العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

موالي لـ أميري علي
عضو برونزي
رقم العضوية : 46816
الإنتساب : Dec 2009
المشاركات : 358
بمعدل : 0.07 يوميا

موالي لـ أميري علي غير متصل

 عرض البوم صور موالي لـ أميري علي

  مشاركة رقم : 171  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 06:19 AM


اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, سأورد بعض التعليقات على ردود الاخ محمد لأوضح له بعض الامور عل وعسى ان يهدي الله قلبة ويترك عنادة وعاطفتة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
هذا هو بيتها (و قرن في بيوتكن ) فهو وقف لامهات المؤمنين و بيوت امهات المؤمنين هن بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم و بيوتهن و اما قولك عن فرعون فيا رجل انت تعيد و لا تجيب و تلف و تدور على نقطة انا رددت عليها الف مرة و قلت ان توبتها كتوبة زليخة و لكنك تتهارب من هذا اكثر من مرة لكن كما قلت هيهات ان تهرب مني فلن ادعك.


من قال لك ان هذا بيت عائشة أولستم القائلون ان الرسول لا يورث فكيف تملك لعائشة البيت ؟؟ عائشة لها حق المسكن فقط ولا يحق لها أن تدفن وتسكن فيه احد فهي ليست بمالكة له وإنما فقط تعتد فيه

اما توبتها وتوبة زليخة هل تعلم متى تابت زليخة وكم عاشت بعد توبتها ؟؟

وهل تملك نص صريح لتوبة عائشة ومتى تابت حتى تقول توبتها كتوبة زليخة أنت بنفسك لم تورد نص صريح يحدد فيه وقت توبة عائشة وإنما كل ردودك عن توبتها مجرد إفتراضات لا غير

فلهاذا لا تتبجح فتقول توبتها كتوبة زليخة ,, فقد تكون توبتها كتوبة فرعون عندما حضرت سكرات الموت وعلمت انها هالكة بكت وناحت كما نقلت وطبعاً رواة السلاطين اتباع الدينار أضافوا لتلميع صورتها

فهل تملك نص صريح يحدد وقت توبتها ؟؟؟



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: نعم و الله انت تتكلم بلا دليل اذ انك مرة تقول خدعة ومرة تنكر جزء من رواية و تصدق بالجزء الاخر و اكثر من مرة تلف و تدور على نقطة معينة رغم الاجابة عنها مليون مرة.

سنورد أجابة عنها في تعاليق التالية



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
الرد: سبحان الله !!! رمتني بدائها و انسلت , انت الذي قلت عن ابو اسحاق انه مختلط و قد رددت عليك . ثم انك هنا تقول انه مجروح عندكم, اخي مجروح عندكم و ليس عندنا و ان كان مجروحا فلماذا ياخذ الاميني (الشيعي الجلد) من شخص مجروح!!!؟؟؟


ومن قال ان السيد الأميني احتج به على نفسة وإنما كل احتجاجة على خصومة للإستدلال, فلو كلفت نفسك عناء مراجعة المصدر لقرأت انة أوردها من كتاب أبن الكثير وأبن عساكر فهل تفرق بين الامرين ؟؟ وبين ما تدعية

فرجاء خاص كف عن التبجح بان الامين احتج بها واترك عنك التدليس يا رجل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
و لماذا حاربها , حاربها لانها اخطات و لكنه لم يكفرها او ينفي ايمانها بنص كلامه , و قد ذكرت لك ان الافتتان يكون بالكافر و المؤمن ايضا و ذكرت لك قصة اصحاب الجنة و لكنك كما اقول مازلت تهرب و تدور و تعيد الاسئلة .

سأبين لك إشكالك في الفهم علك تفهم مغزى الحديث بدل من الاحتجاج بالجهالة به أولاً عمار رضوان الله تعالى علية حاربها لأنها في حكم المرتدين فهي خرجت على إمامها والخارج على إمامة في حكم المرتد ولا حاجة لأدل

اما لم ينفي إيمانها ولم يكفرها ,, فهي لم تخرج وحدها فقط بل خرجت وسط جيش يتجاوز ثلاثون الف تقود الفتنة وتحرضهم على القتال ,, ولم يكفرها لأن عمار يتبع امير المؤمنين والرسول يتعاملون على الظاهر فظاهرهم يشهدون الشهادتين ,, وقولة انها زوجتة في الىخرة فعمار بنى على الظاهر وعلى الأفتراض فقط فهو لم يبني قولة على دليل او نص شرعي من رسول الله

فهل تملكون دليل ان عائشة من اهل الجنة ؟؟؟ لا اعتقد ولهذا فعمار قال انها زوجة النبي في الدنيا وهذا واقع اما في الآخرة فبني هذا القول على الظاهر فقط هذا إن رجعت عمى هي فيه ولكن هل رجعت ؟؟ لك الإجابة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
الرد: قلت بان عروة وضع الحديث من اجل اخيه (على فرض) فاذا لماذا لم يرجع عن كلامه عندما كان مع بني امية ؟؟؟ و لماذا لم يكن الخبر مروي فقط عن عروة فتجد انه مروي عن قيس و مسروق و ابي الضحى و ابن عباس و غيرهم من اسامي الرواة الذين اتيت بهم ؟ ام تقول انها خدعة مرة اخرى؟؟؟
و الاسناد, الحمد لله انا اعرف و افهم و لكن انت حتى لا تعرف الروايات التاريخية ( كاستعانة الرسول صلى الله عليه وسلم بابو سفيان على صدقات نجران) و تحتجون بمن هو مجروح عندكم (قلت ان ابا اسحاق مجروح و عندكم و مع ذلك قام الشيعي الجلد الشيخ الاميني بالاستعانة به) مع عدم ذكر ان بعض رجالكم في الكافي و غيره هم من الواقفة و الفطحية و غيرهم.

اولاً انت من أدعى أنها قرآين في الرويايات التي تنقلها فجميع ما قمت بنقلة لا يتعدى الضعيف والمنقطع, والصحيح يكون فقط مهمش لا وضوح فيه ,, فأقوى دليلك ان كثرة طرق الضعيف يستدل بها

ولا أدري حقيقة كثرة طرق الضعيف ترتقي لأسلوب الاحتجاج في كل الامور أم فقط في امور التي تخص عائشة وكم شخص من المنافقين

اما احتجاج الاميني رددنا علية في الاعلى علك تتدبر فية ,, اما رجال الكافي فالكافي عندنا ليس بقرآن صحيح من الجلد إلى الجلد وإنما فية الصحيح والضعيف ولكن ماذا تقول عن قرآنكم المقدس البخاري الذي تسعة أعشارة من الخوارج والمنافقين والمرتدين وطبعاً جميعهم رضي الله عنهم



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
الرد: و مع ذلك لم تجاوبني لماذا لم يفعل عمار ذلك مع اهل الشام و معاوية ؟؟ اخي لا يمكن لعمار رضي الله عنه ان يلفق حكم من احكام الله و يكذب على الناس من اجل ان يحفزهم لشيء , ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا و لا كان هذا منهج الامام علي كرم الله وجهه.


أسلوبك هذا يذكرني في أسلوب التلفية النواصب لعنهم الله
فالرد على هذا الجزء يكون الفعل يقتضية الحكمة في الامر ,,اما قولك ما كان رسول الله يفعل هذا, اولست القائل ان النجف يجهل التاريخ وطبعاً تطيل لسانك وتشتم الإدارين كي تطرد فحين تطرد تصرخ وتعول سبوني وشتموني وبعد إلجامهم طردوني كما هي العادة مع الجهابذة أمثالك ,, فماذا نقول عنك الآن عالم تاريخ أم عالم احاديث أم ترقيت إلى منزلة الإفتاء في الدين تحلل وتحرم ؟؟

لماذا الرسول كان يحارب في غزوة بدر بـ 314 وفي صلح الحديبية كان معه ما يزيد عن عشرة ألاف أو يزيدون لم يحارب وأكتفى بالصلح ؟؟؟ فهل الرسول جاهل حين حارب بالقليل ولم يحارب بالكثير... اما عمار اقتدى بالنبي هنا بما اقتضتة الحكمة من فعل


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


قلت:وانا وانت كذلك مع رسول الله لاننا من امته وهو الذي يقف بين يدي الله عند حسابنا

الرد: هنا انت تفضح نفسك يا اخي , الم تسمع عمار يقول ( و انها لزوجة نبيكم) اي انها في الاخرة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم و المعروف انها لو لم تكن مؤمنة لما كان عمار رضي الله عنه قال انها زوجته لان الزوجة الكافرة تبين يوم القيامة من زوجها كما قال تعالى عن كنعان بن نوح (انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح) , يا اخي استخدم عقلك و لا تلف و لا تدور .

رددنا ونعيد علنا نرى منك إستيعاب ,, عمار رضوان الله علية قال زوجتة على الظاهر ولم يستند في قولة إلى دليل وأخبرتك عن عدم وجود دليل يثبت ان عائشة زوجة النبي في الآخرة والإنما عمار كان له الظاهر كما كان يقول امير المؤمنين مع جيش معاوية اللقيط لعنة الله فليتك تستعمل عقلك في هذا بدل إستخدام عواطفك







اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]








الرد: لا لا يدخل الجنة كما لا يدخلها فرعون . و هي رضي الله عنها تدخل كما دخلت زليخة و كما صرح بذلك عمار و ابن عباس رضي الله عنهما.


سبحان الله على عاطفتك يا رجل عائشة التي سيدخل 30 ألف مسلم أرتدوا عن الإسلام وماتروا على الكفر بسببها ستدخل الجنة وأبليس الذي أضل العباد وسيدخلون النار ببسببة لن يدخلها ؟؟

وأخبرناك لا تربط بين زليخة وبين عائشة فشتان بين الامر فتوبة زليخة في كتاب الله نزلت ودونت اما توبة عائشة حمير السلطين بروايات ضعيفة متهالكة يثبتون توبتها فأين وجه التشابة








اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]








الرد: و من الذي قال انها توبة لسان فهي توبة قلب لانها كانت تصرح و تبكي و تدعو لو انها كانت حجرة او شجرة و تمنع نفسها من الدفن في البقيع و تصرح بان عليا كرم الله وجهه كان على حق و تعترف بخطئها و غيرها من اشكال الندم و التوبة التي تذكرها الروايات . فيبدو انك لا تقرا الروايات.



