|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 44456
|
|
الإنتساب : Oct 2009
|
|
المشاركات : 564
|
|
بمعدل : 0.11 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
كتاب بلا عنوان
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 04-12-2009 الساعة : 03:52 PM
| اقتباس :
|
رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330
|
| اقتباس :
| |
نوع الحديث : صحيح
[ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .
|
من قال لك أني اريد تصحيح الالباني رحمه الله لحديث كتاب الله وعترتي يا عزيزي الغالي ولكن لي سؤال حول تصحيح الالباني لرواية ( كتاب الله وعترتي ) وهو كالتالي يا ذكي :
هل صحح الالباني الرواية وفقاً لأي شاهد ؟؟
ما هو الشاهد الذي استند اليه الامام الالباني في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي يا عزيزي كتاب
هل لك أن تجيبني على هاذين السؤالين بارك الله فيك لكي نستفيد من علمك واعتبرني جاهلاً
ونصيحة لوجه الله تبارك وتعالى فقد رد على الشيخ الالباني رحمه الله في تصحيح هذه الرواية
وهو الدكتور علي السالوس في كتابه ( حديث الثقلين فقهه ) فهو رد على كلام الشيخ الالباني
في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي فارجع الي كلامه حفظه الله تعالى في الرد على الشيخ
| اقتباس :
|
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه . ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال " أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " . فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...d=1&cid=132#s2
|
سبحان الله هذا كلام صحيح مسلم رحمه الله وهي الاصح عند أهل السنة والجماعة وهي الرواية الصحيحة والتي لا اشكال في صحتها يا عزيزي الغالي كتاب بلا عنوان ولا شك في صحة رواية مسلم بارك الله فيك ولكن الأن :
أين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم يا كتاب بلا عنوان ؟؟
فهذا نص كلام مسلم رحمه الله ( أذكركم في أهل بيتي ) وكرر هذا اللفظ ثلاث مرات فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم فما دمت أحتججت بما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي عليكَ ان تقبل بما جاء في صحيح مسلم فهو لم يذكر أهل البيت بقوله ( كتاب الله وعترتي ) فقد حث التمسك بكتاب الله ولم يامر بالتمسك بعترة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللفظ الصحيح الذي يفتك بلفظ ( كتاب الله وعترتي )
قلت لك ما تنقل هو حجة عليك وفيما تنقل الرد على كلامك يا ذكي
| اقتباس :
|
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي " . وسمعته يقول يوم خيبر " لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " . قال فتطاولنا لها فقال " ادعوا لي عليا " . فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال " اللهم هؤلاء أهلي " .
|
قال ( أهلي ) ولم يقل أهل بيتي يا عزيزي
وما دخل هذه الرواية بحديث الثقلين فهل قوله اهل بيتي كقوله أهلي يا عزيزي الغالي
لاحظ الرواية هذه حجة عليك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه قال ان علياً نفسي
وأن فاطمة أزواجنا وأزواجكم وكذلك لم يثبت أن أبنائنا وابنائكم هم الحسن والحسين يا عزيزي
فهذه الرواية عليك لا لك يا عزيزي الغالي لأن الرواية صحيحة الاسناد وقوية وليس في اسنادها أي ضعفٍ ولكن المشكلة أنكم تنقلون بلا عقل ولا وعي فالرواية في أية المباهلة وهو لم يقل أهل بيتي بل قال أهلي يا عزيزي الغالي
| اقتباس :
|
و ثالث احمق في التحسين و علم الاحاديث الترمذي :
4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول " يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي " . قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد . قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم .
لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه
|
بل ضعفت هذه الرواية يا عزيزي الغالي
الاسم :
زيد بن الحسن القرشى ، أبو الحسين الكوفى الأنماطى ، صاحب الأنماط
الطبقة :
من الوسطى من أتباع التابعين
روى له :
ت
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( ت ) : زيد بن الحسن القرشى ، أبو الحسين ، الكوفى ، صاحب الأنماط . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : كوفى ، قدم بغداد ، منكر الحديث .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الترمذى حديثا واحدا ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال :
" رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى حجته يوم عرفة و هو على ناقته القصواء يخطب
. . . . " الحديث . و قال : غريب . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
رتبته عند ابن حجر :
ضعيف
رتبته عند الذهبي :
ضعف
سبحان الله تبارك وتعالى زيد بن الحسن الانماطي ضعيف ليس بالقوي وهو منكر الحديث كما قال ابو حاتم فالرواية التي جاءت وحسنها الالباني وقال حسن غريب هي ضعيفة الاسناد وأقوى مصطلح لتصحيح الاحاديث عند الترمذي رحمه الله هي ( حسن غريب من هذا الوجه ) وهذا طعن في اسناد الحديث يا عزيزي الغالي بارك الله فيك فالرواية ضعيفة الاسناد لا قيمة لها ولا يحتج بها لأن زيد ضعيف وكذلك الترمذي تساهل في قوله حسن
| اقتباس :
|
السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr
|
الأن يا كتاب بلا عنوان بارك الله فيك اللفظ واضح وجلي وصى بكتاب الله تبارك وتعالى ثم وصى بأهل بيتي رضي الله تعالى عنهم أجمعين فوصى بهم وأمر بحقهم ومكانتهم وليس التمسك بهم يا عزيزي الغالي.
