السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والوهابي يكرر لمرة المئه نفس النسخ واللصق الي ضاحك على عقله بيه شيخ من شيوخهم
| اقتباس :
|
إحتججت علي بقول إبن عبد البر رحمه الله تعالى في نفي صحبته
ولكن أثبت له أئمة الجرح والتعديل صحبة أيها العبقري غريب هذا الفهم يا كبير القوم
أم تحاججني بقول إبن عبد البر في أنه لم يثبت له صحبه يا زميلي العزيز وها أنا أثبتها
أن لعبد الرحمن صحبة فما رأيتُ منكّ إلا هذا الرد الضعيف يا زميلي العزيز
هل تفهم أم لا يا زميلي العزيز
قلتُ لك ثبتت له صحبه وثبت سماعه للحديث في الكلام الذي إقتبسته ولكنك لا تفهم
أعيد عليك ما نقلته لك في كتاب ( الإصابة في معرفة الصحابة )
ولا يورد في هذا الكتاب إلا من ثبتت له صحبه أيها الزميل العزيز النجف الأشرف فلماذا لا تفهم ؟
عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني
وقيل بن عميرة بالتصغير بغير أداة كنية وقيل بن عمير مثله بلا هاء ويقال فيه القرشي قال أبو حاتم وابن السكن له صحبة ذكره البخاري وابن سعد وابن البرقي وابن حبان وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من الصحابة الذين نزلوا حمص وكان اختارها سكن الشام وحديثه عند أهلها وأخرج الترمذي والطبراني وغيرهما من طريق سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب لفظ الطبراني ولفظ الترمذي اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وأخرج بن قانع من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أنه سمعه يحدث عن يونس بن ميسرة عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو اللفظ الثاني وأخرجه البخاري في التاريخ قال قال لي أبو مسهر فذكره بالعنعنة ليس فيه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذكره من طريق مروان عن سعيد فقال فيه سمع عبد الرحمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد روى الوليد بن مسلم عن شيخ من أهل دمشق عن يونس بن ميسرة بن حلبس سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون في بيت المقدس بيعة هدى وله حديث آخر أخرجه أحمد من طريق جبير بن نفير عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما في الناس نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد وأخرجه بن أبي عاصم وابن السكن من طريق سويد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله البحراني عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني قال خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صفر ولا هامة ولا عدوي ولا يتم شهران ستين يومًا ومن أخفر ذمة الله لم يرح رائحة الجنة وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو إسناد منها من مقال فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة فعجب من قول بن عبد البر حديثه منقطع الإسناد مرسل لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته وتعقبه بن فتحون وقال لا أدري ما هذا فقد رواه مروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر كلاهما عن ربيعة بن يزيد أنه سمع عبد الرحمن بن أبي عميرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قلت قد ذكر من أخرج الروايتين وفات بن فتحون أن يقول هب أن هذا الحديث الذي أشار إليه بن عبد البر ظهرت له فيه علة الانقطاع فما يصنع في بقية الأحاديث المصرحة بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا مع أنه ليست للحديث الأول علة الاضطراب فإن روايته ثقات فقد رواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز فخالفا أبا مسهر في شيخه قالا سعيد عن يونس بن ميسرة عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أخرجه بن شاهين من طريق محمود بن خالد عنهما وكذا أخرجه بن قانع من طريق زيد بن أبي الزرقاء عن الوليد بن مسلم. الإصابة في تمييز الصحابة .
فالخلاصة عبد الرحمن ثبتت له صحبة يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان فلا تكثر من الإفتراءات .
وقد عقبت على الكلام حول قول إبن عبد البر في كلامي سابقاً في الرواية ولكنك لم تقرأ فماذا أفعل لك ؟؟؟
791 - عبد الرحمن (1) بن ابى عميرة المزني (2)، يعد في الشيامين، قال أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد: عن ابن ابى عميرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به، وقال عبد الله عن مروان عن سعيد عن ربيعة: سمع عبد الرحمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم - مثله.
