أنا ماسمعت وما شفت يدسون الجمر لكني أتذكر عندما كنت صغيره أرى النساء الكبار يحرقون آخر يوم من شهر صفر وذلك عن طريق أشعال النار في المنقله والقفز عليها سبع مرات ويقولون حرقو ا صفر حراق المدينه ...
والله العالم....
اخي الكريم حسن
انا اول ما دخلت على الرابط فتح عندي وشفت الفلم المسجل
فعلا في شيعة عندهم هالشغلات مثل المشي على الجمر والتطبير
واعتقد هذه الشغلات يعتقدون فيها شيعة الباكستان والهند وبعض الايرانيين اكثر شي ولكن شيعة العراق ولبنان وشيعة البحرين مافي عندهم هالشغلات هذي الغريبة والعجيبة !!!!!!!
وعلمائنا الله يرحم الي مات منهم والله يحفظ الي على قيد الحياة منهم
حرموا هذا الشي بس في بعض من الاخوة الشيعة ما اعرف شلون يفكرون
عقولهم فاضية هوة لو مثقف بدينة ومذهبة ما كان يطبر ويمشي على الجمر يعني هل هذا تعبير عن حبهم للحسين ؟
ما اعتقد !!!!! انا اعتبر هذا جهل
والا .. لو هو يحب الحسين واهل بيتة عليهم السلام كان اقتدى بهم
هذا الكلام ما نذكر عن اهل البيت لو احد صحابة الامام الحسين او احد من
اولاد الحسين سوة هالشي هذا وعبر عن حبة للحسين كان قلنا اوكي نحن نقتدي بائمتنا الكرام واصحابهم
ولكن هالشي ماموجود ابد !!!!
عبر عن حبك بالولاء للحسين عليه السلام
عبر عن حبك بالالتزام بدينك
عبر عن حبك للحسين بالاقتداء بهم اقتدي يا اخي بامامك وباخلاقة وبولائة وبدفاعة عن الدين حتى قتل
ليش تجي تمشي على الجمر لو تطبر شنو الفائدة من هذا ؟؟؟
كون على ثقة يا اخي حسن هذا جهل وعدم وعي لا اكثر ولا اقل
يعني بدل هالخرابيط هذي اجلس واقراء زيارة عاشوراء افضل لك
من المشي على الجمر
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الله يهديهم والله مثل ما تفضلت اخي الكريم هالجهلة هذول خلونة حجاية بحلوك النواصب وعطوهم ثغرة على الاستهزاء بينة
على كل حال اسأل الله ان يثبتنا على حب علي والولاء لاهل البيت ( ع )
كما احب ان اوجه نصيحة لك خاصة اتمنى ان تتقبلها مني بكل رحابة صدر
اخي الكريم خليك موالي ولا تهزك مثل هالافلام والخرابيط هذي
اذا تحب ادخل على المواقع الشيعية على سبيل المثال السراج
وتثقف وتعرف على مذهبك الشيعي بحذافيرة او ابحث عن كتب اهل البيت
وعن الكتب الشيعية واقراء
بيكون افضل .. ولا تكون ضعيفا حتى لا تنكسر بمجرد رؤية فيديو
خليك واثق من دينك ومذهبك يا حسن
نسأل الله ان يقوينا ويصبرنا على الجهلة بحق فاطمة الزهراء سلام الله عليها
ان الشيعة خير الخلق بعد الرسول واهل البيت وان ما تقولين ان هناك تحريم في الشعائر الحسينية اعطيني الدليل بسم الله الرحمن الرحيم ومن يعظم شعائر الله فنها من تقوا القلوب ليس من يدعي شيعي فهوا شيعي الشيعي من سار على خطا اهل البيت
أخواني أن قلتوا أنه ما يجوز فأنا إلى الأن أرى من يطبر ومن يضرب الجنزير ومن يمشي على الجمر .
هذا كله على حب الحسين وما هو ضرب السيف على الرأس و ضرب الجنزير ومشي الجمر أمام قتل الحسين
وسبي نسائه وبناته .
أخواني لم أجد أي فتوى تحرم ذلك .
ان الشيعة خير الخلق بعد الرسول واهل البيت وان ما تقولين ان هناك تحريم في الشعائر الحسينية اعطيني الدليل بسم الله الرحمن الرحيم ومن يعظم شعائر الله فنها من تقوا القلوب ليس من يدعي شيعي فهوا شيعي الشيعي من سار على خطا اهل البيت
يقول السيد الخامنئي (دام ظله) في أجوبة الاستفتاءات بعد السؤال عن حكم التطبير:
السؤال: تقام في عاشوراء بعض المراسم مثل الضرب على الرأس بالسيف (ما يسمى بالتطبير) والمشي حافياً على النار والجمر مما يسبب أضراراً نفسية وجسدية إلى آخر المسألة.