توبة قلب ؟؟ سبحان الله أصبحتم مطلعين على مافي القلوب ولأنها بكت ولا ندري هل صحيح بكت ام علوجها لفقوا اكاذيبها ومن الادلة الضعيفة التي تستدل بها وحجتك انها تحولت إلى قراين بسبب كثرة طرقها أصبحت توبة قلب

هل أخبرتني عن مافي قلوب البشر بعد ان وهبك الله الإطلاع في قلوب البشر فأصبحت تدرك وتعي مافي قلوبهم


وأيضاً طلب بسيط يا أخ محمد أنت نفسك بنيت توبة عائشة انها تابت قبل سكرات الموت بالضن فقط وكل كلامك مجرد ضنون وإفتراضات فهل تملك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة كي لا تتبجح وتصرخ بالنصر على الجهل والحماقة كما ارى منك الآن وتقولن قبل سكرات الموت ؟؟؟ وترط توبتها بتوبة زليخة

فنريد منك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة


الله المستعان عمى يصفون والحمد الله ان هدانا الله لهذا ,, والمعذرة على التدخل

أكتفي إلى هذه النقطة في التعليق وللأخوة إلزامك في تنفيض مطلبي برواية صحيحة تثبت وقت توبة عائشة

من مواضيع : موالي لـ أميري علي 0 الجهالة بوجود خبث اثناء اداء العمرة المفردة
0 سؤال حول أداء العمرة في موسم الحج بسبب ضرورة العمل
0 سؤال حول أداء العمرة في موسم الحج بسبب ضرورة العمل

محمد ب
مــوقوف
رقم العضوية : 70424
الإنتساب : Jan 2012
المشاركات : 737
بمعدل : 0.16 يوميا

محمد ب غير متصل

 عرض البوم صور محمد ب

  مشاركة رقم : 172  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 08:35 AM


من قال لك ان هذا بيت عائشة أولستم القائلون ان الرسول لا يورث فكيف تملك لعائشة البيت ؟؟ عائشة لها حق المسكن فقط ولا يحق لها أن تدفن وتسكن فيه احد فهي ليست بمالكة له وإنما فقط تعتد فيه

اما توبتها وتوبة زليخة هل تعلم متى تابت زليخة وكم عاشت بعد توبتها ؟؟


وهل تملك نص صريح لتوبة عائشة ومتى تابت حتى تقول توبتها كتوبة زليخة أنت بنفسك لم تورد نص صريح يحدد فيه وقت توبة عائشة وإنما كل ردودك عن توبتها مجرد إفتراضات لا غير

فلهاذا لا تتبجح فتقول توبتها كتوبة زليخة ,, فقد تكون توبتها كتوبة فرعون عندما حضرت سكرات الموت وعلمت انها هالكة بكت وناحت كما نقلت وطبعاً رواة السلاطين اتباع الدينار أضافوا لتلميع صورتها

فهل تملك نص صريح يحدد وقت توبتها ؟؟؟



الرد: يبدو انك لم تقرا الاية يا اخي قال تعالى وقرن في بيوتكن) فهنا اعطى الله ملكية البيت للرسول صلى الله عليه وسلم و لامهات المؤمنين ولم تقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:في البخاري فيباب : ( باب نفقة القيم للوقف :
عن أبيهريرةرضيالله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركتبعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة.


فبيوتهن وقف لهن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

قلت:ومن قال ان السيد الأميني احتج به على نفسة وإنما كل احتجاجة على خصومة للإستدلال, فلو كلفت نفسك عناء مراجعة المصدر لقرأت انة أوردها من كتاب أبن الكثير وأبن عساكر فهل تفرق بين الامرين ؟؟ وبين ما تدعية

فرجاء خاص كف عن التبجح بان الامين احتج بها واترك عنك التدليس يا رجل


الرد: انا لا ادلس و كل كلامي بالمصادر و قد ذكر الاخ جابري اليماني هذا الاشكال و قد رددت عليه فراجع ردي الاخير عليه . و لا تتهم الناس قبل التاكد.


قلت :سأبين لك إشكالك في الفهم علك تفهم مغزى الحديث بدل من الاحتجاج بالجهالة به أولاً عمار رضوان الله تعالى علية حاربها لأنها في حكم المرتدين فهي خرجت على إمامها والخارج على إمامة في حكم المرتد ولا حاجة لأدل

اما لم ينفي إيمانها ولم يكفرها ,, فهي لم تخرج وحدها فقط بل خرجت وسط جيش يتجاوز ثلاثون الف تقود الفتنة وتحرضهم على القتال ,, ولم يكفرها لأن عمار يتبع امير المؤمنين والرسول يتعاملون على الظاهر فظاهرهم يشهدون الشهادتين ,, وقولة انها زوجتة في الىخرة فعمار بنى على الظاهر وعلى الأفتراض فقط فهو لم يبني قولة على دليل او نص شرعي من رسول الله


فهل تملكون دليل ان عائشة من اهل الجنة ؟؟؟ لا اعتقد ولهذا فعمار قال انها زوجة النبي في الدنيا وهذا واقع اما في الآخرة فبني هذا القول على الظاهر فقط هذا إن رجعت عمى هي فيه ولكن هل رجعت ؟؟ لك الإجابة

الرد: الخارج ليس في حكم المرتد فها هو الامام علي كرم الله وجهه يقول عن اهل النهروان هم اخواننا بغو علينا) و ها انتم تقولون و تروون كما نروي نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجههانا اقاتل على التنزيل و انت تقاتل على التاويل) . اما انه يحكم على الظاهر فلماذا اذا يقول انها مع و زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة؟؟ فلو كان يتحدث عن الظاهر لاكتفى بالقول انها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و لم يقل الاخرة . لا يستطيع عمار رضي الله عنه ان يحكم على اخرتها بالظاهر لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحكم هكذا على عبد الله بن ابي بن سلول و ابو سفيان و غيرهم من رؤوس النفاق حتى مع قولهم انهم مسلمون في الظاهر. ثم انك لم تجيبني لماذا لم يقل عمار رضي الله عنه هذا القول لاهل الشام عن معاوية؟؟؟ و المعروف ان في الاخرة يحكم الناس ببواطنهم و في الدنيا بظواهرهم فكيف يخالف عمار رضي الله عنه الحكم الشرعي !!!؟؟؟
و يبدو انك لم تقرا ايضا حديث ابن عباس حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في انها من اهل الجنة و انها سوف تكون معه و تلقاه . و اما هل رجعت فيبدو انك جديد على الموضوع و لم تقرا كل ردودي لاني اسردت حوالي 30 رواية عن توبتها واعترافها بخطئها و رجوعها عما هي عليه و الا فعلام كنت احاور الاخوة !؟؟ فراجع ردودي و خاصة في اول 5 صفحات لتتعرف على الروايات. فسبحان الله تتهمني بالجهل ثم جئت تقول ان عمار رضي الله عنه حكم الظاهر على الدنيا و الاخرة!! فراجع نفسك. و اما عن وقت توبتها فكيف يا جاهل تكون عند سكرات الموت و هناك اكثر من حادثة تذكر ندمها ففي رواية انه كل ما ذكر عندها يوم الجمل بلت خمارها فهنا الرواية تذكر كلما اي في اوقات مختلفة فهذا مثال من عشرات الامثلة على ان توبتها كانت قبل سكرات الموت , فاما انك لم تقرا الروايات او انك تتجاهل . فهذا القول لم يقله احد من قبل لانهم قرؤو الروايات .
قلت: اولاً انت من أدعى أنها قرآين في الرويايات التي تنقلها فجميع ما قمت بنقلة لا يتعدى الضعيف والمنقطع, والصحيح يكون فقط مهمش لا وضوح فيه ,, فأقوى دليلك ان كثرة طرق الضعيف يستدل بها

ولا أدري حقيقة كثرة طرق الضعيف ترتقي لأسلوب الاحتجاج في كل الامور أم فقط في امور التي تخص عائشة وكم شخص من المنافقين


اما احتجاج الاميني رددنا علية في الاعلى علك تتدبر فية ,, اما رجال الكافي فالكافي عندنا ليس بقرآن صحيح من الجلد إلى الجلد وإنما فية الصحيح والضعيف ولكن ماذا تقول عن قرآنكم المقدس البخاري الذي تسعة أعشارة من الخوارج والمنافقين والمرتدين وطبعاً جميعهم رضي الله عنهم

الرد: اخطات و كما قلت من قبل اما انك تتجاهل او انك لم تقرا فرواية عمار و عروة و ابن عباس و قيس و مسروق و ابو اسحاق كلها صحيحة و قد بلغت الروايات حد التواتر و انكارك هو من باب التجاهل او عدم الاطلاع او حتى التدليس. و اما قولك عن التواتر فالمعروف ان الرواية اذا بلغت حد التواتر و لم تخالف رواية اصح منها و لم تخالف القران فانها تقبل سواء في ام المؤمنين او غيره . اما قولك عن الكافي فمن علماء الشيعة من قال بصحة جميع ما فيه كالشيخ عبد الحميد المهاجر و منهم من قال فيه الصحيح و الضعيف و هذا هو القول الاكثر من علماء الشيعة. و قول الاميني انا رددت عليه في اجابتي على الاخ جابر العامري فراجع الرد لعلك تفهم .


