السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وبعد 20 صفحة والاخ محمد يلف ويدور حول نفسة
| اقتباس :
|
الرد: قال تعالى: (قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين)
و قال عز وجل: (وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم)
|
كل هذا وتقول هاتوا برهانكم ؟! صدق رب العزه حينما يصف امثالك
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
| اقتباس :
|
|
الرد: و هل حرم نفسه صدام من ان يدفن بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم !!! و اصلا كل ما قاله الشهادتين و لكن لا يمنع هذا من انه طاغية .ثم ان صدام لو قيل له ان تدفن في البقيع او بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم (على فرض و العياذ بالله ) لما تردد في الموافقة اليس كذلك !!؟؟ثم ان صدام لم يقل في حياته ابدا حتى حينما اقترب موعد اعدامه انه نادم على قتله الملايين من المسلمين لانه متمسك بافكاره البعثية كما كان ابو جهل متمسك بافكاره الشركية. و هو لو راجعت حالة مطابقة لابو جهل اذ ان كلا منهما كان فرعون زمانه و حتى عند الموت رفض الندم .
|
وفي دفنهما جنب رسول الله مصيبه عليهما سيذقون لهب النار لان الرسول لا يدخل عنده الا باذن بحكم التنزيل , وابو بكر وعمر وعيوش ادعوا بان الرسول مات وكل ما ترك ورثه للمسلمين فمن سمح لابو بكر وعمر بان يدفنوا جنب الرسول ؟؟ ان قلت عائشه قلنا عائشه معها 9 زوجات اخر فهذه عليك وعليهما لعنهما الله .
لهذا صدام حينما قال الشهادتين فهو يلفظها لفظها وحاله حال فرعون وعائشه ممن يعتقد بان مجرد الاقتران بالنبي حصن له ولكن هيهات هيهات
| اقتباس :
|
|
عجبا كل ما تقول الان هو بلا دليل و تكرار فقط. ثم انني لم اساوي مسروق بسيدا شباب اهل الجنة , فهناك فرق بين المساواة و ضرب الامثال. و عموما انت لم ترد على ما ذكرته عن عمار و سلمان رضي الله عنهما و لا عن استعانة الرسول صلى الله عليه وسلم بابو سفيان. اعطاء العطايا ليس دليلا على موالاة شخص على اخر ابدا . فان كان صحيحا فلماذا كان ياخذا الحسن و الحسين رضي الله عنهما العطايا.
|
انا الذي اتكلم بلا دليل ؟!! سبحان رب العزه . ممن ثم الظاهر بانك تكتب بدوافع عاطفية فرجع واقرا ما تكتبه انت , الرسول يستعان باابو سفيان ؟؟ سبحان الله اي نبي تتبع يارجل وهو ياخذ من راس النفاق والشرك ؟؟؟
| اقتباس :
|
|
بل العجيب انك تعيد الاسئلة و لا تقرا ردودي قد رددت على هذا الاشكال الف مرة و ذكرت لك ترجمة ابو اسحاق و انه من الثقات الكبار عندنا و ان بعض العلماء انكرو اختلاطه و حتى الذين ذكرو انه اختلط ذكرو بان حديثه عن اسرائيل و سفيان كان قبل الاختلاط الا ان بعض العلماء ذكرو ان سفيان روى بعد الاختلاط: قال ابن معين: سمع منه ابن عيينة بعدما تغير.
|
بل اقرا ردودك ولكن انت تتملص من ردودي , ابو اسحاق ان اختلط او لم يختلط فهو من جاليه معاويه وهو مجروح عندنا
| اقتباس :
|
قال أبو حاتم: يقال إن زهير سمع من أبي إسحاق بأخرة وإسرائيل سماعه من أبي إسحاق قديم، وأبو إسحاق بأخرة اختلط، فكل من سمع منه بأخرة فليس سماعه بأجود ما يكون. اما اسرائيل فالصحيح انه سمع منه قبل الاختلاط و على هذا تكون رواية عمار صحيحة: حدثنا ابونعيم حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عريب بن حميد قال
وقع رجل فى عائشة يوم الجمل فأتاه عمّار بن ياسر فقال له : أسكت مقبوحآ ، أتقع فى حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ إنها لزوجتة فى الجنه .
