[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القوي [ مشاهدة المشاركة ]

يا الاية العظمى النجف0 الالباني ما يحتاج ان احد يكذبه، فقد شهد له الداني والقاصي، ويكفي قول ابن باز حينما سئل عنه قال: لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث0 بل شهد له حتى خصومه ممن لم يكونوا على نهجه0 ثم تضعيف الالباني للحديث ليس انكار لا البيت لكن لان الحديث ضعيف عنده، ثم اقول لك علم الحديث ليس هو مقصور في معرفة درجة رجال السند من حيث العدالة والتوثيق كما الاحظه هنا عند الجميع0 علم الحديث هو علم جليل قل من العلماء من يتقونه على اصوله في كل عصر وهم قليلون بالنسبة للفقهاء وهو علم يتطلب غزارة واطلاع وفهم في قواعد المصطلح والتحديث0

وهذه التالية يا طيب ...:



قال الألباني في إرواء الغليل ج3 - ص238
[ وله حديث آخر يرويه عنه أبو ميمونة عنه قال : " قلت : يا رسول الله ! إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شئ فقال : كل شئ خلق من ماء قال : قلت : يا رسول الله انبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة قال : أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام ثم أدخل الجنة بسلام " أخرجه أحمد ( 2 / 295 ، 323 - 324 ، 324 ، 493 ) والحاكم ( 4 / 129 ) من طريق قتادة عن أبي ميمونة . قلت : وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين غير أبي ميمونة وهو ثقة ]


.
.

نرى هنا ان الألباني حكم على الحديث بأن إسناده صحيح .. و أبي ميمونة ثقة ..

لنرى ماذا قال عن نفس الحديث بنفس الإسناد .. في محل آخر
.
.



السلسلة الضعيفة ج3 - ص323
[ يرويه قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة قال : " قلت : يا رسول الله ! إذا رأيتك طابت نفسي ، و قرت عيني ، فأنبئني عن كل شيء ، فقال : " كل شيء خلق من ماء " . قال : قلت : يا رسول الله ! أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة ، قال : " أفش السلام ، و أطعم الطعام ، و صل الأرحام ، و قم بالليل و الناس نيام ، ثم ادخل الجنة بسلام " . أخرجه ابن حبان ( 642 ) و أحمد ( 2/295 و 323 - 324 و 493 ) . قلت : و هذا إسناد ضعيف ، قال الدارقطني : " أبو ميمونة عن أبي هريرة ، و عنه قتادة ; مجهول يترك " ]

.
.


فكيف بالله عليك يا طيب يكون في نفس الحديث ونفس السند ( إسناده صحيح و أبي ميمونة ثقة .. و إسناده ضعيف في محل آخر أبي ميمونة مجهول يترك .. !!!





نريد حلاً شافياً رجاءً ...

[عبد القوي]

يا حيدرة هناك احاديث في البخاري لكنها ليس في صحيحها وهي من معلقاته كما ذكرت انت في الحديث الاول0
والاحاديث المعلقة ليست كلها صحيحة بل هناك من اهل العلم من وصلها كابن حجر رحمه الله 0
والحديث المعلق: هو ما سقط من مبدأ اسناده راو فاكثر0

لذلك يجب ان تنتبه0

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القوي [ مشاهدة المشاركة ]

يا حيدرة هناك احاديث في البخاري لكنها ليس في صحيحها وهي من معلقاته كما ذكرت انت في الحديث الاول0 والاحاديث المعلقة ليست كلها صحيحة بل هناك من اهل العلم من وصلها كابن حجر رحمه الله 0 والحديث المعلق: هو ما سقط من مبدأ اسناده راو فاكثر0 لذلك يجب ان تنتبه0

لا يا طــــــــــــــيب ...

أنا منتبه جيداً وأعرف ماذا أقول وماذا في صحيح بخاريكم وما في تعليقات المعلقين

فهل قرأت البخاري أنت يوماً وأطلعت عليه كاملاً ......؟!!!



تفضل :

حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏
أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ ‏ ‏الْحَجَّاجُ ‏ ‏بِابْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ ‏ ‏وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ فَقَالَ ‏
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏إِسْوَةٌ ‏ ‏حَسَنَةٌ ‏
إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ ‏ ‏بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ ‏ ‏قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ ‏ ‏بِقُدَيْدٍ ‏ ‏وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يَنْحَرْ وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَنَحَرَ وَحَلَقَ وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الْأَوَّلِ وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏.