الكتاب : التاريخ الكبير
1296 - عبد الرحمن بن ابي عميرة المزني، له صحبة يعد في الشاميين روى عن القاسم أبو عبد الرحمن وربيعة بن يزيد وجبير بن نفير.
الكتاب : الجرح والتعديل
3909 - عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ويقال الأزدي أخو محمد بن أبي عميرة وله صحبة
روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) احاديث روى عنه خالد بن معدان وربيعة بن يزيد الدمشقي ويونس بن ميسرة بن حلبس والقاسم أبو عبد الرحمن وجبير بن نفير وقيل انه سكن دمشق والأظهر انه كان يسكن حمص انبأنا أبو علي الحسن بن احمد ح وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن احمد انا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد ( 1 ) نا أبو زرعة واحمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حمزة الدمشقيان قالا نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب .
الكتاب : الثقات
المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
3921 - ت عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ويقال الأزدي البرقي وهذا وهم لأنه مزني وليس بأزدي وهو أخو محمد بن أبي عميرة له صحبة سكن حمص روى عن النبي صلى الله عليه و سلم ت أحاديث روى عنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وربيعة بن يزيد الدمشقي ت والقاسم أبو عبد الرحمن ويونس بن ميسرة بن حلبس روى له الترمذي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة وأبو الحسن بن البخاري قالا أخبرنا أبو اليمن الكندي قال أخبرنا الحسين بن علي قال أخبرنا أبو الحسين بن النقور قال أخبرنا أبو الحسين بن أخي ميمي قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا عيسى بن هلال السليحي قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به رواه عن محمد بن يحيى عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز وقال حسن غريب . قلتً : بل الحديث صحيح الإسناد وقد سبق وبينت صحته في كلامي يا كتاب .
الكتاب : جامع التحصيل في أحكام المراسيل
المؤلف : أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي
عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، صحابي، له أحاديث، وقد سكن حمص وتاجر.روى عنه: خالد بن معدان، والقاسم أبو عبد الرحمن، وربيعة بن يزيد القصير.وبعضهم يقول: هو تابعي.
قلتً : بل الصريح في حاله أن له صحبه أيها الكتاب .
الكتاب : تاريخ الإسلام
المؤلف : الذهبي
عبد الرحمن بن أبى عميرة المربى وكان من أصحاب النبى ص أن رسول الله
الكتاب : البداية والنهاية
المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء .
قلتُ : وثبت لعبد الرحمن رضي الله تعالى عنه وأرضاه صحبه فأين إفترائاتكم وقد علقنا مرة أخرى على قول
إبن عبد البر رحمه الله تعالى في هذه المسألة وبينت لكم الصواب من القول أيها الكتاب فهل تفهم أم لا ؟
كل هذا الكلام وإثبات أن له صحبه وثبات سماعه تقل لي لم تثبت ورب الكعبة أضحكتني من صميم قلبي !
إفهم يا كبير القوم كبيرهم ولا تقرأ ما يورده مخالفوك بل وتنكره إن إستدليت بقول إبن عبد البر فأنا أثبت
لك أنه له صحبه فلماذا لا تفهم كلامنا هداك الله تعالى ؟ !
|
بذمتك اين الدليل بهذا ؟!!!!!!! لكن الظاهر اني لا زم اخاطبك مثل ما اخاطب طفل صغير ...
قلت اريد دليل على انه سمع من الرسول تقولي قال علماء الرجال ؟! يا عمي علماء الرجال مثلك اذ كان عبد الرحمن له صحبه حديث واحد من احد الصحابه غير الشامين يذكر ان عبد الرحمن كان منهم ؟!!!!
والقول ما قاله ابن عبد البر لانه تقصى واثبت ان لا دليل على صحبته .. فهمت الان
واما هادي مهدي فباطله وقلنا لك نريد لها طريق غير طريق الشامي لم تعطينا الى الان ...