قلت:أسلوبك هذا يذكرني في أسلوب التلفية النواصب لعنهم الله
فالرد على هذا الجزء يكون الفعل يقتضية الحكمة في الامر ,,اما قولك ما كان رسول الله يفعل هذا, اولست القائل ان النجف يجهل التاريخ وطبعاً تطيل لسانك وتشتم الإدارين كي تطرد فحين تطرد تصرخ وتعول سبوني وشتموني وبعد إلجامهم طردوني كما هي العادة مع الجهابذة أمثالك ,, فماذا نقول عنك الآن عالم تاريخ أم عالم احاديث أم ترقيت إلى منزلة الإفتاء في الدين تحلل وتحرم ؟؟


لماذا الرسول كان يحارب في غزوة بدر بـ 314 وفي صلح الحديبية كان معه ما يزيد عن عشرة ألاف أو يزيدون لم يحارب وأكتفى بالصلح ؟؟؟ فهل الرسول جاهل حين حارب بالقليل ولم يحارب بالكثير... اما عمار اقتدى بالنبي هنا بما اقتضتة الحكمة من فعل

الرد: انا لم اشتم و كل ما اقول هو مساوي لما يقوله لي الاخرين و اصلا قولك هذا يدل انك لم تقرا ردودي فلو راجعت ردودي لوجدت انني طلبت من بعض الاخوة التوقف عن سبي و شتمي . و الدليل قول ان اسلوبي يشبه اسلوب الوهابية و متى كان الوهابية اصحاب الدليل و ياتون بالروايات كما فعلت؟؟

و ردك هذا هو الذي يشبه ردود الوهابية , سبحان الله لم تاتي برد علمي على ما ذكرت فاخذت تتهم و تتهجم و غيرها من هذه الاساليب. و اما غزوة بدر و الحديبية فما دخل العدد بموضوعنا , هذا حكم و هذا عدد فما دخل هذا بهذا و اين الحكم الذي تريد ان توضحه!!؟؟ عمار يحكم على شخص بالظاهر فيقول انه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا!!؟؟ لو اراد ان يحكم بالظاهر لقال في الدنيا فقط.
قلت:رددنا ونعيد علنا نرى منك إستيعاب ,, عمار رضوان الله علية قال زوجتة على الظاهر ولم يستند في قولة إلى دليل وأخبرتك عن عدم وجود دليل يثبت ان عائشة زوجة النبي في الآخرة والإنما عمار كان له الظاهر كما كان يقول امير المؤمنين مع جيش معاوية اللقيط لعنة الله فليتك تستعمل عقلك في هذا بدل إستخدام عواطفك

الرد: مع انك لم ترد ردا علميا و قد رددت على حجتك هذه اكثر من مرة في هذا الرد خاصة لكنني ساعيد لعلك تفهم و تتعقل .لا يمكن لعمار رضي الله عنه ان يحكم بمصير الشخص في الاخرة استنادا على الظاهر لان الظاهر للدنيا و الباطن لاخرة فعلى هذا هنا يكون حكم بايمانها و لهذا قال (و الاخرة) بالاضافة الى رواية ابن عباس رضي الله عنه حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بانها من اهل الجنة و ستقابل الرسول صلى الله عليه وسلم . و الامام علي كرم الله وجهه كان يحكم بالظاهر على معاوية و لكنه لم يقل في حياته عن امثال معاوية انهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة .


قلت:سبحان الله على عاطفتك يا رجل عائشة التي سيدخل 30 ألف مسلم أرتدوا عن الإسلام وماتروا على الكفر بسببها ستدخل الجنة وأبليس الذي أضل العباد وسيدخلون النار ببسببة لن يدخلها ؟؟

وأخبرناك لا تربط بين زليخة وبين عائشة فشتان بين الامر فتوبة زليخة في كتاب الله نزلت ودونت اما توبة عائشة حمير السلطين بروايات ضعيفة متهالكة يثبتون توبتها فأين وجه التشابة


الرد: اما عن الردة فقد رددت عليك و اما زليخة فتابت قبل سكرات الموت كما تابت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها . و اما الروايات الضعيفة فقد اثبت لك انها صحيحة و اهما رواية عمار و مسروق و قيس و ابو اسحاق و عروة و ابن عباس و جرير بن حازم و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم و اثبت لك التواتر لعلك تتخلى عن عاطفتك و تنظر بالمنطق

قلت:توبة قلب ؟؟ سبحان الله أصبحتم مطلعين على مافي القلوب ولأنها بكت ولا ندري هل صحيح بكت ام علوجها لفقوا اكاذيبها ومن الادلة الضعيفة التي تستدل بها وحجتك انها تحولت إلى قراين بسبب كثرة طرقها أصبحت توبة قلب

هل أخبرتني عن مافي قلوب البشر بعد ان وهبك الله الإطلاع في قلوب البشر فأصبحت تدرك وتعي مافي قلوبهم



وأيضاً طلب بسيط يا أخ محمد أنت نفسك بنيت توبة عائشة انها تابت قبل سكرات الموت بالضن فقط وكل كلامك مجرد ضنون وإفتراضات فهل تملك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة كي لا تتبجح وتصرخ بالنصر على الجهل والحماقة كما ارى منك الآن وتقولن قبل سكرات الموت ؟؟؟ وترط توبتها بتوبة زليخة

فنريد منك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة

الرد:الم يصرح ابن عباس و عمار انها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و انها زوجته في الاخرة اولم تذكر رواية قيس :التوبة فيبدو انك لا تقرا الروايات . ثم انك لا تعرف عن الاسناد شيئا اذ انك زعمت انها ضعيفة و نسيت ما ذكرته من اقوال علمائنا انها روايات صحيحة و نسيت اصلا التواتر في الروايات فكيف تقول انني احكم بالظن اذ جئتكم بحزالي ثلاثين رواية فراجع ردودي راجع و فكر مرة اخرى لعل الله يهديك . و اما الوقت فقد ذكرت لك ذلك في اخر عمرها بعدما توفي اخوها عبدالرحمن و اشتدت الخلافات بينها و بين بني امية . و للمزيد راجع الرابط:http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_1/pa75.html


ج1 ص346 و ص345 و هذا موقع شيعي







من مواضيع : محمد ب 0 عمر في احد
0 عمر في خيبر

موالي لـ أميري علي
عضو برونزي
رقم العضوية : 46816
الإنتساب : Dec 2009
المشاركات : 358
بمعدل : 0.07 يوميا

موالي لـ أميري علي غير متصل

 عرض البوم صور موالي لـ أميري علي

  مشاركة رقم : 173  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 09:49 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


الرد: يبدو انك لم تقرا الاية يا اخي قال تعالى وقرن في بيوتكن) فهنا اعطى الله ملكية البيت للرسول صلى الله عليه وسلم و لامهات المؤمنين ولم تقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:في البخاري فيباب : ( باب نفقة القيم للوقف :
عن أبيهريرةرضيالله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركتبعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة.


فبيوتهن وقف لهن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم


ألم أخبرك بأنك مثل الوهابية تفسر الآية على مزاجك ,, الله ولا رسول الله ملكهم البيت ,, فالآية هنا لا تثبت ملكيتهم وغنما تثبت سكنهم فهل تريد الله ان يقول وقرن في بيوت رسول الله ؟؟ بالله عليك هل تنطبق هذه الآية على معاجز القرآن ؟؟ العقل يا رجل

وثانياً الرسول قال من كتبكم ولا تستطيعون نكرانها ,, نحن معاشر الانبياء لا نورث وكل ما تركناه صدقة

فهو نفي الميراث عن الكل ولم يملك احد شيء وثانياً الوقف ليس الملكية ,, فإذا كنت لا تعرف معنى الوقف أبحث عنة ,, فمسكن عائشة وقف وليس ملكها كي تدفن فية من تشاء ,, فهذا ما كان يعني النجف الاشرف بدفنها لأبي بكر وعمر في منزل رسول الله فقد أرتكبت أثم بدفنهما في منزل رسول الله من دون أذنه صلوات الله علية وآله

فهل وعيت أم تريد مكابرة وعناد ؟؟ لا اكثر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]



الرد: انا لا ادلس و كل كلامي بالمصادر و قد ذكر الاخ جابري اليماني هذا الاشكال و قد رددت عليه فراجع ردي الاخير عليه . و لا تتهم الناس قبل التاكد.








طيب لا بأس لنأخذ ردك على الجابر اليماني ونعيد ما نقلتة انت ولنرى هل مدلس ومكابر على الأثام ام مضلوم كما تدعي وتصرخ وتزعم النصرة لنفسك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
الرد:

فان كان هكذا فلماذا احتج به الاميني صاحب الغدير و المحمودي صاحب نهج السعادة
.الشيخ الأميني - الغدير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 7 )
وقال أبو إسحاق السبيعي : إن معاوية قال في خطبته بالنخيلة : ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به ، قال أبو إسحاق : وكان والله غداراً.
4.الشيخ المحمودي - نهج السعادة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 20 )
وقال إبن أبي الحديد : فأما أبو إسحاق السبيعي فقال : أن معاوية قال : في خطبته بالنخيلة : ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي ، تحت قدمي هاتين ، لا أفي به ، قال أبو إسحاق : وكان والله غداراً

و هذا الحديث انتم تعترفون به و للتاكد من الاميني , انظر ما يقول النجف الاشرف عن الاميني:
أنبهك بان صاحب الغدير شيعي جلد مثلنا ان شاء الله وليس من ابناء السنة مثل المعتزلي والاموي ابو فرج
فعلى هذا الاميني عندكم لا يروي الا ما يعتبره صحيحا لانه شيعي جلد

نعم الرواية عندنا ضعيفة و لكن علماءكم يستدلون بها كالاميني و المحمودي فعلى هذا انا الزمكم بما يقول علماءكم .



أين تصريح الأميني بأنة يحتج بها على نفسة أو على شيعتة ؟؟ ألم أخبرك انك لا تعي ما تنقل أخبرتك الأميني نقلها ليحتج بها على خصومة فقط في أثبات واقعة تاريخية لأني اعلم وكل شيعي يعلم ان معاوية عندكم ركن من أركان الدين معصوم من كل صغيرة وتبرأونة من اي جريمة يرتكبها فقد أوردها الاميني ليحجكم بما في كتبكم ويثبت جرم ونفاق معاوية وليس ليحج بها نفسة !!!