و عموما ذهب معظم العلماء في توثيق ما ذكره سفيان عن ابي اسحاق و هو القول الاصح, مثل رواية اخرى لعمار: وأخرجهُ الحاكم في المستدرك : " شيخ أبو بكر بن إسحاق ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن ابان الواسطي ثنا أبو شهاب الحناط ثنا عمرو بن قيس وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب ان رجلا نال من عائشة رضي الله عنها عند علي رضي الله عنه فقال له عمار بن ياسر اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
و قد صححه الذهبي و الترمذي:وفي السير للحافظ الذهبي قال : " أبو إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن غالب : أن رجلا نال من عائشة عند عمار ، فقال : اغرب مقبوحا ، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ . صححه الترمذي في بعض النسخ ، وفي بعض النسخ : هذا حديث حسن .خرجه الترمذي ( 3888 ) في المناقب ، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 65 ، والحلية "
|
روايات موضوعه لان عمار بن ياسر قد قرر سابقا بعائشه ومن ثم اذ كانت عائشه حبيبه رسول الله كيف خرج وقاتلها وكان ممن اباد جيشها ؟!!!! العقل العقل يا رجل فروايه تدريها خير من الف ترويها وتنقلها ... ولاجل هذه الروايات نجزم بان السبيعي ماهو الا كذاب اشر من جيش معاويه الافاك الذين كانوا يضعون الحديث وقد وضعت لك اعتراف الذهبي الذي اقر بان ابو اسحاق ياخذ المال من اجل الكذب من معاويه .. فرجع
| اقتباس :
|
|
الرد: ليسنا هنا لمناقشة نظام نمشي عليه في الاسناد منذ 1300 سنة و عموما انت اخطات كثيرا في محاججتي في الاسانيد فكلامك هنا لا يعني شيئا . اما في عهد اخيه فكانت من باب الالزام عليك و اصلا لم ترد علي بل جئت بحجة لي و ليس علي , فلنفرض ان ما ذكرته عن عبد الله بن الزبير صحيحا فهذا يزيد من صحة الرواية اذ ان ناصبي ( على حد قولك) يذكر ندم ام المؤمنين على خروجها على علي كرم الله وجهه و يذكر اعترافها بخطئها. فهذا اولى بالتصديق.
|
عزيزي اقولك شي انا لا اناقش معكم كثيرا في الاسانيد لاني اعلم بانكم لا تعلمون شي عن طريقة علمائكم في الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف فانتم حدكم استخدام برنامج تكتب فيه اسم الراوي ويعطي لك النتيجة لهذا اختصر المسئله برؤوس اقلام وغالبا ما اخاطب شيوخكم الذين يدمنون الدخول هنا وانت مع احترامي وامثالك راس القلم يكفي لكم , واما عن عبد الله بن الزبير فلو انك تاملت قليلا وفكرت بعقلك المعطل لوجدت بانه قال هذه الروايات حتى يكسب ود المسلمون ضد بني اميه لان المسلمون نفروا من بني اميه بعد فاجعة عاشوراء لهذا وضعوا الاحاديث على ان عائشه تابت حتى يستفادون من محبين اهل البيت ... فهل رايت كيف ان الشيعة مطلعة وتفسر كل شي على وجهه الحقيقة لا وجهه الخرافه كما تفعلون
| اقتباس :
|
|
كلامك غير معقول اطلاقا لان عمار رضي الله عنه لا يزيف حكما من احكام الله عز وجل او يزيد من فضل احد في سبيل ان يكسب الناس و خصوصا على منبر في مسجد من مساجد الله . و عمار لم يفعل هذا مع اهل الشام ابدا فهل سمعته يقول ان معاوية مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة !!!؟؟؟و اما الجنة فقد شرحت لك هذا في كثر من رد ( راجع ردي في خصوص قصة عصيان اصحاب الجنة و اخوة يوسف عليه السلام) و ما زلت تاخذ ما تريد من الحديث و تسقط الباقي و هذا امر غير معقول و لا يقبله العقل فاما كله او انكاره تماما.