وهذا الحديث في متن الصحيح لشيخكم البخاري المقدس وليس في أي تعليقات عليه فراجع يا طــــيب



http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

[عبد القوي]

هذا وقفت عليه بنفسي سابقا، واللفظة التي ضعفها ابن تيمية رحمه الله لفظة: ( بعدي ) من حديث: ( علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ثم ليس شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله من ضعف هذه اللفظة بل حتى في شرح سنن الترمذي في تحفة الاحوذي، حيث قال الترمذي بعد الحديث: حديث حسن غريب لم يأتي الا من هذا اللفظ0
وهذا الحديث مداره على جعفر بن سليمان، وهو شيعي ، وله طريق اخر في المسند من طريق الاجلح الكندي وهو شيعي ايضا0
لذلك قال الشارح: هو من زيادة هذين الشعييين0
ثم لما رجعت لاصل السلسلة وجدت ان الالباني رحمه الله تكلم على هذا الحديث واطال رحمه الله، وذكر ان للحديث طريق اخر في مسند الطيالسي دون هذين الراويين من طريق ابن عباس رضي الله عنه0
واثبتها ولذلك ذكر ان شيخ الاسلام قد تسرع في الحكم على هذه اللفظة0

وهذا عند اهل الحديث ، لا تسقط ابدا من كرامة المردود عليه خاصة اذا كان من العلماء ممن شهد له بالفضل والعلم وصلاح الطوية0
وكما قلت في اول كلامي: مامنا الا راد او مردود عليه0
وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم 0 مالك بن انس الاصحبي0

ارأيت ان علماء السنة منصفون رحمهم الله ، فهم يذكرون لأل البيت افضالهم كما يذكرون لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم افضالهم0

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القوي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا وقفت عليه بنفسي سابقا، واللفظة التي ضعفها ابن تيمية رحمه الله لفظة: ( بعدي ) من حديث: ( علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ثم ليس شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله من ضعف هذه اللفظة بل حتى في شرح سنن الترمذي في تحفة الاحوذي، حيث قال الترمذي بعد الحديث: حديث حسن غريب لم يأتي الا من هذا اللفظ0 وهذا الحديث مداره على جعفر بن سليمان، وهو شيعي ، وله طريق اخر في المسند من طريق الاجلح الكندي وهو شيعي ايضا0 لذلك قال الشارح: هو من زيادة هذين الشعييين0 ثم لما رجعت لاصل السلسلة وجدت ان الالباني رحمه الله تكلم على هذا الحديث واطال رحمه الله، وذكر ان للحديث طريق اخر في مسند الطيالسي دون هذين الراويين من طريق ابن عباس رضي الله عنه0 واثبتها ولذلك ذكر ان شيخ الاسلام قد تسرع في الحكم على هذه اللفظة0 وهذا عند اهل الحديث ، لا تسقط ابدا من كرامة المردود عليه خاصة اذا كان من العلماء ممن شهد له بالفضل والعلم وصلاح الطوية0

قال الألباني في الصحيحة 5/263 :
( ... فمن العجيب أن يتجـرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكـار هـذا الحديث وتكذيبه ... فلا أدري بعـد ذلك مـا وجـه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعـة ؛ غفـر الله لنا ولـه ) ا.هـ

ولا أدري الآن من تتبع وتأخذ برأيه هل هو شيخ إسلامكم أم من تقول فيه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث ))



وهل الآن الحديث المعني هنا كاملاً كله صحيح بلفظه كما يقول شيخ اتصحيح والتضعيف عندكم أم كذب مفترى كما يقول شيخ اسلامكم ..؟؟


أوضح المقال والفصل في الأخيار الان ياطــــــــــــــــــيب







وباقي التناقضات في ألبانيكم يا طــــــــــــــيب لم نرى منكم تعليقاً مفيداً بخصوصه فهل ما اوردناه لك مسلمٌ به هنا من قبلكم أم ماذا ..؟؟



والسلام

اقتباس :

كما قلت في اول كلامي: مامنا الا راد او مردود عليه0 وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم 0 مالك بن انس الاصحبي