فهل وعيت ام ستبقى تكابر وجاحد وتقول بهتانك ؟؟؟ اشك ان تعترف كما أرى لا أجد من منك إلا الأثام بالكبرياء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]



الرد: الخارج ليس في حكم المرتد فها هو الامام علي كرم الله وجهه يقول عن اهل النهروان هم اخواننا بغو علينا) و ها انتم تقولون و تروون كما نروي نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجههانا اقاتل على التنزيل و انت تقاتل على التاويل) . اما انه يحكم على الظاهر فلماذا اذا يقول انها مع و زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة؟؟ فلو كان يتحدث عن الظاهر لاكتفى بالقول انها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و لم يقل الاخرة . لا يستطيع عمار رضي الله عنه ان يحكم على اخرتها بالظاهر لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحكم هكذا على عبد الله بن ابي بن سلول و ابو سفيان و غيرهم من رؤوس النفاق حتى مع قولهم انهم مسلمون في الظاهر. ثم انك لم تجيبني لماذا لم يقل عمار رضي الله عنه هذا القول لاهل الشام عن معاوية؟؟؟ و المعروف ان في الاخرة يحكم الناس ببواطنهم و في الدنيا بظواهرهم فكيف يخالف عمار رضي الله عنه الحكم الشرعي !!!؟؟؟






ماشاء الله أوليس الخارج على ولي أمرة ومات فهو في حكم ميتة الجاهلية فهل ميتت الجاهلية الإسلام يا هذا ؟؟
وثانياً الامام علي قال أخوتنا بغو علينا وقال ظاهرهم الإيمان ولم يقل انهم من اهل الجنة او قال ان باطنهم الإيمان ,, اخبرني ما مصير من قلتهم أمير المؤمنين عليه السلام في صفين والنهروان والجمل ؟؟ اعتقد حسب عاطفتك في الجنة مع عائشة


اما حول حكم عمار بالظاهر,, اخبرتك معاند وانظر كم مرة اكررها لك,, عمار حكم عليها بالظاهر قبل بدأ حرب الجمل لأكثر من سبب أولها لا يعلم مافي الباطن غير الله تعالى فلوا هلكت عائشة في واقعة الجمل فهل ستقول شهد لها عمار انها من اهل الجنة وهذا كفيل انها تدخل الجنة حتى ولو ماتت على نفاقها ؟؟ اجب

ولنفرض ان عائشة قد قتلت في معركة الجمل هل ستكون زوجة رسول الله في الاخرة ؟؟ ام ستكون مع الذين هلكوا بسببها إلى جهنم ؟؟؟ حينها هل سيكون مع موتها على ميتة الجاهلية مع الرسول في الجنة ؟؟

وثانياً فعمار قال زوجة نبيكم في الاخرة قبل بدأ حرب الجمل وقالها ليذكرها انها زوجة رسول الله فهل سيقول انها من اهل الجنة بعد ان تنتهي الحرب وهي أصرت على طقيانها حتى آخر رجل من حزب الشيطان الذي كانت تحرضة حتى اهلكتة جميعة إلى جهنم ؟؟ هل وعيت الآن مقصد الحديث ؟؟ والله اشك

ثم : أخبرتك انك تتكلم بصفصفة لبني قومك انك بطل زمانك فأكثر كتاباتك الجاهل بغض الطرف عن المتعلم على سبيل نجاة ان الله يحاكم الناس في باطنهم يوم القيامة اما في الدنيا نحن نحاكمهم على ظاهرهم فهل عمار كان عالم بما في باطنها كي يشهد لها بالجنة ام انة شهد لها بالجنة لأنها كانت تظهر انها تشهد الشهادتين ؟؟؟

وأخبرتك هل ورد نص عن رسول الله ان عائشة من اهل الجنة ولم تأتني به ؟؟؟ فكل النصوص الواردة في حق الحميراء عائشة عن رسول الله صلوات الله علية وآله تحذير ومنع وفوق هذا كلة رمت بكلام رسول الله وأوامرة وأمر الله عرض الحائظ وخرجت تقود الفتنة ودخل النار اكثر من ثلاثين ألف بسببها وفوق كل هذا عائشة زوجة رسول الله في الجنة ,, العقل يا رجل إن كنت تفكر به لا بعواطفك


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]




و يبدو انك لم تقرا ايضا حديث ابن عباس حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في انها من اهل الجنة و انها سوف تكون معه و تلقاه . و اما هل رجعت فيبدو انك جديد على الموضوع و لم تقرا كل ردودي لاني اسردت حوالي 30 رواية عن توبتها واعترافها بخطئها و رجوعها عما هي عليه و الا فعلام كنت احاور الاخوة !؟؟ فراجع ردودي و خاصة في اول 5 صفحات لتتعرف على الروايات. فسبحان الله تتهمني بالجهل ثم جئت تقول ان عمار رضي الله عنه حكم الظاهر على الدنيا و الاخرة!! فراجع نفسك.

جعجعة لا فائدة منها فلو لم أقرأ كل صفحات الموضوع ومشاركاتة لما تطرقت لرد حتى بالبسملة , ولكن أخبرتك اكثر كتاباتك صفصفة تطبل وتزمر لنفسك



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


و اما عن وقت توبتها فكيف يا جاهل تكون عند سكرات الموت و هناك اكثر من حادثة تذكر ندمها ففي رواية انه كل ما ذكر عندها يوم الجمل بلت خمارها فهنا الرواية تذكر كلما اي في اوقات مختلفة فهذا مثال من عشرات الامثلة على ان توبتها كانت قبل سكرات الموت , فاما انك لم تقرا الروايات او انك تتجاهل . فهذا القول لم يقله احد من قبل لانهم قرؤو الروايات .

ألم أقل لك انك قليل التربية فلا بأس لن أرد على تطاولك علي لأني اعلى رفعة منك ,, اما ما تأتي بة من رويات امثال رواية عمار فرواية عمار التي شهدت انها زوجة الرسول في الآخرة حين خروجها لحرب أمامها ليذكرها أنها زوجة رسول الله وتتوب عما هي علية ولكن متى تابت هذا إن كان صحيح تابت




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


الرد: اخطات و كما قلت من قبل اما انك تتجاهل او انك لم تقرا فرواية عمار و عروة و ابن عباس و قيس و مسروق و ابو اسحاق كلها صحيحة و قد بلغت الروايات حد التواتر و انكارك هو من باب التجاهل او عدم الاطلاع او حتى التدليس. و اما قولك عن التواتر فالمعروف ان الرواية اذا بلغت حد التواتر و لم تخالف رواية اصح منها و لم تخالف القران فانها تقبل سواء في ام المؤمنين او غيره . اما قولك عن الكافي فمن علماء الشيعة من قال بصحة جميع ما فيه كالشيخ عبد الحميد المهاجر و منهم من قال فيه الصحيح و الضعيف و هذا هو القول الاكثر من علماء الشيعة.



قلة أدبك لن أرد عليها للمرة الثانية التي تتطاول بها علي ,, اما قول حول بعض من يعتقد بصحة كتاب الكافي بجميع مافية انصحك لا تقل مالا تعلم فجميع علماء الإمامية ومن ضمنهم الشيخ عبد الحميد المهاجر الله يحفظة لم يقل بصحة مافية وإنما جل قولة انة اعظم الكتب لكثرة الاحاديث العظيمة التي فية ولم يقل بصحة مافية لا تكذب يا هذا على شيوخنا وعلمائنا

وراجع رد أخينا حيدرة حول هذا الخصوص علك تستفيد بدل من الإدعاء الباطل

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...57&postcount=7




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]







الرد: انا لم اشتم و كل ما اقول هو مساوي لما يقوله لي الاخرين و اصلا قولك هذا يدل انك لم تقرا ردودي فلو راجعت ردودي لوجدت انني طلبت من بعض الاخوة التوقف عن سبي و شتمي . و الدليل قول ان اسلوبي يشبه اسلوب الوهابية و متى كان الوهابية اصحاب الدليل و ياتون بالروايات كما فعلت؟؟
و ردك هذا هو الذي يشبه ردود الوهابية , سبحان الله لم تاتي برد علمي على ما ذكرت فاخذت تتهم و تتهجم و غيرها من هذه الاساليب.

رمتني بدائها وأنسلت او كما يقال عش رجب ترى العجب






اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]




واما غزوة بدر و الحديبية فما دخل العدد بموضوعنا , هذا حكم و هذا عدد فما دخل هذا بهذا و اين الحكم الذي تريد ان توضحه!!؟؟ عمار يحكم على شخص بالظاهر فيقول انه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا!!؟؟ لو اراد ان يحكم بالظاهر لقال في الدنيا فقط.


قولي بضرب المثل في غزوة بدر والصلح بالحكمة من اتخاذ المواقف كما فعل رسول الله ,, وهذا ما طلتة انت ولكن لربما تكتب من دون وعي فتنسى ما تكتب أرجع واقرا ما طلبت انت واقرأ ردي عليك

اما حول حكم عمار أرجع إلى اعلى فقد بينت بشكل مفصل هذه المرة







اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]






الرد: مع انك لم ترد ردا علميا و قد رددت على حجتك هذه اكثر من مرة في هذا الرد خاصة لكنني ساعيد لعلك تفهم و تتعقل .لا يمكن لعمار رضي الله عنه ان يحكم بمصير الشخص في الاخرة استنادا على الظاهر لان الظاهر للدنيا و الباطن لاخرة فعلى هذا هنا يكون حكم بايمانها و لهذا قال (و الاخرة) بالاضافة الى رواية ابن عباس رضي الله عنه حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بانها من اهل الجنة و ستقابل الرسول صلى الله عليه وسلم . و الامام علي كرم الله وجهه كان يحكم بالظاهر على معاوية و لكنه لم يقل في حياته عن امثال معاوية انهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة .





أقسم عليك بمن تعبد هل تحكم وتجيب بعاطفتك أم من عقلك ؟؟

وثانياً ضربك المثل لمعاوية ومن قال لك ان معاوية أهل لضرب الأمثال ام المساواة ؟؟ فمعاوية لم يرفع قدرة إلى النواصب فقد اما منزلتة ابن زانية فاسق لا منزلة له







اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]








الرد: اما عن الردة فقد رددت عليك و اما زليخة فتابت قبل سكرات الموت كما تابت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها . و اما الروايات الضعيفة فقد اثبت لك انها صحيحة و اهما رواية عمار و مسروق و قيس و ابو اسحاق و عروة و ابن عباس و جرير بن حازم و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم و اثبت لك التواتر لعلك تتخلى عن عاطفتك و تنظر بالمنطق






زليخة تابت قبل سكرات الموت ؟؟؟؟؟؟ ورددت على الردة الذين ماتوا بسبب عائشة ؟؟؟

ثلاثبن ألف من المسلمين سيدخلون النار بسبب أمرأة كانت تحرضهم على الفتنة حتى هلكوا جميعهم إلى جهنم والتي قادتهم إلى الهلاك ستدخل الجنة ,,, هذا هو العقل عندك وهذا هو مستوى التفكير

لا بأس أهنئك على هذا المعتقد وهذه العقيدة التي تملكها فلنعم المنصف ربك هذا









اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]











الرد:الم يصرح ابن عباس و عمار انها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و انها زوجته في الاخرة اولم تذكر رواية قيس :التوبة فيبدو انك لا تقرا الروايات . ثم انك لا تعرف عن الاسناد شيئا اذ انك زعمت انها ضعيفة و نسيت ما ذكرته من اقوال علمائنا انها روايات صحيحة و نسيت اصلا التواتر في الروايات فكيف تقول انني احكم بالظن اذ جئتكم بحزالي ثلاثين رواية فراجع ردودي راجع و فكر مرة اخرى لعل الله يهديك . و اما الوقت فقد ذكرت لك ذلك في اخر عمرها بعدما توفي اخوها عبدالرحمن و اشتدت الخلافات بينها و بين بني امية . و للمزيد راجع الرابط:http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_1/pa75.html

ج1 ص346 و ص345 و هذا موقع شيعي



يا حبيبي عمار صرح قبل واقعة الجمل اي قبل إظهارها لنفاقها وجحودها وعصيانها

فحين كان بابا عتيق وعمو عمر والجد نعثل ماسكين السلطة كانت تخوذ وتلعب في بيت مال المسلمين من دون حسيب او رقيب فكانت تستر نفاقها وكان هذا ظاهرها ولهذا قال عنها انها زوجة رسول الله في الآخرة

ولكن حين حق الحق وحرمت من ترفها جيشت الجيوش وحرضت على الفتن من اجل محاربة من حرمها من نعيم الدنيا بعد ان كانت تتلذذ به


اما في أخر عمرها ألا يوجد رواية صحيحة تثبت الوقت ؟؟ فأستيطع ان اقول في آخر عمرها اي في سكرات موتها ندمت

فلو جلست تفترض لي قبل سنة او سنتين فهذا لا يفيد فأستطيع ان افترض انا واقول حين سكرات الموت ندمت ,,, ننتظر الرواية الصحيحة لوقت توبتها لا الاحتمالات الضنية

انتظر الدليل كما تزعم انك من أصحاب الدليل لا من أصحاب العويل والعاطفة

من مواضيع : موالي لـ أميري علي 0 الجهالة بوجود خبث اثناء اداء العمرة المفردة
0 سؤال حول أداء العمرة في موسم الحج بسبب ضرورة العمل
0 سؤال حول أداء العمرة في موسم الحج بسبب ضرورة العمل

roro
عضو جديد
رقم العضوية : 10257
الإنتساب : Sep 2007
المشاركات : 64
بمعدل : 0.01 يوميا

roro غير متصل

 عرض البوم صور roro

  مشاركة رقم : 174  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 10:18 AM


أعــووذ بالله يَــاآ ربـي أعووذّ بالله

ششنو هالحججي ؟؟
يـاآبـه أنتـي شلون تحجيين ع زوجــة الرسوول
زوجتــه يـعــني عرضــه
أنتــي شلون هيججْ تحجيييــن ؟؟؟

كــاآفي حقــد ع الصحــاآبـه

------------------
تم تحذيرك من قبل. إما الحوار بالأدلة العلمية والا فالمتابعة خير لكِ
إنذار
(( القلم الرقيب))



من مواضيع : roro
التعديل الأخير تم بواسطة القلم الرقيب ; 30-04-2012 الساعة 02:00 PM.


yaallah
عضو جديد
رقم العضوية : 71773
الإنتساب : Apr 2012
المشاركات : 4
بمعدل : 0.00 يوميا

yaallah غير متصل

 عرض البوم صور yaallah

  مشاركة رقم : 175  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 11:26 AM


الحق واضح وبين والمشكلة أن نشأة الإنسان من الصغر تأثيرها كبير جدا بس إلي بفهم بدور على الحق بكل الطرق حتى ما يخسر الخسران المبين يلي ما بعده خسران.
ليش الرسول الأعظم ما طلق السيدة الشريفة والطاهرة العفيفة لو إنها زي ما بتحكوا حاشى لله والله هذا إفتراء على أل البيت لأنها زوجة الرسول الأعظم وحبيبته والكلام السيء هذا إنت ما بتقبله على أهل بيتك فكيف في أشرف خلق الله وأشرف بيت أصلا هذه الحادثة تثبت أن هناك أعداء لأل البيت الشريفين وما بصير نقسم أل البيت ل100 جزء على كل حال كل شيء رح يبين في الأخرة فليقل كل واحد ماشاء لأنه سيحمل وزر ما يقول ولن يؤثر في الحقيقة التي لن تصبح زيف والله على ما نقول شهيد ولا حول ولا قوة إلا بالله.

من مواضيع : yaallah

الصورة الرمزية الجابري اليماني
الجابري اليماني
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 43999
الإنتساب : Oct 2009
المشاركات : 4,423
بمعدل : 0.80 يوميا

الجابري اليماني غير متصل

 عرض البوم صور الجابري اليماني

  مشاركة رقم : 176  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 01:56 PM


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

محمد ب

بدأت تشهر إفلاسك رسميا ..!

احتجاج علماؤنا عليكم من باب الالزام مره بما صح من المتون ومره بما اشتهر عن معاوية بكل قبيح فلمعاوية فعال قذره يكون مضمونها ماقاله ابي اسحاق ولكن ..!!!

هل صح لديكم هذا السند ؟

الجواب لا [ مذهبكم ماصح سنده فهو حجة ]

وقولك ان علماؤنا يعتقدوا بهذا الحديث فمن ناحية المتن فنعم فمعاوية غدار مكار وهذا امر مشهور ومتسالم عليه لكن لايعني بالظرورة ان اسانيدكم ومتونكم حجة علينا ..!!! ولايعني صحة هذا السند عندكم فتأمل ،

بلا جهل رجاءا ،،

ورود شئ في كتاب معين لايعني بالظروره إعتقاد صاحب الكتاب بها ودون كلامك خرط القتاد ،،

والكلام عن ابي اسحاق فهو مدلس وقد عنعن فلا يصح ماقاله أبدا .


توقيع : الجابري اليماني
** إنـنـا للـمـوت عشّـــاق الحسين **




من مواضيع : الجابري اليماني 0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 7
0 الصحيح من واقعة الجمل
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 6
0 محاولات قتل الامام علي (ع) من قبل السلطة المنقلبة واتباعهم
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 5
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 30-04-2012 الساعة 02:03 PM.


الصورة الرمزية الجابري اليماني
الجابري اليماني
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 43999
الإنتساب : Oct 2009
المشاركات : 4,423
بمعدل : 0.80 يوميا

الجابري اليماني غير متصل

 عرض البوم صور الجابري اليماني

  مشاركة رقم : 177  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 01:59 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaallah [ مشاهدة المشاركة ]
الحق واضح وبين والمشكلة أن نشأة الإنسان من الصغر تأثيرها كبير جدا بس إلي بفهم بدور على الحق بكل الطرق حتى ما يخسر الخسران المبين يلي ما بعده خسران.
ليش الرسول الأعظم ما طلق السيدة الشريفة والطاهرة العفيفة لو إنها زي ما بتحكوا حاشى لله والله هذا إفتراء على أل البيت لأنها زوجة الرسول الأعظم وحبيبته والكلام السيء هذا إنت ما بتقبله على أهل بيتك فكيف في أشرف خلق الله وأشرف بيت أصلا هذه الحادثة تثبت أن هناك أعداء لأل البيت الشريفين وما بصير نقسم أل البيت ل100 جزء على كل حال كل شيء رح يبين في الأخرة فليقل كل واحد ماشاء لأنه سيحمل وزر ما يقول ولن يؤثر في الحقيقة التي لن تصبح زيف والله على ما نقول شهيد ولا حول ولا قوة إلا بالله.


قولك ان عائشة شريفة وطاهره فكأنك أتيت بميزة نادره ليست موجودة في غيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يالجهلك وحبك لامك الناصبية عائشة ..!

كل زوجات النبي الاكرم شريفات وعفيفات فماهي ميزة عائشة عليهن ؟

بل كل النساء شريفات عفيفات طاهرات حتى يثبت العكس بدليل ،، فكلامك طعن بباقي الزوجات يااهبل .!

عدم طلاق النبي لها ليس فيه دلالة على ايمانها وطاعتها فدونك زوجتي لوط ونوح .


