[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخ هل قرأت كل مشاركة اخونا كتاب يبدو انك جاهل ولا تعرف حتى القرءاة اقراه مرة ومرتين علشان تعرف وشوف شنو معناة النسخ الموجودة ومن العلماء الموجود عنده الكتاب ومن العلماء الذين نقلوا منه الروايات وغيرها الحمد لله الذي جعل اعدائنا من ابناء عائشة الحمقى

اصلا انا تعبت منه و من غبائه
لاني لاحظت اكتب له اشياء و لا يقرأه و او يقرأ جزء منها
و خاصة طلبه الاخير بان جهله و هروبه
و يطالبني في اي كتاب سبحان الله على شدة غبائه
الحمد لله على نعمة العقل

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا كتاب لا تتعب نفسك مع هذا الشيخ الوهابي المعاند ... يمكن كتاب الفضل بن شاذان من سنه تناقشنا فيه واثبته له ورجع يكرر نفس كلامه ... ولو انته منتبهه لردوده تجدها دعاوي فاضيه والي اضحكني كثيرا يقول لو كان الكتاب صحيح موجود عطوني رقم الصفحه والجزء ؟!! ههههههههه يعني الى هذه الدرجه مفلس ويا صغيري يا ستروم كم مره قلت لك انته اجهل خلق الله في الرجال السنه قبل الشيعة ؟!! ما تصدقني يا عزيزي الرجال ليس موسوعه او برنامج حتى تنسخ وتلصق نحن عندنا مبانيه رجاليه كثيرا لكن لنبدا معك شوف معي تعريف الحديث الصحيح عند الوهابيه تعريف الحديث الصحيح: قال: أما الحديث الصحيح فهو الحديث المسند، الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شاذا ولا معللا. وهذا رابط من موقع أبن تيمية النجس ... http://www.taimiah.org/display.asp?t...0003.htm&pid=2 وانتم تقولون ان كتاب البخاري كله صحيح هو ومسلم بن حجاج طيب لنشوف على هذا التعريف ماذا يسمى هولاء الرواه واحاديثهم ؟!! نجي لنقطه ثانيه نقطه صلاه حماد نتزل الى مستواك ونحاول ان نفهمك بقدر ما تفهم ونجاريك ونقول وماذا بها لم يكن يعرف ان يصلي فعلمه الامام أين المشكله وحماد رواي من رواتنا .... لكن ماذا تقول بصحابتك الذين لم يكونوا يعرفون الصلاه سوف تقول هذه دعوى بدون دليل أجيبك واعطيك دليل واقعي جدا الان المذاهب السنيه الاربعه والشراذم أمثالك انت وبني جلدتك لا تتفقون على صلاه واحده فبذمتك لم يحفظ لك من تاخذ منهم الدين صفه صلاه رسول الله فكيف تاخذ باقي التشريع منهم ؟!! وتريد السبب الحقيقي أعطيه لك بتصحيح الالباني الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 858 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح _ الصحيحة 2472 : الثمر المستطاب. http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2861 وااااااا فضيحاة ....... وأختم بابو هريره الكذاب الي كان يضربه عمر بنعاله على راسه الحاكم - المستدرك - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3327 ) 3285 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكى بمرو ثنا عبد الله بن روح المدايني ثنا يزيد بن هارون أنبأ هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو الاسلام خنت مال الله قال قلت لست عدو الله ولا عدو الاسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ولكنها أثمان ابلى وسهام اجتمعت قال فأعادها على واعدت عليه هذا الكلام قال فغرمني اثنى عشر ألفا قال فقمت في صلاة الغداة فقلت اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه فقال ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيرا منك فقلت ان يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وانا ابن أميمة وانا أخاف ثلاثا واثنتين قال أولا تقول خمسا قلت لا قال فما هن قلت أخاف ان أقول بغير علم وان أفتى بغير علم وان يضرب ظهري وان يشتم عرضي وان يؤخذ مالي بالضرب ، هذا حديث باسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. لرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=28&startno=5 وهو من أكبر رواتكم ..... ومره ثانيه يا زميلي العناد لا ينفعك وكل شبهاتك تم الرد عليها وانت الى الان لم تجب على أي من أسئلتنا والسلام عليكم