الجواب: ما يوجب ضرراً على الإنسان من الأمور المذكورة أو يوجب وهن الدين والمذهب فهو حرام يجب على المؤمنين الاجتناب عنه. ولا يخفى ما في كثير (وله رأي واضح بضرر التطبير وحرمته في مسائل أخرى) من تلك المذكورات من سوء السمعة والتوهين عند الناس لمذهب أهل البيت عليه السلام، وهذا من أكبر الضرر وأعظم الخسارة، وهو واضح بحرمة هذا العمل بالعنوانين الأولي والثانوي.
يقول السيد الخوئي (قدس سره) في صراط النجاة عندما سُئِلَ عن ضرب السلاسل والتطبير والتي هي من العلامات التي نراها في شهر (محرم الحرام): فإذا كان هذا العمل مُضِراً بالنفس ومثيراً لانتقاد الآخرين، فما هو الحكم حينئذٍ؟
قال (قدس سره): "لا يجوز فيما إذا أوجب ضرراً معتداً به، أو استلزم الهتك والتوهين والله العالم".
وعند سؤاله عن المراد بالضرر وبالتوهين أجاب: "الضرر المعتد به هو الذي لا يتسامح بالوقوع فيه كهلاك النفس أو المرض المشابه لمثله" (وهذا تمثيل للضرر والتوهين وإلا يمكن شموله عرفاً للأعم من ذلك). والتوهين ما يوجب الذل والهوان للمذهب في نظر العرف السائد أي عندما ينظر غيرنا إلى هذا العمل وينعتوننا بسببه بأننا إرهابيون وسفاكو دماء، لذا ترى وسائل الاعلام كلها تنتظر هؤلاء ليصوروا هذه المشاهد وينقلوها للعالم بكل أسف، والعرف يقول بالضرر والتوهين. وعليه نجزم بأن رأيه التحريم لا أقل بالعنوان الثانوي.
وفي المسألة الثانية: الاقتراح إذا كان لابُدّ من إخراج الدماء على الحسين عليه السلام فهناك بنوك للدم ومستشفيات بل يمكن إحضار سيارات إسعاف وغيرها التي تعنى بالتبرع وجمع الدم للمحتاجين إليه إلى المكان الذي يرغب فيه هؤلاء وليتبرعوا بدمائهم بطريقة حضارية مشرفة لا توهين فيها إلى المستشفيات وغيرها ولهم الأجر على العمل هذا.
وفي الختام إنَّ مسؤولية العلماء في التصدي لمثل هذه الأمور واضحة من خلال فتاوى المراجع الاعلام الموجودة بين أيدينا.
__________________
قال الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السَّلام ) : " الْعَقْلُ دَلِيلُ الْمُؤْمِنِ "
__________________
أخواني أن قلتوا أنه ما يجوز فأنا إلى الأن أرى من يطبر ومن يضرب الجنزير ومن يمشي على الجمر .
هذا كله على حب الحسين وما هو ضرب السيف على الرأس و ضرب الجنزير ومشي الجمر أمام قتل الحسين
وسبي نسائه وبناته .
أخواني لم أجد أي فتوى تحرم ذلك .
قال الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السَّلام ) : " الْعَقْلُ دَلِيلُ الْمُؤْمِنِ "
أخي ساري ليل
كما ذكرت لكم سابقاً.. فقد قال الإمام المهدي في زيارته لسيد الشهداء عليه السلام: ( لأندبنك صباحاً و مساءً، و لأبكين عليك بدل الدموع دماً )
فكيف لا يجوز لنا أن نخرج دماءنا لأجل مصيبة الحسين و هو الذي قدم كل ما يملك من أجلنا.
و قولك بأن الناس سينعتونا بسفاكين للدماء فإنه لا ينعتنا بذلك إلا النواصب و الوهابية و الذين كلامهم لا يعتد به و حتى لو قال الناس كلهم ذلك ما شأننا بالناس إذا كان هذا الشيء في حب الحسين عليه السلام.
و كذلك فإن التطبير و ضرب السلاسل و المشي على الجمر ليس فيه أي ضرر فأكرر و أقول هل هناك من مات بسبب التطبير أو المشي على الجمر أو الضرب بالسلاسل؟؟!! طبعاً ليس هناك و السبب واضح و هو أنه و كما قال الأطباء أن إخراج الدم من هذه الاماكن يخرج الدم الفاسد و هو نفسه الدم الذي يخرجه الأطباء في الحجامة فليس منه ضرر بل منه فائدة ايضاً.
و أما عن قولك أن نذهب إلى بنك الدم للتبرع.. فنحن لا نطبر و نضرب بالسلاسل و نقوم بهذه الشعائر الحسينية لكي مخرج الدم فقط و لو كان كذلك لفعلنا ما تقوله و لذهبنا غلى بنك الدم لكن الهدف من هذه الشعائر هو أن يرى العالم كله ذلك و يعرفوا مظلومية الحسين عليه السلام و يعرفوا بأن الشيعة مستعدين لاي شيء في سبيل الدفاع عن الدين وعن الحسين عليه السلام.
![الصورة الرمزية ][السيد ايمن][](image.php?u=5707&dateline=1244374176)
العرض العادي