توقيع : الجابري اليماني
** إنـنـا للـمـوت عشّـــاق الحسين **




من مواضيع : الجابري اليماني 0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 7
0 الصحيح من واقعة الجمل
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 6
0 محاولات قتل الامام علي (ع) من قبل السلطة المنقلبة واتباعهم
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 5

محمد ب
مــوقوف
رقم العضوية : 70424
الإنتساب : Jan 2012
المشاركات : 737
بمعدل : 0.16 يوميا

محمد ب غير متصل

 عرض البوم صور محمد ب

  مشاركة رقم : 178  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 02:57 PM


ألم أخبرك بأنك مثل الوهابية تفسر الآية على مزاجك ,, الله ولا رسول الله ملكهم البيت ,, فالآية هنا لا تثبت ملكيتهم وغنما تثبت سكنهم فهل تريد الله ان يقول وقرن في بيوت رسول الله ؟؟ بالله عليك هل تنطبق هذه الآية على معاجز القرآن ؟؟ العقل يا رجل

وثانياً الرسول قال من كتبكم ولا تستطيعون نكرانها ,, نحن معاشر الانبياء لا نورث وكل ما تركناه صدقة


فهو نفي الميراث عن الكل ولم يملك احد شيء وثانياً الوقف ليس الملكية ,, فإذا كنت لا تعرف معنى الوقف أبحث عنة ,, فمسكن عائشة وقف وليس ملكها كي تدفن فية من تشاء ,, فهذا ما كان يعني النجف الاشرف بدفنها لأبي بكر وعمر في منزل رسول الله فقد أرتكبت أثم بدفنهما في منزل رسول الله من دون أذنه صلوات الله علية وآله

فهل وعيت أم تريد مكابرة وعناد ؟؟ لا اكثر

الرد: انا بصراحة لم ارد ان ينقلب الحوار الى هذا الموضوع لانه ليس الموضوع الاصلي و لكنني ساجاوب. تقول تثبت سكنهم حسنا يا صغير العقل الا يعني السكن ان من حقهم ان يسكنو فيه و يتصرفو فيه ثم ان الاية نسبت البيت الى امهات المؤمنين فالحجرات ملكهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم تقل الاية ما قلت . و قد ذكرت لك حديث ابي هريرة و لكنك تكابر و تتهرب منه و لكني لن ادعك فجاوب على حديث ابو هريرة . و حديث ابو هريرة, يا من تتهرب عن الاسئلة و تتهم الناس بانهم من الوهابية و انا ابعد ما يكون عنهم , يشرح لك كيفية ملكية امهات المؤمنين للحجرات . اذ ان الاية حكمت بملكيتهم للحجرات لانهم ليس لهم ان يخرجو منها فتقام لهم النفقة كما ذكر حديث ابو هريرة .

أين تصريح الأميني بأنة يحتج بها على نفسة أو على شيعتة ؟؟ ألم أخبرك انك لا تعي ما تنقل أخبرتك الأميني نقلها ليحتج بها على خصومة فقط في أثبات واقعة تاريخية لأني اعلم وكل شيعي يعلم ان معاوية عندكم ركن من أركان الدين معصوم من كل صغيرة وتبرأونة من اي جريمة يرتكبها فقد أوردها الاميني ليحجكم بما في كتبكم ويثبت جرم ونفاق معاوية وليس ليحج بها نفسة !!!

فهل وعيت ام ستبقى تكابر وجاحد وتقول بهتانك ؟؟؟ اشك ان تعترف كما أرى لا أجد من منك إلا الأثام بالكبرياء


الرد: يا مدلس ليس هذا الرد الذي قصدته انما الرد الاخير على الاخ جابر اليماني الذي ذكر ماقلته الان ورددت عليه فراجع اخر رد و اتقي الله و لا تدلس. و اما الكبر فمن ينكر الروايات الصحيحة و يتهم الناس كامثالك هم المتكبرون .
ماشاء الله أوليس الخارج على ولي أمرة ومات فهو في حكم ميتة الجاهلية فهل ميتت الجاهلية الإسلام يا هذا ؟؟
وثانياً الامام علي قال أخوتنا بغو علينا وقال ظاهرهم الإيمان ولم يقل انهم من اهل الجنة او قال ان باطنهم الإيمان ,, اخبرني ما مصير من قلتهم أمير المؤمنين عليه السلام في صفين والنهروان والجمل ؟؟ اعتقد حسب عاطفتك في الجنة مع عائشة



اما حول حكم عمار بالظاهر,, اخبرتك معاند وانظر كم مرة اكررها لك,, عمار حكم عليها بالظاهر قبل بدأ حرب الجمل لأكثر من سبب أولها لا يعلم مافي الباطن غير الله تعالى فلوا هلكت عائشة في واقعة الجمل فهل ستقول شهد لها عمار انها من اهل الجنة وهذا كفيل انها تدخل الجنة حتى ولو ماتت على نفاقها ؟؟ اجب

ولنفرض ان عائشة قد قتلت في معركة الجمل هل ستكون زوجة رسول الله في الاخرة ؟؟ ام ستكون مع الذين هلكوا بسببها إلى جهنم ؟؟؟ حينها هل سيكون مع موتها على ميتة الجاهلية مع الرسول في الجنة ؟؟

وثانياً فعمار قال زوجة نبيكم في الاخرة قبل بدأ حرب الجمل وقالها ليذكرها انها زوجة رسول الله فهل سيقول انها من اهل الجنة بعد ان تنتهي الحرب وهي أصرت على طقيانها حتى آخر رجل من حزب الشيطان الذي كانت تحرضة حتى اهلكتة جميعة إلى جهنم ؟؟ هل وعيت الآن مقصد الحديث ؟؟ والله اشك

ثم : أخبرتك انك تتكلم بصفصفة لبني قومك انك بطل زمانك فأكثر كتاباتك الجاهل بغض الطرف عن المتعلم على سبيل نجاة ان الله يحاكم الناس في باطنهم يوم القيامة اما في الدنيا نحن نحاكمهم على ظاهرهم فهل عمار كان عالم بما في باطنها كي يشهد لها بالجنة ام انة شهد لها بالجنة لأنها كانت تظهر انها تشهد الشهادتين ؟؟؟

وأخبرتك هل ورد نص عن رسول الله ان عائشة من اهل الجنة ولم تأتني به ؟؟؟ فكل النصوص الواردة في حق الحميراء عائشة عن رسول الله صلوات الله علية وآله تحذير ومنع وفوق هذا كلة رمت بكلام رسول الله وأوامرة وأمر الله عرض الحائظ وخرجت تقود الفتنة ودخل النار اكثر من ثلاثين ألف بسببها وفوق كل هذا عائشة زوجة رسول الله في الجنة ,, العقل يا رجل إن كنت تفكر به لا بعواطفك

الرد: يا جاهل انا ما انكرت ان ظاهرهم الايمان و لكنني ذكرت قول الامام علي لاثبات ان الخوارج (اهل النهروان ) يحكمون حكم المسلمين و هاهو الامام علي يؤكدها يا جاهل . ثم قولك ان عمار لا يعرف اولا يا مكابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعلي في الحديث الصحيح (سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها)) مسند أحمد 6/393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60.
فكان الامام علي يعرف انه سينتصر و انها ستعيش طبقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم و من ذلك عرف عمار . كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرها بالجنة في رواياتنا . فعلى هذا عمار و الامام علي رضي الله عنهما كانا يعرفان انها ستعيش ياجاهل . و ما زلت تصر انه حكم على اخرتها بالظاهر و لا عجب فهذا طريق المعاندين و المتكبرين و هو قول مضحك فعمار رضي الله عنه حكم عليها انها من اهل الجنة لايمانها و لانه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم انه بشرها بالجنة و هذا ما تجهله فعمار رضي الله عنه يعرف ما يقول. و اما النص :عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ذكَرَ فاطمة - رضي الله عنها - قالتْ: فتكلَّمتُ أنا، فقال: ((أما تَرضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟))، قلتُ: بَلَى والله، قال: ((فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة))، قال الذهبي مُعلِّقًا في "التلخيص": صحيح، وانظر كذلك "السلسلة الصحيحة" برقم (2255).

وعنها - رضي الله عنها - قالتْ: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أُريتكِ في المنام ثلاث ليال، جاءني بكِ الملكُ في سَرَقَةٍ - قِطْعة - من حرير، فيقول: هذه امرأتكَ، فأكشفُ عن وجْهِك، فإذا أنت هي، فأقول: إِن يَكُ من عند الله يُمضِهِ))، وفي رواية : ((أُريتُكِ في المنام مرتين))، وذَكَر نحوه؛ أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية الترمذي: ((أنَّ جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال : هذه زوجَتُكَ في الدنيا والآخرة"؛ قال الألباني: صحيح


جعجعة لا فائدة منها فلو لم أقرأ كل صفحات الموضوع ومشاركاتة لما تطرقت لرد حتى بالبسملة , ولكن أخبرتك اكثر كتاباتك صفصفة تطبل وتزمر لنفسك

الرد: اضحكتني يبدو انك رايت الكم الهائل من الروايات الصحيحة فما بقي عندك غير هذا الاسلوب الوهابي , اين الرد العلمي لرواية عروة و قيس و مسروق و ابن عباس و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم ... لا يوجد !! لانك و بكل اختصار جاهل تعتمد على التدليس و الا فاتي بالدليل على انها روايات ضعيفة و انها لا تصل الى التواتر.
ألم أقل لك انك قليل التربية فلا بأس لن أرد على تطاولك علي لأني اعلى رفعة منك ,, اما ما تأتي بة من رويات امثال رواية عمار فرواية عمار التي شهدت انها زوجة الرسول في الآخرة حين خروجها لحرب أمامها ليذكرها أنها زوجة رسول الله وتتوب عما هي علية ولكن متى تابت هذا إن كان صحيح تابت

الرد: القليل الادب هو الشخص الجاهل الذي يدلس على الناس من اجل المكابرة و يعتمد على سب الناس و شتمهم مثلك . يا رجل ان حتى لم تعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولى ابو سفيان صدقات نجران و قد اتيت لك بالروايات فانت لا تعرف التاريخ . و عجبا تسبني ثم تقول انك لن ترد علي فها انت تناقض نفسكم مرة اخرى !! قد اتيت من قبل برواية اخرى حينما دخل عمار و مالك الاشتر عليها بعد الجمل و قال عمار بانها امه و لكنك لا تقرا و تدعي ذلك و رواية ابن عباس ايضا . اما التوقيت فقلت بعد استشهاد اخيها عبد الرحمن الى وفاتها و راجع الرابط الذي اتيت به و الروايات على ذلك مستفيضة .


