ثبت -- قال الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962 2- حزم بن أبي حزم قال ابن حجر : صدوق يهم -- قال الذهبي : ثقة http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193 3- مسلم بن مخراق أبا سوادة قال ابن حجر : صدوق -- قال الذهبي : وثق http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661 4- طلق بن خشاف ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر

هل رأيت ما نقلتة انا ام انك كالبهيمة حامل أسفار ×× كالبهيمة×××××× انها تحمل كنز ؟؟؟ ضعف الاحاديث التي اتيت انا بها ولا تنقل لي ××× قومكم ولمجرد ان تقول اني رددت عليهم فقد جلبت لك ××××× ثلاث احاديث صحيحة ونقلت لك رجال سندها انهم من الثقات

الآن اعترف ان امك عائشة ××××× ليست بمؤمنة للسانها ×××× الذي لا يذكر إلا السب واللعن او تعترف انك من المناافقين الذين تأخذهم الاثام بالكبرياء


اطلب من المراقبين أن يلزموة على الإجابة وتحرير مخالفاتة كي لا يهرب كما يهرب مشائخة

[color="red"]ـــــــــــــ

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

امره عليه الصلاة والسلام بالانتصار لا يعنى انه تسبها بل يعنى انها تدافع عن نفسها بالحجة وتدفع عن نفسها

قبحك الله وقبح وجهك ××× من الكذب والنفاق اقرأ الحديث معي لأبين للناس كيف هو جهلك ×××××

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

الطبقات الكبرى 74/8 تعال معي نرى إلى اخلاق نبيكم في السب وكيف يشجع زوجاتة على السب فالسب في ملة اهل السمنة والمجاعة اصبح سنة نبوية الرسول نفسة يأمرهم بالتسابب أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&id=1556

ما اعظمكم يا سلفية النفاق في عدم تواريكم عن الكذب على لسان رسول الله

الرسول قال لعائش سبيها وعائشة من لسانها قالت فسببتها هل ترى ذالك ام ان النفاق اعمى بصرك كما اعمى قلبك يا وهابي يا كاذب ؟؟

وسأبقى اناديك بالكاذب حتى تتوب إلى الله من هذه الاكاذيب اللتي اصبحت ركن من اركان دينكم الباطل

[شيعية بحت]

اقتباس :

هل رأيت ما نقلتة انا ام انك كالبهيمة حامل أسفار ××× كالبهيمة×××××××ن انها تحمل كنز ؟؟؟

هذا اوضح اخاف ما يعرفون لهجه عامية نفس المسلمه .......

بسم الله الرحمن الرحيم
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
صدق الله العلي العظيم

[موالي لـ أميري علي]

أين الإجابة على هذه المشاركة يا احفاد ××× عائشة بذيئة اللسان التي لم يسلم الرسول نفسة من لسانها السليط ××× ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ] هي أرادت الدفاع عن الرسول والرسول لا يريدها أن تكسب السيئات لأنه يحبها فالجواب مدح ;) صراحة لا أدري اصدقك انت ام اصدق النبي في ان النبي لا يريد منها ان تسب وتكتسب السيئات تعال معي وانظر كيف النبي يأمر عائشة ان تسب أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&id=1556 فهذا دليل على بغض النبي لها وانه يريد منها ان تزداد اثم فوق أثامها او ان تقول ان النبي مختل ولا يفرق بين ماهو خير لزوجاتة او شر لهم وكلاهم مثل المضغة في حلقك. اما ردك الذي يدل على جهلك وحماقتك منذ متى اصبحت الفوحش مدح ؟؟ هل انت اعلم من القرآن في هذا ؟؟ تعال معي لأجعل القرآن يصفعك على وجهك ويجعلك تترك الكذب والنفاق الذي لا تستطيعون الاستغناء عنة من اجل مناصرة المنافقين قال الله تبارك وتعالى ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) سورة الأعراف 33 الآن يا عالم زمانك اين ورد في كتاب الله ان الفواحش مدح كما تفوهت بالكذب يا اجهل الخلق اتكفرون بالله موتجرون ارجلكم إلى جهنم مكابرتاً وعناداً ؟؟ اجلب لنا دليل من القرآن على ان الفواحش التي تتفوة بها امك عائشة هيا مدح وليست ذم كما تكذب وتشرك بآيات الله من اجل ان تمجد باقية فاحشة وجوابك انها تدافع عن الرسول هل الرسول مجنون حين ينهاها عن الدفاعة عنة وكسب الأجر؟!! ام انكم اصبحتم اعلم من الرسول حتى في هذا, كسيدكم عمر ابن الزانية صهاك ؟؟؟ اتحداك ان لم تفر من هذه, وسأعيدها عليك ان تأتي بدليل على ان هناك من الفواحش ماهو محمودكما كذبت

أرجوا من المراقبين إجبارة على الرد ونفي أكاذيبة أو تحذيرة بالكف عن هذه الاكاذيب والإعتذار.