احسنت مولانا النجف
و انما قلت من العام الماضي انه اغبى شخص حاورته و فوق كل هذا عنيد و يتكلم بكلام انشائي من دون دليل

صدقني انت سوف تتعب نفسك مع هذا الجاهل لانه مفلس و سيكرر غبائه و اكاذيبه و كلامه الانشائي

الكلام الانشائي ليس له محل في الحوارات

و الحمد لله الائم علمونا و ادبونا لولا الله ثم اهل البيت عليهم السلام لأصبحنا في ضلال كما اصبح الوهابية في ضلال

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام الحق [ مشاهدة المشاركة ]

سترونج اعترف بالهزيمه ولا تكابر عنجد ما شفت اعند منك وايبس من راسك عيب هيك الاصرار عن جهل ما بفيدك بالعكس بضرك عمالك تثبت لاعضاء المنتدى انك اغبى خلق الله والحمدالله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

هذا شيخ مفلس ما عنده سالفة مجرد كلام انشائي
لاحظ طلبه الاخير و انا قد قلت له سابقا :
اعرف انك لا تقرأ ردي بل ستمرره كما مررت كل ردودي و كأنك لم ترى شيء او تتعامى
و قلت له هذا الرد لا يناسبه لان عقله لن يصل الى مراحل الحوار

اصلا بالعقل كيف حماد او ابان بن عثمان ( طبعا روي هذه الروياة في حال استقامته ) و الفضل و ابان بن عياش ( مع انه ضعيف ) كلهم عرفوا اسماء الائمة و قبل اكمال عددهم و بعضهم توفي قبل ولادة المهدي عج بــ 200 سنة و منهم روى اسمائهم قبل ان ياتي حتى الامام الرضا عليه االسلام على هذه الدنيا و توفوات قبل حتى ما يولد الامام الرضا او الهادي او الجواد
كيف ؟؟
حدث العاقل فيما يعقل ؟ و خاصة ابان بن ابي عياش على ضعفه ذكر في كتابه جميعهم و هو توفي قبل ولادة المهدي اكثر من 150 سنة يعني قبل ولادة الرضا و الكاظم عليهم السلام

لكن قاتل الله الجهل لانه لم يطبق علم الدراية بل طبق علم الاسناد و فشل ايضا

الم نقل لكم الوهابية عبدة الاسانيد و للاسف يعبدونه بجهل تام و ينسون المتن و هو الاهم

[strongstorm]

اقتباس :

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من ابناء عائشة الحمقى عيب هيك الاصرار عن جهل ما بفيدك بالعكس بضرك عمالك تثبت لاعضاء المنتدى انك اغبى خلق الله

بانفسكم رائيتم لااجابات فقط شتم المحاور وشتم زوجة النبي يامن تدعون محبة نبيكم وانتم ليل نهار تشتمون زوجته والله مارضي واحد منكم ان تشتم زوجتة لكن زوجة نبيكم عادي هذا دليل محبتكم للنبي

اقتباس :

اصلا بالعقل كيف حماد او ابان بن عثمان ( طبعا روي هذه الروياة في حال استقامته ) و الفضل و ابان بن عياش ( مع انه ضعيف ) كلهم عرفوا اسماء الائمة و قبل اكمال عددهم و بعضهم توفي قبل ولادة المهدي عج بــ 200 سنة و منهم روى اسمائهم قبل ان ياتي حتى الامام الرضا عليه االسلام على هذه الدنيا و توفوات قبل حتى ما يولد الامام الرضا او الهادي او الجواد كيف ؟؟

انت تفهم عربي ولا ماتفهم علمائك قالوا انا ابان بن عثمان يعتقد انا جعفر الصادق هو الامام المهدي فكيف يروي راويات يثبت فيها اسماء الائمة


اكرر لك الاسئلة واختصرها لعلك تجيب وليعلم الموجودين بالمنتدى انك لاتجيب ولن تستطيع الاجابة