قلة أدبك لن أرد عليها للمرة الثانية التي تتطاول بها علي ,, اما قول حول بعض من يعتقد بصحة كتاب الكافي بجميع مافية انصحك لا تقل مالا تعلم فجميع علماء الإمامية ومن ضمنهم الشيخ عبد الحميد المهاجر الله يحفظة لم يقل بصحة مافية وإنما جل قولة انة اعظم الكتب لكثرة الاحاديث العظيمة التي فية ولم يقل بصحة مافية لا تكذب يا هذا على شيوخنا وعلمائنا

وراجع رد أخينا حيدرة حول هذا الخصوص علك تستفيد بدل من الإدعاء الباطل


الرد: يا اخي للشيخ عبد الحميد مقطع صوتي يثبت فيه ان كل ما في الكافي صحيح. فراجع


قولي بضرب المثل في غزوة بدر والصلح بالحكمة من اتخاذ المواقف كما فعل رسول الله ,, وهذا ما طلتة انت ولكن لربما تكتب من دون وعي فتنسى ما تكتب أرجع واقرا ما طلبت انت واقرأ ردي عليك

الرد: و لكن ما دخل هذا بقول عمار انها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة ؟؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحكم على اخرة شخص الا بالباطن كما فعل حينما كان يلعن المنافقين كابي سفيان مع العلم انه كان يعطي ما للمسلمين لانه في هذه الحالة حكم عليهم بالظاهر .

أقسم عليك بمن تعبد هل تحكم وتجيب بعاطفتك أم من عقلك ؟؟

وثانياً ضربك المثل لمعاوية ومن قال لك ان معاوية أهل لضرب الأمثال ام المساواة ؟؟ فمعاوية لم يرفع قدرة إلى النواصب فقد اما منزلتة ابن زانية فاسق لا منزلة له

الرد: الجزء الاول من كلامك يدل على افلاسك العلمي فانت لم تستطع ان ترد على رواية ابن عباس رضي الله عنه
و اما الثاني فانتم اصلا تعتقدون ان ام المؤمنين عائشة كافرة و مع ذلك تقول ان عمار في خطبته جعلها اهل لضرب الامثال و لم يجعل معاوية !!! الا ان كانت ام المؤمنين مؤمنة و معاوية منافق فهنا انت في ردك تثبت كلامي ان عمار رضي الله عنه لم يضرب بمعاوية المثل لانه منافق و اما ام المؤمنين فهي اهل لذلك و هي مؤمنة .

زليخة تابت قبل سكرات الموت ؟؟؟؟؟؟ ورددت على الردة الذين ماتوا بسبب عائشة ؟؟؟

ثلاثبن ألف من المسلمين سيدخلون النار بسبب أمرأة كانت تحرضهم على الفتنة حتى هلكوا جميعهم إلى جهنم والتي قادتهم إلى الهلاك ستدخل الجنة ,,, هذا هو العقل عندك وهذا هو مستوى التفكير


لا بأس أهنئك على هذا المعتقد وهذه العقيدة التي تملكها فلنعم المنصف ربك هذا

الرد: يبدو انك لا تفهم حتى العربية و لكن ساجاوبك مع هذا . انا حينما اقول انها تابت قبل سكرات الموت اي انها تابت في حياتها يا جاهل !!! تعلم العربية ثم تعال لنتحاور . مع العلم انك لم تجيبني بخصوص الروايات المتواترة التي انا ذكرتها و كل ما تفعله هو لف و دوران.

الرد: يا حبيبي عمار صرح قبل واقعة الجمل اي قبل إظهارها لنفاقها وجحودها وعصيانها

فحين كان بابا عتيق وعمو عمر والجد نعثل ماسكين السلطة كانت تخوذ وتلعب في بيت مال المسلمين من دون حسيب او رقيب فكانت تستر نفاقها وكان هذا ظاهرها ولهذا قال عنها انها زوجة رسول الله في الآخرة


ولكن حين حق الحق وحرمت من ترفها جيشت الجيوش وحرضت على الفتن من اجل محاربة من حرمها من نعيم الدنيا بعد ان كانت تتلذذ به


اما في أخر عمرها ألا يوجد رواية صحيحة تثبت الوقت ؟؟ فأستيطع ان اقول في آخر عمرها اي في سكرات موتها ندمت

الرد: اين دليلك يا جاهل انها كانت تخوض ببيت المال كما تريد ثم انكم تقولون ان الصحابة بما فيهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد اظهرو نفاقهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم جئت و تقول انها اظهرت نفاقها عند الجمل !!! ثم و مع هذا على فرض ان ما تقوله صحيح فان عمار رضي الله عنه كان يخطب في الكوفة لتحفييز الناس لقتال اهل الجمل اي انها مع ذلك كانت في ذلك الوقت في البصرة فعلى هذا و حتى على حسب معيارك (على فرض صحته ) تكون مظهرة للنفاق (و العياذ بالله ) حتى عندما كان عمار رضي الله عنه في الكوفة فلماذا لماذا يقول عنها انها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا. و قد ذكرت لك و للاخوة ثلاثين رواية على توبتها و ندمها و قلت ان ندمها و توبتها كان بعد استشهاد اخيها عبد الرحمن و حتى و فاتها و اعطيت لك الرابط و الان اريد منك ان تقول لي متى تابت زليخة بالتحديد و قبل كم سنة من وفاتها .

و اخرا اتقي الله عز وجل و دع العناد و المكابرة و التدليس و راجع الروايات فهي بمعيارنا صحيحة و متواترة و ثابتة و قد ذكرها معظم اهل السير و التواريخ و انت لم تاتي لي برد علمي اطلاقا فلم تنتقد الروايات و لا الاسانيد انما ردودك تعتمد على الاسلوب الوهابي في محاولة تغيير الموضوع و السب و الشتم و اللف و الدوران و اعادة السؤال مئة مرة و غيرها من الاساليب التي نعرفها فاتقي الله عز وجل و دع هذه الاساليب و ليكن نقدك وردك علميا.




















من مواضيع : محمد ب 0 عمر في احد
0 عمر في خيبر

محمد ب
مــوقوف
رقم العضوية : 70424
الإنتساب : Jan 2012
المشاركات : 737
بمعدل : 0.16 يوميا

محمد ب غير متصل

 عرض البوم صور محمد ب

  مشاركة رقم : 179  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 03:04 PM


احتجاج علماؤنا عليكم من باب الالزام مره بما صح من المتون ومره بما اشتهر عن معاوية بكل قبيح فلمعاوية فعال قذره يكون مضمونها ماقاله ابي اسحاق ولكن ..!!!

هل صح لديكم هذا السند ؟

الجواب لا [ مذهبكم ماصح سنده فهو حجة ]

وقولك ان علماؤنا يعتقدوا بهذا الحديث فمن ناحية المتن فنعم فمعاوية غدار مكار وهذا امر مشهور ومتسالم عليه لكن لايعني بالظرورة ان اسانيدكم ومتونكم حجة علينا ..!!! ولايعني صحة هذا السند عندكم فتأمل ،


الرد: الاخ جابري اليماني اوافقك ان معاوية غدار و فاجر و اثم . و اما ابو اسحاق فكما ذكرت لك هو ثقو وروايته عن اسرائيل كانت قبل الاختلاط , هذا ان ثبت الاختلاط كما ذكره بعض العلماء و رايت تصحيح الامام الترمذي و الامام الحاكم للرواية و اما الافلاس فيبدو انك لم تفهمني فانا قصدي ان كنتم تعتقدون ان ابا اسحاق هو عندنا من الضعفاء فلماذا تحاولون الزامنا بروايات هو فيه !!؟؟ و اما من ناحية و ثاقة الرجل فهو بلا شك ثقة . و انا اقول لك ان رواياتي هي من باب دفع الالزام عنا (اي السنة) فلو اردت ان الزمكم لاتيت برواية في مصدر شيعي.

من مواضيع : محمد ب 0 عمر في احد
0 عمر في خيبر

موالي لـ أميري علي
عضو برونزي
رقم العضوية : 46816
الإنتساب : Dec 2009
المشاركات : 358
بمعدل : 0.07 يوميا

موالي لـ أميري علي غير متصل

 عرض البوم صور موالي لـ أميري علي

  مشاركة رقم : 180  
كاتب الموضوع : يتيمة آل مُحمد المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-04-2012 الساعة : 04:59 PM


اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حقيقة لن أرد على سبك لييامن تطلب ان يعاملوك الناس بادب وأحترام وانت بعيد كل البعد عن الادب والاحترام يا قليل التربية ولكن ساعلق على بعض ردودك وهذا آخر الحوار بيني وبينك فلا أريد أن اكلم سفهاء امثالك عديمين التربية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


الرد: انا بصراحة لم ارد ان ينقلب الحوار الى هذا الموضوع لانه ليس الموضوع الاصلي و لكنني ساجاوب. تقول تثبت سكنهم حسنا يا صغير العقل الا يعني السكن ان من حقهم ان يسكنو فيه و يتصرفو فيه ثم ان الاية نسبت البيت الى امهات المؤمنين فالحجرات ملكهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم تقل الاية ما قلت . و قد ذكرت لك حديث ابي هريرة و لكنك تكابر و تتهرب منه و لكني لن ادعك فجاوب على حديث ابو هريرة . و حديث ابو هريرة, يا من تتهرب عن الاسئلة و تتهم الناس بانهم من الوهابية و انا ابعد ما يكون عنهم , يشرح لك كيفية ملكية امهات المؤمنين للحجرات . اذ ان الاية حكمت بملكيتهم للحجرات لانهم ليس لهم ان يخرجو منها فتقام لهم النفقة كما ذكر حديث ابو هريرة .