|
ياعزيزي عمار قال الحكم الواقعي ولكن يستخدم اساليب العرب في الخطاب وانا اظنك جاهل جدا بها , فانا سئلتك هل يدخل الله ابليس الجنه لانه كان محل ابتلاء ادم وذريته ؟!!
| اقتباس :
|
|
انتظر رايك التي تطرحه في وقته ان شاء الله. نعم كلام ابن عباس هو تاكيد لكلام عمار رضي الله عنهم فكل منهما يصرح انها ستكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة.
|
وانا وانت كذلك مع رسول الله لاننا من امته وهو الذي يقف بين يدي الله عند حسابنا .
| اقتباس :
|
|
الرد: قرات على بحثك و رددت عليه في اجابة سابقة و لم تاتني بجديد انما كل ما فعلت ان قلت لي مرة اخرى ان اقرا بحثك ووضعت الرابط مرة اخرى . فراجع ردي عنه و كل ما اخذت عليه هو مدحه لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
|
لا يا حبيبي ذلك بحث مسروق الكذاب والاخر حول اسود السنة عندكم وكيف يتعامل غالب علمائكم من الرجال
| اقتباس :
|
الرد: ساجاوب سؤالك بسؤال : هل تدخل زليخة الجنة ؟
و عموما الابتلاء يكون بالكافر و المؤمن ايضا (للمرة المليون) و قد ذكرت لك قصة اخوة يوسف و اصحاب الجنة (للمرة المليار) للاستدلال بذلك .
|
نعم تدخل الجنه لانها تابت وتزوجت من يوسف واقرت بذنبها وتبرت مما كانت فيه , ولكن هل يدخل ابليس الجنة ؟! هذا سؤال بسيط جوابه نعم / لا
| اقتباس :
|
الرد: الرجل الذي يقتلون الالاف كصدام او حتى شخصا واحدا و لا يتوب هو عندها حكمه اللعن و الغضب و النار و اما الذي يتوب توبة نصوح فقد يغفر له الله لان رحمته سبقت عذابه و يبدو انك لم تقرا القران اذ يقول الله تعالىان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
و قوله ( و اني لغفار لمن تاب و امن) فاشرح لي تفسير هاتين الايتين ( مع العلم اني قد فسرت لك اية القتل و ذكرت كيفية ارتباطها بهتين الايتين ووجود شرط التوبة النصوح في الايتين )
و هنا رواية ممكن توضح لك رحمة الله عز وجل عند وجود التوبة:
عنْ أبي سعِيدٍ سَعْد بْنِ مالك بْنِ سِنانٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَن نَبِيَّ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَال : « كان فِيمنْ كَانَ قَبْلكُمْ رَجُلٌ قتل تِسْعةً وتِسْعين نفْساً ، فسأَل عن أَعلَم أَهْلِ الأَرْضِ فدُلَّ على راهِبٍ ، فَأَتَاهُ فقال : إِنَّهُ قَتَل تِسعةً وتسعِينَ