1-نحن الان نتكلم عن ركن من اركان الاسلام عندكم لم تستطيعوا ان تاتوا باية واحدة تثبت الاسماء او حتى الاشارة الى وجود اثناعشر خليفة من بعد الرسول والخوئي يقول لاتوجد روايات متواترة وصلت الينا اذن هل ممكن ان تثبت ركن من اركان الاسلام بروايات احاد(لوصحت)؟؟؟ نريد اجابة

2- تقولون انا الائمة اخفوا الروايت خوفا من القتل
وهذا طعن في الائمة ولا يقبله عقل هل نسيت انا الحسين استشهد من اجل الخلافة ولم يكن معه احد سوى قلة من اصحابه اذن مافائدة الامامة اذا لم يقوم بالوظيفة التي اوكلها الله له وهو تبليغ الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل الله لم يحفظ دينه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد اجابة
مافائدة الامامة اذا لم يقم الامام بالدور المطلوب منه وهو تبليغ الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد اجابة


3- ابوعبدالله رضي الله عنه يصرح انا حماد بن عيسى بلغ الستين ولايعرف ان يصلي وعلمائك يرفضون قول الامام ويوثقونه فهل اخذ بقول الامام ولا بقول علمائك؟؟؟ نريد
اجابة


4-ابان بن عثمان يعتقد انا جعفر الصادق هو الامام المهدي يعني انا الامامة تنهي الى جعفر الصادق وهذا ماصرح به علمائك حيث انهم قالوا انه ينتمي الى الطائفة الناووسية
فكيف يروي روايات يثبت فيها اسماء الائمة الاثناعشر؟؟ و كيف علمائك وثقوه مع انه ليس شيعي اثناعشري وهذا مخالف لشروط الحديث الصحيح عندكم(الاحاد)؟؟ نريد اجابة


5- اين اجد الروايات التي في اسماء االائمة في كتاب الغيبة
في اي صفحه وفي اي جزء

ننتظر منك اجابة مختصرة على اسئلتي وبالذات السؤال الاخير اذ لايمكن ان تحاججني بادلة وانت لاتعرف اين هي موجودة لاتعرف رقم الصفحه ولاتعرف في اي باب

[المسامح]

هههههههههههههههههههه
شفتوا يا موالين ابناء عيوشة
شقد اغبياء وجهلة ما عندهم شي
كلما صفعناهم على قفاهم يقترون
حول نفسهم بابا يا مستر جاهل
احفر حفرة في الارض وحط راحسك فيها
مثل النعامة وبعدك صغير على حوارانا
اذا ما تعرف شنو النسخ ووين موجودة ومن نقلها
كيف تريدنا نحاورك يا مستر جويهل
ابناء عيوش شنو نعمل معاهم عيوش علمتهم الغباء
سلام حبوب انت يراد لك تدرس
مئة سنة ضوئية بعدين تحاورنا زين حبوب

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

تفهم عربي ولا ماتفهم علمائك قالوا انا ابان بن عثمان يعتقد انا جعفر الصادق هو الامام المهدي فكيف يروي راويات يثبت فيها اسماء الائمة

الوهابي افلس و ترك جميع الروايات و تمسك برواية ابان بن عثمان !
اليس هذا افلاس يا ناصبي

اقتباس :

ابوعبدالله رضي الله عنه يصرح انا حماد بن عيسى بلغ الستين ولايعرف ان يصلي وعلمائك يرفضون قول الامام ويوثقونه فهل اخذ بقول الامام ولا بقول علمائك؟؟؟ نريد اجابة

انت مليون مرة نجبك و تهرب من الاجابة
الامام صوبه و علمه ايش المشكلة ؟؟
على الاقل احسن من عمر ابن صهاك الذي مات وهو معاند بالفقه و بالتيمم لعنه الله
و لا تنسى ان هذه الرواية حماد هو الذي يلقي القصة علينا و ليس شخص آخر
و الاعتراف بالحق فضيلة و هذه قمة الوثاقة نقل لنا هذا الحديث