فلا نريد مكان للمنافقين الكاذبين يكذبون ويحرفون في دين الله من اجل أمرأة لا يخرج من فاها إلا الفواحش

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

بكل بساطه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يلعنه كيف يلعنه وهو القائل عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالعان .... أرأيت أننا نتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا نلعن مثلكم أرأيت ;)

طيب شي جميل انت قلتها بعضمة لسانك وليتك تبقى رجل تحافظ على كلامك ولا تردد كالبهيمة ورددت على نفسك ان الرسول لا يلعن حتى المنافق حتى وإن اظهر نفاقة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

سيدنا أبو بكر رضي الله عنه صاحب رسول الله هل الرسول لعنه في يوم من الأيام أريد الحديث وليرى الجميع هل تتبعون الرسول عليه الصلاة والسلام أم لا أجيبي إذا كنت قادره في إنتظار الإجابه

ليرى الجميع كيف ان السلفي حفيد ×××عائشة كيف هو جاهل ومطلبة ××××××
أرأيت انك لست اهل للحوار ,, أذهب الىن واجلب لنا اسودكم ليحاورونا ولا نريد الهمج الرعاع الذين ينعقون مع كل ناعقل ينقلوا لنا مزابلهم

إلى هنا

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

إن كان ظاهر إسناده الصحة ، إلا أن هذه الزيادة في الحديث لاتثبت فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ فقط . . . . . فيظهر أن جميع الروايات التي فيها لعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تصح

هههههههههههههه أجبني أأنت من البشر ولك عقل يتدبر ام من البهائم تحمل الأسفار فقط بدون تفكير ؟؟؟

فأنا لا اريد ان اتعب نفسي مع×××××××××××


ثانياً لعن الله عمرو ابن العاص الوزق ابن الوزق طريد رسول الله صلوات الله علية وعلى آله ومن ترضى على ابن العاص ولعن معاوية ابن الزانية هند الذي ×× ××××××××ولعن بني أمية قاطبة ومن ترضى عنهم ورضي بعملهم


بعد ان تجيبني اجيبك انا على ما نقلتة حول غباء وجهل لا يعتد به ( فلو طبقنا هذه القاعدة الغبية إن وجدت هنا لنسفت بخاريكم باكملة) حتى تتيقن انك لست بصاحب عقل وكل كلامك لا يعتد به إلا السفية او جاهل الأحمق الذي لا يفقة ×××××××

[شيعية بحت]

لا حيـــــــــــــاة لمن تنادي !!!!!!

[القلم الرقيب]

اللهم صل ِ على محمد وآل محمد

الزميل
سيدتي عائشه ـ من خلال متابعتنا إلى مشاركاتك ، لم نرى أي مشاركة تدعوا لكونك رجل يبحث عن الحوار !! بل على التهريج والتدليس والنقل بلا وع ِ. فقد تلقيت مخالفة كونك مهرج ومن هنا نحن نحذرك إن واصلت على ماكنت عليه فسوف تطرد وبلا كرامة

وهذاعقاب التهريج الطرد

وإلى الاخوة الموالين نرجوا الإلتزام بأداب الحوار ـ من حيث إختيار الألفاظ المناسبة ، حتى لاتحرر مشاركاتكم.

تمت الإفادة للجميع.

والســــــــــــــلام

القلم الرقيب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله بكم شيعة أهل البيت ......
وفعلا غريب امر البعض الموضوع يتكلم عن شي والكلام عن اخر
ويا صغيري يا ابن عائشه تابع

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

هذا الحديث صحيح ,,, وحامل الاسفار الذي تنقل منه هذاالكلام

اقتباس :

تبين لنا أن الإمام ابن معين رحمه الله قدم رواية محمد بن خازم الضرير على رواية جرير في حديث الأعمش وجرير بن عبدالحميد الذي روى اللفظ الثاني عند الحاكم وزاد فيه الزيادة فهي غير مقبولة لمخالفته لمحمد بن خازم الضرير وجرير ثقة ولكن قد وقع في حديثه اختلاط ونسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ (حاشية تهذيب الكمال (4\551)

فعلا ذكاء خارق عن العاده زياده الثقة مقبوله عندكم او لااقل مختلف عليها ولكن راي المشهور هو القبول واما المفاضلة مابين الضرير والجرير لا تعني مغمز او جرح في جرير واما الاختلاط في اخر عمره فهذا الحديث قبل الاختلاط والا كم مختلط اخرج له في الصحاح وقالوا علمائك دفاعا عن الصحاح بانهم اخرجوا عنهم قبل اختلاطهم فالامر كذلك هنا ....

وعائشه قد لعنت ابن العاص فلعن الله ابن العاص

استمروا اخواني واخواتي الموالين في كشف حقيقة صاحب الجمل عيوش ...... اعزائي ليكن النقاش في الموضوع فقط و اما التقريع ليكن بهدوء منكم اخواني واما الوهابيه فلا عتب عليهم

والسلام عليكم