نَفْساً ، فَهلْ لَهُ مِنْ توْبَةٍ ؟ فقال : لا فقتلَهُ فكمَّلَ بِهِ مِائةً ثمَّ سألَ عن أعلم أهلِ الأرضِ ، فدُلَّ على رجلٍ عالمٍ فقال: إنهَ قَتل مائةَ نفسٍ فهلْ لَهُ مِنْ تَوْبةٍ ؟ فقالَ: نَعَمْ ومنْ يحُولُ بيْنَهُ وبيْنَ التوْبة ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كذا وكذا ، فإِنَّ بها أُنَاساً يعْبُدُونَ الله تعالى فاعْبُدِ الله مَعْهُمْ ، ولا تَرْجعْ إِلى أَرْضِكَ فإِنَّهَا أَرْضُ سُوءٍ ، فانطَلَق حتَّى إِذا نَصَف الطَّريقُ أَتَاهُ الْموْتُ فاختَصمتْ فيهِ مَلائكَةُ الرَّحْمَةِ وملائكةُ الْعَذابِ . فقالتْ ملائكةُ الرَّحْمَةَ : جاءَ تائِباً مُقْبلا بِقلْبِهِ إِلى اللَّهِ تعالى ، وقالَتْ ملائكَةُ الْعذابِ : إِنَّهُ لمْ يَعْمَلْ خيْراً قطُّ ، فأَتَاهُمْ مَلكٌ في صُورَةِ آدمي فجعلوهُ بيْنهُمْ أَي حكماً فقال قيسوا ما بَيْن الأَرْضَين فإِلَى أَيَّتهما كَان أَدْنى فهْو لَهُ، فقاسُوا فوَجَدُوه أَدْنى إِلَى الأَرْضِ التي أَرَادَ فَقبَضْتهُ مَلائكَةُ الرَّحمةِ » متفقٌ عليه. وفي روايةٍ في الصحيح : « فكَان إِلَى الْقرْيَةِ الصَّالحَةِ أَقْربَ بِشِبْرٍ ، فجُعِل مِنْ أَهْلِها » وفي رِواية في الصحيح : « فأَوْحَى اللَّهُ تعالَى إِلَى هَذِهِ أَن تَبَاعَدِى، وإِلى هَذِهِ أَن تَقرَّبِي وقَال : قِيسُوا مَا بيْنهمَا ، فَوَجدُوه إِلَى هَذِهِ أَقَرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفَرَ لَهُ » . وفي روايةٍ : « فنأَى بِصَدْرِهِ نَحْوهَا »
فانظر اخي اني استدللت لك بايتين من القران و حديث
و اما دعمها للدولة الاموية فقد اجمع اهل السير و المؤرخين انها كانت من اكبر المعارضين لمعاوية و لبيعة يزيد في اخر حياتها و ما حصل بينها و بين مروان اكبر دليل و قول اخيها عبد الرحمن : اجعلتموها هرقلية ؟ هو اكبر دليل و الاكبر هو ثورة عبدالله بن الزبير بعد هلاك معاوية و كانت من تشجعه اختها اسماء رضي الله عنهما و عن ابتيهما . و اما توبتها فكانت في اخر سنين حياتها و ليس في اخر يوم او شهر فراجع التاريخ . و كانت توبتها قبل سكرات الموت و ليس كفرعون لعنه الله اثناء سكرات الموت و قد ذكرت هذا في اكثر من مرة .
فانظر من كانت ردوده علمية و بالدليل و من ياتي بايات الله و احاديث رسوله في اثبات دعوته و اعرف من يرمي الناس بالجهل بكتاب الله و هو اصلا بعيد عن فهم و تفسير ايات الله و كتابه الكريم !!
|
واما الايه فالتوبه مشروطه وليست توبة لسان والا لو التزمنا بانها توبه لسان لقال مخالف بان القران متناقض كيف تكون مطلق التوبة تنفع الانسان وقد رفضت توبه فرعون وعائشه لم تشترط فيها هذه التوبه واما هذه الروايه فمنحوله وسبق وان ناقشتها
فلم معركة الله مع الملائكة من اجل يهودي؟ أخراج البخاري لا تفوتكم المشاهده .!!
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=119956
فرجاءا كن واقعي واقرا وراجع حتى ترى في اي واد مظلم تسير
والسلام عليكم
العرض العادي