وعلى فكره حتى على مباني ابن تيمية هذا الدليل غير مقبول لانه يسمى عند اهل الدرايه بطريق احاد
| اقتباس :
|
يا زميلي ومن أنتَ لأصدقك !
عجيب أمرك يا كبير القوم لم تقرأ أنه صرح بالسماع وثبتت له الصحبة يالله ما هذا العقل والفهم ؟ !
|
هههههههههههههههههههههه
يا عزيزي هذا الرجال كذاب والبنيه على من ادعى وانا اقبل بصحته لو جات لي بطريق صحيح يثبت عن طريق احد الصحابه انه منهم
| اقتباس :
|
ههههههههههههه
أنتَ تضحكني كثيراً أيها النجف أتدري لماذا لأنه ثبت له سماع وثبتت له صحبه
وهذه فضيلة لم تثبت أن فيها نواصب كما تزعمون زميلي الكريم أما أبي إسحاق السبيعي
ففيه كلام أخر وليس الكلام حوله الآن فأنا أتيتكَ بالرواية وثبتت صحبة عبد الرحمن وسماعه ولكنك ضعيف الفهم !
وأعذرني على هذا الوصف يا زميلي العزيز ولكن لا بد منه إذ أنكَ لا تفهم علوم حديثنا فما شأني بضعفك !
|
ههههههههههههههههههههههههه
بل انت المضحك يا غلام ابا اسحاق هو اول من دون السيره عندكم وطبعا لا تعرف هذا الشي
وثانيها تقولون ان ابا اسحاق اختلط وكذلك الحال في سعيد بن عبد العزيز كذلك اختلط
فكيف ترفض روايه الاول وتاخذ بالثانيه ؟!!!!!!!
وضعيف الفهم من اطالبه بدليل ياتيني بما قاله علمائه بدون دليل
الى متى ابقى اعلم فيكم يا وهابيه
| اقتباس :
|
لماذا لا تجعله يتأدب معي يا كبيرهم !
لا بأس الرواية صحيحة ولازلنا ننتظر تضعيفها منكم وسبكم وشتمكم لن يحرك شيئاً إلا أثبات ضعف حججكم
وننتظر تضعيف
|
الروايه ضعيفه بعلتنا
1- لا دليل على ان عبد الرحمن صحابي سوى ما قاله علمائك واذ تقرا فيما جئت به فرحا لا تجد دليل
2- سعيد بن عبد العزيز أختلط اخر عمره
وكم مره اكرر كلامي وانت تعيد وتصقل ؟!!!!
| اقتباس :
|
أولاً : أريد رابط لهذا الكلام يا زميلي العزيز النجف الأشرف
ثانياً : أما قوله فلا يعني أن كل فضائله كذب لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل ثبتت فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه بإسناد كله ثقات
فالرواية صحيحة وأما قول شيخ الإسلام
هذا لا يعني أن كل فضائل معاوية كذب بل ثبت منها الكثير يا عزيزي
وكذلك كثير الذين وضعوا لعلي رضي الله تعالى عنه فضائل هي مكذوبة عن النبي
إفهم يا كبير القوم قوله لا ينفي وجود فضائل صحيحة عنه بأبي هو وأمي
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
سمعتم يا عرب ؟!!!!!! الوهابيه يقولون ان كلهم لا تعني الجميع ؟!!!!!!!!
واذ كان معاويه بامك وابوك فما يكون امك وابوك ؟! اللهم لا شماته هههههههههههه
وابن تيمية اقرا واعترف بان كل فضائل معاويه كذب
قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها
منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400
ركز كلها ولكن يبدوا انك لست بعربي
| اقتباس :
|
وأما قول إسحاق بن راهويه رحمه الله : ( لا يصح من فضائله شيء ) فالقول بهذا يكون
فهذا القول عن ابن راهويه باطل ولم يثبت عنه. فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3|132) والفوائد المجموعة للشوكاني (ص 407) عن الأصم –أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم– حدثنا أبي، سمعت ابن راهويه فذكره. و في الفوائد: سقطت «حدثنا أبي»، و الأصم (ولد عام 247هـ) لم يسمع من ابن راهويه (توفي عام 238هـ). فيكون الأثر منقطعاً إن لم تكن ثابتة.
|
ههههههههههههههههههه
سبحان الله الى هذه الدرجه غبي ؟!!!!!!