لولا الائمة لضعنا كلنا انا و غيري من الشيعة و الحمد لله الائمة يصوبونا يا احمق

و بعدين قول ما شفت الرد




و ثانيا ابان بن عثمان رواها في حال استقامته
مثل ما انتم تروون عن ابي اسحاق السبيعي الذي اخرج عنه البخاري و مسلم و الكتب الستة
انت ضعيف و غبي للاسف

اقتباس :

و كيف علمائك وثقوه مع انه ليس شيعي اثناعشري وهذا مخالف لشروط الحديث الصحيح عندكم(الاحاد)؟؟

حامل اسفار لا اكثر
مليون مرة اجيبك و اكشف كذبك و تدليسك
هذا العلم الحديث لم يتابعه إلا القليل و اما المتقدمين و غالب المتأخرين فهم يتبعون : الثقة الضابط و ليس شرط الايمان بالامامية



وانت دلست علينا و كشفت كذبك للمرةالمليون ان العاملي لا يؤمن بها و لا علماء الحوزة الكبار مثل الخوئي و لا المتقدمين مثل النجاشي و الصدوق و المفيد و الكليني و القمي


هنا الرد : بعد ما كشفنا كذبك و تدليسك و اتهامك للعاملي


هل عرفت انك كذاب و مهزوم ؟؟

حاول تلقط كرامتك المكسورة


لكن نصيحة لك لانك تفتري علي العاملي يا مدلس
ركز هنا اكثر لانك مدلس بدرجة اولى

بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها ، عند التحقيق ، لأن الصحيح ـ عندهم ـ (( اي الاصطلاح الجديد المخترع المنبوذ)) : « ما رواه العدل ، الإماميّ ، الضابط ، في جميع الطبقات » .
ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة ، إلا نادراً ، وإنما نصوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة ، قطعا ، بل بينهما عموم من وجه ، كما صرح به الشهيد الثاني ، وغيره .
ودعوى بعض المتأخرين : أن « الثقة » بمعنى « العدل ، الضابط » .
ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها.
وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها ، حيث يوثقون من يعتقدون فسقه ، وكفره ، وفساد مذهبه ؟ !
وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ، ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به ، وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين ، والمتأخرين


وقلنا لك سابقا حتى علمائك عندهم اصطلاحين للحديث الصحيح و انت تهرب من ذلك عدة مرات و لم تجب



وكذلك :
سماء المقال في علم الرجال لــ ابو الهدى الكلباسي - ج2- ص 253

قد تقدم اختلاف اصطلاح القدماء والمتأخرين، ومن الظاهر عدم الدلالة على العدالة فضلا عن الأمامية
وهما لا يستلزمان الوثاقة المأخوذ فيها الأيمان

يعني ليس شرط ان يكون عدل و لا مؤمن بالإمامة



الحمد لله كشفنا تداليسك و كذبك و بترك للنصوص
و كل الاحاديث صحيحة و خاصة من الفضل و الامام الجواد عليه السلام
لكن انا مستغرب من الادارة كيف سكتت عنك و انت تتهم الجواد عليه السلام بالكذب و التدليس


فأنت مهزوم و مصفوق بكم طراااااااااااق يا جاهل و يا مدلس


طبعا سوف تكرر اسئلتك مثل الصفحات السابقة و كأنك لم تقرأ شيء

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

من المشاركة الأخيرة واضح تماماً أن هذا المحاور لا يمتلك بصيرة و لا إطلاع.

و الله أنصح الإخوان المحاورين أن يتركوه يذهب ليقرأ ما يشاء من المواضيع الموجدودة في فهرس المنتدى ثم يرجع يفند و يحاور في ما يشاء

بهذه الطريقة يطلع على الأقل على المصدرين.
و إلا المسألة في مواصلة الحوار غير مجدية. لأنه سيظل تنكه و ستضيعون وقتكم معاه,

[strongstorm]

الكتاب منسوخة هذا عذر اقبح من ذنب هل يعني هذا انا الكتاب من دون رقم صفحه او باب اذكر لنا رقم الصفحه والجزء التي فيها الروايات

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

الكتاب منسوخة هذا عذر اقبح من ذنب هل يعني هذا انا الكتاب من دون رقم صفحه او باب اذكر لنا رقم الصفحه والجزء التي فيها الروايات