وهل يدخل تحت طائل هذه المقولة عندكم البخاري يا طيب أم أن له أستثناء خاص ؟

[عبد القوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

قال الألباني في الصحيحة 5/263 : ( ... فمن العجيب أن يتجـرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكـار هـذا الحديث وتكذيبه ... فلا أدري بعـد ذلك مـا وجـه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعـة ؛ غفـر الله لنا ولـه ) ا.هـ ولا أدري الآن من تتبع وتأخذ برأيه هل هو شيخ إسلامكم أم من تقول فيه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث )) وهل يدخل تحت طائل هذه المقولة عندكم البخاري يا طيب أم أن له أستثناء خاص ؟

اعتقد ما فيه وجه مقارنة بين اذا ضعف عالم حديث بما وصله من العلم، وجاء عالم اخر وصححه لانه وصله من العلم اكثر من الاول0

قد اجبناك من قبل ، وقلت لك ان شيخ الاسلام لم يضعف رواية ( من بعدي ) هو غيره ايضا0
لان الحديث الذي هو اصلا في جامع الترمذي ،
قال فيه: حديث حسن لم يعرف الا من طريق جعفر بن سليمان0
وجعفر هذا ذكر في ترجمته متشيع0
ثم وجد له شاهد من طريق اخر وفيه الاجلح الكندي وهو ايضا قد اتهم بالتشيع0
ولهذا جعل بعض العلماء رواية بعدي من زيادة هذين0
وجاء الشيخ الالباني واثبت صحتها، واورد لها شاهد اخر بغير هذين الراويين في مسند الطيالسي 0

وهذا معروف عند المحدثين من القدامى، ولو اخذنا بقولك: لما وثق في احد حتى انتم انفسكم في كتبكم من يصحح حديث ثم يخالفه رجل اخر عالم من علمائكم فلماذا لا تسقطه اذن؟
هذا ابدا ليس ميزان0 بل هو اغراض0

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القوي [ مشاهدة المشاركة ]

اعتقد ما فيه وجه مقارنة بين اذا ضعف عالم حديث بما وصله من العلم، وجاء عالم اخر وصححه لانه وصله من العلم اكثر من الاول0 قد اجبناك من قبل ، وقلت لك ان شيخ الاسلام لم يضعف رواية ( من بعدي ) هو غيره ايضا0 لان الحديث الذي هو اصلا في جامع الترمذي ، قال فيه: حديث حسن لم يعرف الا من طريق جعفر بن سليمان0 وجعفر هذا ذكر في ترجمته متشيع0 ثم وجد له شاهد من طريق اخر وفيه الاجلح الكندي وهو ايضا قد اتهم بالتشيع0 ولهذا جعل بعض العلماء رواية بعدي من زيادة هذين0 وجاء الشيخ الالباني واثبت صحتها، واورد لها شاهد اخر بغير هذين الراويين في مسند الطيالسي 0 وهذا معروف عند المحدثين من القدامى، ولو اخذنا بقولك: لما وثق في احد حتى انتم انفسكم في كتبكم من يصحح حديث ثم يخالفه رجل اخر عالم من علمائكم فلماذا لا تسقطه اذن؟ هذا ابدا ليس ميزان0 بل هو اغراض0

يا طيب ...
سيكون هناك موضوعا خاصا أدعوك فيه بكل أحترام لك وللجيع هناك ونتعرف على علمك وإطلاعك على علم شيخيك أبن تيمية والألباني

والله المستعان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا انا لست بايه يا صغيري يا عبد بن تيمية ....
ثانيه انا من العوام ومعتقدك هش جدا بدرجه أن ابسط شيعي يستطيع نسفه ...
ثالثا انا كل كلمة وضعتها بدليل
رابعا فكر في عقلك يا رجل بن تيمية رجل جاهل وتكفي ردود أخواننا اهل سنه الجماعه علية
لماذا تخافون يا سلفين أن تفكرون في عقولكم ؟!!
وخامسا ان الالباني نفسه يذم ويقرح بن تيمية على تضعيفاته . واذ كانت روايات الشيعة مردوده عندكم فارجعوا الى صحاحكم وأنظروا عن كم شيعي أخذوا
والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

المنيعي مازال كلب ينبح و مقهور جدا من النجف الاشرف

وكان هذا ردي عليه :

اقتباس :