اذ صرح الاصم بان هناك واسطه مابينه ومابين ابن راهويه فكيف تضعف الحديث ؟!!!!!!
الى هذه الدرجه اغبياء ؟! اذهب واسال مشايخك اذ صرح الرواي بالواسطه مابينه ومابين الذي يروي عنه فلا يعد الحديث منقطع
تذكرني بالحمار تقي من يضعف على هذا الاساس ههههههههههههههه
والحديث صحيح وليس منقطع لان الواسطه مابين الاصم وابن راهويه مذكوره
| اقتباس :
|
ويعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري –والد الأصم– لم يوثقه أحد! فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14|286) فما زاد على قوله: «7582 يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهويه روى عنه محمد بن مخلد». ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15|453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ولم أجده في الجرح والتعديل، ولا في الثقات لابن حبان.
و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهويه رحمه الله. وحاشى الإمام إسحاق من ذلك القول.
|
واذ كان هذا الراوي لم يجرح به احد تقبل روايته .....
وتعال هنا يا كذاب فان ابو الفضل النيسابوري ثقه
قال المزي في تهذيب الكمال :
( س ق ) : عصمة بن الفضل النميرى ، أبو الفضل النيسابورى . أقام ببغداد مدة .
اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : صدوق .
و قال النسائى : ثقة .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
قال الحسين بن محمد بن زياد النيسابورى القبانى : توفى سنة خمسين و مئتين . اهـ
. قال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 197 :
و روى عنه بقى بن مخلد ، و لا يروى إلا عن ثقة عنده ، و أبو بكر بن خزيمة صاحب
" الصحيح " .
و قال مسلمة بن قاسم : لا بأس به . اهـ .
ولم اجد له ترجمه في كتاب سير أعلام النبلاء .........
والقول صحيح لاستحسان علمائك به اولا وثانيا ان الرواي غير مجروح فانتم تقدمون الجرح مطلقا والجرح غير حاصل
| اقتباس :
|
|
ولنفرض جدلاً أن والد الأصم كان ثقة (مع أنه ليس فيه توثيق)، فما قوة هذا القول؟ وما المقصود منه؟ فعندما نقل الإمام الترمذي عن شيخه الإمام البخاري إنكاره على من يرفض الاستشهاد بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، فإن الحافظ الذهبي نسب الإمام الترمذي للوهم ورفض تلك المقولة. علماً أن الترمذي ينقل عن شيخه الذي لازمه مدة طويلة، والترمذي هو ما عليه من الحفظ والفهم والنباهة. فما قيمة عبارة باطلة ينقلها رجل مجهول الحال كوالد الأصم؟
|
ههههههههههه ما دخل قولنا في مثالك هذا ؟!!!!!
ومعاويه ليس له فضيلة صحيحه واااااحده وليس ابن راهويه فقط بل النسائي وغيرهم من الاعلام واخرتهم العلامه السيد السقاف نسف كل فضائله وانا اجيبك على سؤالك الذي لم يعلمه لك مشايخك كيف تقبل الروايه عن راوي لم يجرح نقول الروايه بمثل هذه الحاله تتوقف على استحسان اهل العلم لها وفعلا تم الاستحان لها
يا صغيري نصيحه لوجه الله سبحانه اذهب ادرس ومن ثم تعال ناقش
ويا صغيري لا تكرر نفس المشاركات كل مره مليت من كثر ما ارد عليها
ونكرر نفس السؤال هل يوجد شي اخر ننسفه لكم ؟!!!!!!!
واما الزميل البخاري يقول ان صعلوك فضيله لمعاويه ههههههههههههههه
مره صعلوك ومره شرهه ؟!! يا اعزائي افهموا لا فضيله لهذا الخسيس ابداااااا
والسلام عليكم
العرض العادي