ههههههههههههههههههههه
شوفوا الغبي شلون يبين لنا
غبائه على امه عيوش شنو نسوي
معاه يا بابا انا قلت لك من قبل
انت محتاج مئة سنة ضوئية
اقر مشاركاتي السابقة وحاول فهمها
ولن تفهمها انا عارف تفكير ابناء عيوش
صدقني انك ما تعرف وين الله حاطك
خلاص راح اعطيك ريالين تشتري
مصاص وتمصه وتسكت سلام حبوب
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[كتاب بلا عنوان]

و انت مازلت تهرب من الطعن في علمائك و هذه الطعون تفيد تحطيم علمائكم و دينكم ومنها :

1086 - محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليم الري سنة مائتين وخمسين روى عن عبدان المروزي وأبى همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق



كتاب الجرح والتعديل الجزء 7 صفحة 191



البخاري يقول ان القرآن مخلوق !

و الان نرى عيسى بن المكندر يطعن في الامام الشافعي

قال ابن حجر العسقلاني في كتاب رفع الإصر عن قضاة مصر ص297 ت159 " وكان عيسى قد صاح بالشافعي فقال له : يا كذا يا كذا ، دخلت هذه البلدة وأمرها واحد ورأيها واحد ففرقت بينهم ، وألقيت الشر ، فرق الله بين روحك وجسدك . "




اشبع الان و أخذ قول الشواذ ليسقط دينك كله اذا اعتمدت على الاقوال الشاذة
و على فكرة يوجد اقوال كثيرة في طعن بأعلام النصب من ابنائهم

الان برر لشيوخكم ياللي هربت من هذه المقولات
هل سقط البخاري بأكمله لان بعض علماء السنة اسقطوه
اشبع من قول الاحاد او الشاذ




لكن تفضل هذا بخاريكم يقول ان الصحابة كلهم كفار و سيدخلون النار :

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهمفقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1



صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1


حديث البخاري و مسلم واضح للعقلاء يعني هما كفروا الصحابة و جعلوهم في النار و العياذ بالله
بعكس كتب الشيعة التي قالت فرجعوا بعد يسير


نصيحة لك ألعب على الصغار من خرفانكم و ليس علينا


قال النبي ص (( يا رب أصحابي ))







و مازلت تهرب من الجاهل عمر بن خطاب الذي مات و هو يجهل حتى ما يعرف الحكم الفقهي :

هنا جهالة عمر بن الخطاب في مسألة فقهية و هي التيمم لا يعرفه و لم يصلي بسبب عدم وجود الماء
و لا يرى شرعية التيمم ابدا بل ينكرها

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 4 ـ باب المتيمم هل ينفخ فيهما
339 ـ حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء‏.‏ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنما كان يكفيك هكذا ‏"‏‏.‏ فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 7 ـ باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت
346 ـ حدثنا بشر بن خالد، قال حدثنا محمد ـ هو غندر ـ عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي‏.‏ قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا، كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا ـ يعني تيمم وصلى ـ قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار‏.
‏
347 ـ حدثنا عمر بن حفص، قال حدثنا أبي قال، حدثنا الأعمش، قال سمعت شقيق بن سلمة، قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد، ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء‏.‏ فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كان يكفيك ‏"‏ قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك‏.‏ فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم‏.‏ فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال نعم‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 8 ـ باب التيمم ضربة
348 ـ حدثنا محمد بن سلام، قال أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب، فلم يجد الماء شهرا، أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة ‏{‏فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا‏}‏ فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد‏.‏ قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم‏.‏ فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ‏"‏‏.‏ فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال ‏"‏ إنما كان يكفيك هكذا ‏"‏‏.‏ ومسح وجهه وكفيه واحدة
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8