فهل الحاكم اعلم من يحيى بن معين وهل المزي اعلم من ابن معين ؟

اولا صاحب الكتاب اسمه ابن عدي و ليس ابن معين
و البخاري اعلم من ابن عدي يا جاهل و ابن عدي لا يختلف عن صاحبكم لان البخاري فضحه
لان البخاري شيخه المحاربي و كتاب الصحيح قد وضح لك من هو شيخ البخاري يا هبيط


لكن انظروا الى الغبي اسقط نفسه بنفسه :

اقتباس :

صحيح الاسناد ولم يخرجاه يا فهيم

ماشاء الله هرب من علم السند و ذهب الى اكاذيب شيوخه طبعا سوف يضعفون اي حديث فيه فضل اهل البيت ع
و المضحك مرة صححها الذهبي ثم انكره هههههههههه يعني مراوغين
و كذلك يعني هو المحاربي كما انت قلت صحيح الاسناد لو ضعيف لوجد فيه الاسلمي

سوف اختصرها هذا الحديث سنده يبدأ هكذا : يحيى بن يعلى عن بسام ثم العنعنة

رواه البخاري و سجادة و اثنان غيرهما كلهم عن يحيى بن يعلى المحاربي
لكن البخاري حسمها لأن شيخه هو المحاربي :
صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4219 ـ حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، قال حدثني ابي، حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع، قال حدثني ـ ابي وكان، من اصحاب الشجرة ـ قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل فيه‏.‏


يعني ليس الاسلمي كما كذبتم يا منافقين الان

و داعا يا جاهل فحافظ على ماء وجهك يا هابط المستوى ههههههه

والله لو فيه ذرة حياء لم يدخل لكن انظروا الى رده الاخير تعب و كشف تضارب قول علمائهم ومنهم الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر يا للعار



لكن انظروا الى نفاقه هنا في منتدى انا شيعي و هو يعترف انه المحاربي و الان هو ينافق
انظروا:

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي;926322 انا اعرفك جيدا يا زميل كتاب بلا عنوان وكنت بصدد ان اطلبك هنا اعطني روايات او نص للعلماء الذين قالوا عنه ثقه غير ابن حبان وساقر واجزم ان الروايه صحيحه ولا يهمني يحيى بن يعلي لانه ثبت لي وانا وابحث عن الرواه ان النجف كلامه صحيح وانه يحيى بن يعلي المحاربي الثقه

و رابط هذه المشاركة هنا رقم # 39
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=75151&page=5
و ثم قال :

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي;926323 يا زميل لماذا اكذب وها انا اخالف علمائي انهم يقولون انه يحيي بن يعلي الاسلمي . وانا اؤيد النجف انه المحاربي الثقه ماذا تريد اكثر من هذا هداك الله

تجدونها هنا رقم المشاركة رقم # 40


شفتم كيف هو متناقض مع نفسه يعني هو اثبت هناك انه المحاربي
لكن هنا يعمل له مسرحية
ثم جاء و انكر هذا الحديث اي زاد الطين بلة و اخرج الذهبي انه متناقض ههههههههههههههه
طبعا نحن نعلم ان الذهبي متناقض في هذا الحديث لكن فكرتي ان اوصل له ان الوسيط هو المحاربي

و سقط في الفخ و اخرجنا تناقضه و كذبته و جهله

ألم اقل لك انت جاهل و دمية سلاماً يا ساقط
وهل تريد ان احاورك يا هبيط سلاما سلاما يا هبيط





دعوة خاصة الى صاحب الموضوع عبد العباس انا انتهى دوري هنا و كشفت هروبه ثم تورط و اخرج لنا تناقض الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر و كشفنا اعترافه هناك و هنا ينافق

و نراكم على خير ان شاء الله عز و جل






انتهى ردي عليه و اخرجت تناقضه و كذبه و نفاقه هههههههههههههه

[كتاب بلا عنوان]

طبعا المنيعي تورط و انظروا الى رده بعد فضحه :

اقتباس :

فكلنا نعلم ان الحاكم المستدرك هو من ذكرها وان كان فيها محمد بن اسماعيل فهذا طريق لا يشفع لكم بل هي روايه منكره كما بينا والحاكم كما قلت لك خالف روايه البخاري وبينت لك ان الصيرفي شذ عن الاوثق منه في روايات البخاري ومسلم واحمد فانى لك ان تثبت شواهد لهذه الروايه

هنا اعترف ان الالباني كذاب
و سقط الالباني في الفخ