فالرواية لا تخدمك لا من قريب ولا بعيد يا عزيزي الغالي فالنبي يوصي بأهل بيته ولا يامر بالتمسك بهم يا محنرك لاحظ بارك الله فيك أن الوصية بكتاب الله وقوله أهل بيته أي توصية بحقهم ومكانتهم وهذا لا يدعم لفظ ( كتاب الله وعترتي ) بل الرواية الصحيحة هي صحيح مسلم يا عزيزي الغالي فياليتك تفهم ما نقول بارك الله فيك
لم أحب ان أجيب على الروايات التي ذكرتها لكي لا نبقى في احراجاتٍِ لكَ يا عزيزي الغالي
رغم سبك وشتمك لي فانا إحترمتك وكلمتك بكل أدبٍ وانتَ تتطاول علي وتشتمني
سامحك الله يا كتاب بلا عنوان فقد أظهرت لي الاخلاق التي تزعمون أنكم تتبعون أهل البيت فهل هذه أخلاقهم !!
| اقتباس :
|
وخذ هذ الهدية ايضا :
سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182
حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال قام رسول الله (ص) يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .
××× جميع الرواة ثقات
|
طيب أنا لا أخالفك أن الرواة كلهم ثقات يا عزيزي الغالي ولكن هل الرواية توافق لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ... !!!! فلفظ هذه الرواية يتوافق مع ما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي ( أذكركم في أهل بيتي ) فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ذكر المحبة والتوصية بأهل البيت لم يوصي بالتمسك بهم
فأين في الرواية يا عزيزي الغالي قوله ( كتاب الله وعترتي )
هذه الرواية صحيحة الاسناد ولكن ليس فيها لفظ ( كتاب الله وعترتي ) وهذا اللفظ ضعيف كما قلت لك وأن النبي صلى الله عليه وسلم ( أذكركم في أهل بيتي ) وهي رواية صحيح مسلم وهي تتعارض في المتن مع ( كتاب الله وعترتي ) وهذه تسقط الرواية عن بكرة ابيها يا عزيزي الغالي فلا تحتج بما لا تعرف لم أحب أن ضحك عليك أخوانك يا كتاب واحببت أن أكون معك محترماً ولكنكَ لم تحترمني يا عزيزي فسامحك الله
| اقتباس :
|
النسائي
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
××× جميع الرواة ثقات
|
طيب يا حبيبي الغالي رواته ليس كلهم ثقات يا عزيزي كتاب بلا عنوان
حبيب بن ثابت هو مدلس مشهور يا عزيزي الغالي
حديث أبي الطفيل:
هذا الحديث مشهور عن أبي الطفيل من وجوه.
أولها وهو المشهور حديث حبيب بن أبي ثابت عنه.
وهذا يرويه الأعمش عن حبيب وعنه شريك وأبو عوانة وفي النسخة الإلكترونية في المعجم الكبير قرن الطبراني مع أبي عوانة ثالثا وأظنه خطأ ممن فوقه فالمحفوظ ما قاله الطبراني في الأوسط "لم يروه عن الأعمش إلا شريك وأبو عوانة.
حديث الأعمش عند النسائي قال فيه الأعمش:
ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه
هذه رواية أبي عوانة عن الأعمش ونحوها رواية شريك غير أنهم يذكرونها مختصرة أحيانا حسب الحاجة لها في الباب، وكذلك رواية أبي عوانة.
والعلة في هذا الطريق حبيب بن أبي ثابت، فهو لم يرو الحديث على وجه واحد رغم أنه من الأثبات.
فقد روى الحديث بهذا التمام وعنه الأعمش كما ترى عن أبي الطفيل عن زيد.
ثم رواه وعنه الأعمش أيضا عن زيد بإسقاط أبي الطفيل، وهذا الطريق يرويه محمد بن فضيل عن الأعمش عند الترمذي.
ورواه كذلك حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن أبي الطفيل عن زيد.
وهذا في الغيلانيات، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت به.
فإن لم يكن في الطريق غير الاضطراب الحاصل مع احتمال تدليس حبيب بن أبي ثابت لتوقف فيها.
فكيف وفيها ما ترى.
فإن لم تكن ساقطة بالمرة، فلضبط اللفظ الصحيح لزيد رضي الله عنه فنحتاج لمتابع نعتمد على ضبط لفظ الحديث وإسناده إن صح عن أبي الطفيل.
بقية حديث أبي الطفيل:
طريق فطر بن خليفة عن أبي الطفيل.
هذه الطريق إنما تعرف بعبد الرحمن بن مصعب عن أبي الطفيل، وهذا محفوظ عن أبي مسعود الرازي وعنه يرويه ابن أبي عاصم في السنة ومن طريق أبي مسعود الرازي أيضا الطبراني في الكبير.
واللفظ المحفوظ من حديث فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه مباشرة وفي آخره إقرار زيد بن أرقم للحديث.
ولفظه بتمامه ما رواه الإمام أحمد عن الحسين بن محمد وأبي نعيم عن فطر وقال فيه فطر:
عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له.
وليس فيه ذكر الثقلين، وهو بهذا التمام صحيح.
ولا في رواية عبيد الله بن موسى عن فطر وهي عند البزار بدون ذكر زيد رضي الله عنه.
فهذه رواية صحيحة لحديث "من كنت مولاه" عن علي وزيد رضي الله عنهما ولا يصح فيها ذكر الثقلين، ولا تشهد إلا لفظ "من كنت مولاه".
وهذا لا ينفعه، فهو يريد حديث الثقلين.
إن صح فهمي لكلامك.
طريق حكيم بن جبير عن أبي الطفيل:
لا يصح لضعف حكيم بن جبير وعبد الله بن بكير.
طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل.
ليس فيها إلا قوله صلى الله عليه وسلم "من كنت مولاه".
وهذا لا ننازع في صحته عن زيد.
والحمد لله رب العالمين
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