الدر المنثور للسيوطي
سورة النساء اية 19
واخرج سعيد بن منصور وابو يعلى بسند جيد عن مسروق قال‏:‏ ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال‏:‏ ايها الناس ما اكثاركم في صداق النساء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وانما الصدقات فيما بينهم اربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله او مكرمة لم تسبقوهم اليها، فلا اعرفن ما زاد رجل في صداق امراة على اربعمائة درهم‏.‏ ثم نزل فاعترضه امراة من قريش فقالت له‏:‏ يا امير المؤمنين نهيت الناس ان يزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فقالت اما سمعت ما انزل الله يقول ‏{‏واتيتم احداهن قنطارا‏}‏ فقال‏:‏ اللهم غفرانك‏.‏‏.‏‏.‏‏!‏ كل الناس افقه من عمر‏.‏ ثم رجع فركب المنبر فقال‏:‏ يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم، فمن شاء ان يعطي من ماله ما احب‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=افقه-من-عمر#SR1
او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103#s1

تفسير ابن كثير سورة النساء اية 20
قَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَة حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ اِبْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد بْن سَعِيد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ : رَكِبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : أَيّهَا النَّاس مَا إِكْثَاركُمْ فِي صَدَاق النِّسَاء وَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَالصَّدُقَات فِيمَا بَيْنهمْ أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَا دُون ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْإِكْثَار فِي ذَلِكَ تَقْوَى عِنْد اللَّه أَوْ كَرَامَة لَمْ تَسْبِقُوهُمْ إِلَيْهَا فَلَأَعْرِفَن مَا زَادَ رَجُل فِي صَدَاق اِمْرَأَة عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم قَالَ : ثُمَّ نَزَلَ فَاعْتَرَضَتْهُ اِمْرَأَة مِنْ قُرَيْش فَقَالَتْ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ نَهَيْت النَّاس أَنْ يَزِيدُوا فِي مَهْر النِّسَاء عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم ؟ قَالَ : نَعَمْ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت مَا أَنْزَلَ اللَّه فِي الْقُرْآن ؟ قَالَ : وَأَيّ ذَلِكَ ؟ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت اللَّه يَقُول " وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا " الْآيَة قَالَ : فَقَالَ اللَّهُمَّ غَفْرًا كُلّ النَّاس أَفْقَه مِنْ عُمَر ثُمَّ رَجَعَ فَرَكِبَ الْمِنْبَر فَقَالَ : أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صَدُقَاتهنَّ عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُعْطِي مِنْ مَاله مَا أَحَبَّ قَالَ أَبُو يَعْلَى : وَأَظُنّهُ قَالَ : فَمَنْ طَابَتْ نَفْسه فَلْيَفْعَلْ إِسْنَاده جَيِّد قَوِيّ "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&n Aya=20&taf=KATHEER&tashkeel=0

اقتباس :

اتيت برواية يسئل فيها الزبير سعيد بن جبير باستغراب وتعجب كيف انا الرسول جمع الصلاتين من دون مطر او سفر؟؟ فعلى ماذا يدل هذا السوال والتعجب هل يدل على انا الاصل الجمع او عدم الجمع نريد اجابة؟؟

و اما قولك هنا فهذا كذب يا مدلس اقرأ ما جاء في صحيح مسلم ان عبد الله ابن العباس كان يجمع صلاته في الحضر و ليس في سفر



صحيح مسلم
1662 - حدثنا يحيى بن يحيى، قال قرأت على مالك عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ‏.‏


1669 - وحدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏.‏


1670 - وحدثني أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد، عن الزبير بن الخريت، عن عبد الله بن شقيق، قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة - قال - فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة ‏.‏ فقال ابن عباس أتعلمني بالسنة لا أم لك ‏.‏ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏.‏ قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شىء فأتيت أبا هريرة فسألته فصدق مقالته ‏.‏


1671 - وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا وكيع، حدثنا عمران بن حدير، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، قال قال رجل لابن عباس الصلاة فسكت ‏.‏ ثم قال الصلاة ‏.‏ فسكت ثم قال الصلاة فسكت ‏.‏ ثم قال لا أم لك أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏





ارأيت انك كاذب و جاهل في ابسط الامور
كما قلت لك برر لعلمائك و انت هربت منها عدة مرات و تبرر بتبرير انشائي و الكلام الانشائي لا محل له في الحوارات