حديث ابو هرة الكذاب مكذوب ولا علاقية لي به لدينا حديث واحد وعندكم هذا الحديث كفرتم الامة بسبببة وهو حديث ان النبي لا يورث وكل ما ترك صدقة فهل الصدقة جائزة على عائشة حينها ترث عائشة المنزل وتتسلط فيه كيف تشاء وإن قلت لا فهذا رد على عقلك يا متربي



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]




الرد: يا مدلس ليس هذا الرد الذي قصدته انما الرد الاخير على الاخ جابر اليماني الذي ذكر ماقلته الان ورددت عليه فراجع اخر رد و اتقي الله و لا تدلس. و اما الكبر فمن ينكر الروايات الصحيحة و يتهم الناس كامثالك هم المتكبرون .


















كذب وهروب بعد أن فضحنا الجهل والحماقة ,, الحكم للقراء على فهمك وعقلك في الهروب


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]




الرد: يا جاهل انا ما انكرت ان ظاهرهم الايمان و لكنني ذكرت قول الامام علي لاثبات ان الخوارج (اهل النهروان ) يحكمون حكم المسلمين و هاهو الامام علي يؤكدها يا جاهل . ثم قولك ان عمار لا يعرف اولا يا مكابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعلي في الحديث الصحيح (سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها)) مسند أحمد 6/393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60.
فكان الامام علي يعرف انه سينتصر و انها ستعيش طبقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم و من ذلك عرف عمار . كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرها بالجنة في رواياتنا . فعلى هذا عمار و الامام علي رضي الله عنهما كانا يعرفان انها ستعيش ياجاهل .


















اولاً قلة ادب معتادة ولا أستبعدها فسبقك أصحابك التلفية النواصل لعنهم الله وهذا اسلوبهم في الحوار في كل رد لهم ,, ولا تنافق وتقول انك لست منهم

وثانيا ألم أطلب منك حديث واحد صحيح على لسان رسول الله يشهد انها من اهل الجنة وطبعاً سب وهروب فسلاما يا صاح



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


. و ما زلت تصر انه حكم على اخرتها بالظاهر و لا عجب فهذا طريق المعاندين و المتكبرين و هو قول مضحك فعمار رضي الله عنه حكم عليها انها من اهل الجنة لايمانها و لانه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم انه بشرها بالجنة و هذا ما تجهله فعمار رضي الله عنه يعرف ما يقول.




















طبعاً هربت من إجابتي فقد سألتك لنفترض ان الباقية امك عائشة هلكت في واقعة الجمل هل ستكون من أهل الجنة حينها ولم تجب ,, واخبرتك فعمار اخبر انها من اهل الجنة حينما كانت تخفي نفاقها وأظهرتة بعد ان حرمت من لذات الدنيا حينها كان عمار متوفى ,, فهل يا ترى لو عاش عمار رضوانا لله تعالى علية اكثر كان سيقول انها من اهل الجنة ؟؟؟ اشك في هذا




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


. و ما زلت تصر انه حكم على اخرتها بالظاهر و لا عجب فهذا طريق المعاندين و المتكبرين و هو قول مضحك فعمار رضي الله عنه حكم عليها انها من اهل الجنة لايمانها و لانه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم انه بشرها بالجنة و هذا ما تجهله فعمار رضي الله عنه يعرف ما يقول.

وعنها - رضي الله عنها - قالتْ: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أُريتكِ في المنام ثلاث ليال، جاءني بكِ الملكُ في سَرَقَةٍ - قِطْعة - من حرير، فيقول: هذه امرأتكَ، فأكشفُ عن وجْهِك، فإذا أنت هي، فأقول: إِن يَكُ من عند الله يُمضِهِ))، وفي رواية : ((أُريتُكِ في المنام مرتين))، وذَكَر نحوه؛ أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية الترمذي: ((أنَّ جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال : هذه زوجَتُكَ في الدنيا والآخرة"؛ قال الألباني: صحيح



















أستغرب من عقلك يا رجل تأخذ من الالباني ما يوافق هواك وتردة فيما يعارض هواك ؟؟ تعس لهذه العقول واهلها كم تحمل من سذاجة




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


.الرد: اضحكتني يبدو انك رايت الكم الهائل من الروايات الصحيحة فما بقي عندك غير هذا الاسلوب الوهابي , اين الرد العلمي لرواية عروة و قيس و مسروق و ابن عباس و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم ... لا يوجد !! لانك و بكل اختصار جاهل تعتمد على التدليس و الا فاتي بالدليل على انها روايات ضعيفة و انها لا تصل الى التواتر.



















حقيقة ابكيتني على حالك أولاً تضعيف بعض الورايات تم محاورتك فيها مع الاخ الجابر اليماني وليس جميع ما ذكرت بصحيحة وكل ردودك ان لها قرآين وهي بعيدة كل البعد عن بعضها

ولكن عندي لك هدية مما نقلت انت بنفسك لنرى هل تابت عائشة في سكرات الموت ام تابت قبل سكرات الموت كمى تصرخ وتعوي نصرة لباقية منافقة اسمها الحميراء عائشة

وآخر ردي على هذه النقطة سلاماً يا بذيء اللسان يا قليل التربية





اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]


الرد: القليل الادب هو الشخص الجاهل الذي يدلس على الناس من اجل المكابرة و يعتمد على سب الناس و شتمهم مثلك . يا رجل ان حتى لم تعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولى ابو سفيان صدقات نجران و قد اتيت لك بالروايات فانت لا تعرف التاريخ . و عجبا تسبني ثم تقول انك لن ترد علي فها انت تناقض نفسكم مرة اخرى !!

















انا دلست على الناس أم الدلس أمثالك الحمقى الذين يقولون ألتزموا بما قالة السيد الامين وتريد ان تلصق توصيق الناصبي ابو إسحاق ان الاميني وثقة بكذبك وتدليسك

وطبعاً بعد فضحك وبيان تدليسك صرت تسبني وتشتمني فلا أسترغب هذه الافعال من جراثيم الوهابية

اما واقعة الرسول وابو سفيان وتتهمني بالباطل انسخ قولي في هذا لتبين لناس كذباتك التي فضحتها حتى هذه اللحظة وفضحت أخلاقك التي تربيت عليها في مدرسة الباقية






اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]




الرد: يا اخي للشيخ عبد الحميد مقطع صوتي يثبت فيه ان كل ما في الكافي صحيح. فراجع





















كالعادة كذب وتدليس والكذب على لسان علمائنا ومشائخنا ,, انظر كم كذبة افتريت عليها هنا ,, هل الكذب ركن من اركان دينكم يا هذا ؟؟؟

ويقول بأنة ليس بوهابي منافق !!!!








اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]





الرد: الجزء الاول من كلامك يدل على افلاسك العلمي فانت لم تستطع ان ترد على رواية ابن عباس رضي الله عنه
و اما الثاني فانتم اصلا تعتقدون ان ام المؤمنين عائشة كافرة و مع ذلك تقول ان عمار في خطبته جعلها اهل لضرب الامثال و لم يجعل معاوية !!! الا ان كانت ام المؤمنين مؤمنة و معاوية منافق فهنا انت في ردك تثبت كلامي ان عمار رضي الله عنه لم يضرب بمعاوية المثل لانه منافق و اما ام المؤمنين فهي اهل لذلك و هي مؤمنة .



















الشطر الاول جوابي عليه ,, سلاماً سلاماً

الشطر الثاني لا شيء جديد جعجعة وتكرار ورددنا عليه









اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
يبدو انك لا تفهم حتى العربية و لكن ساجاوبك مع هذا . انا حينما اقول انها تابت قبل سكرات الموت اي انها تابت في حياتها يا جاهل !!! تعلم العربية ثم تعال لنتحاور . مع العلم انك لم تجيبني بخصوص الروايات المتواترة التي انا ذكرتها و كل ما تفعله هو لف و دوران.




















كالعادة رد مليء بقلة الادب والتربية اما جهلي بالعربية فالحمد الله نسلي من بني هاشم ولست من بني أمية الذي اختلط نسبهم بغيرهم من ............... اما توبتها في حياتها سأقتبس لك ما أستدليت انت نفسك به








اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
الرد: اين دليلك يا جاهل انها كانت تخوض ببيت المال كما تريد ثم انكم تقولون ان الصحابة بما فيهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد اظهرو نفاقهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم جئت و تقول انها اظهرت نفاقها عند الجمل !!! ثم و مع هذا على فرض ان ما تقوله صحيح فان عمار رضي الله عنه كان يخطب في الكوفة لتحفييز الناس لقتال اهل الجمل اي انها مع ذلك كانت في ذلك الوقت في البصرة فعلى هذا و حتى على حسب معيارك (على فرض صحته ) تكون مظهرة للنفاق (و العياذ بالله ) حتى عندما كان عمار رضي الله عنه في الكوفة فلماذا لماذا يقول عنها انها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا.

















هل تحسب كم من مرة شتمتني في هذا الرد فقط .. وفوق هذا تريد من الموالين ان يحترموك !!!!

أرجع إلى ردي السابق في المشاركة السابقة واترك عنك عاطفتك فحتى هذه اللحظة لم تستدل علي في الحديث إلى بالضن والباطل وفندناة عن آخرة وطبعاً تكرر لتوهم نفسك بالنصر الباطل








اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]
و قد ذكرت لك و للاخوة ثلاثين رواية على توبتها و ندمها و قلت ان ندمها و توبتها كان بعد استشهاد اخيها عبد الرحمن و حتى و فاتها و اعطيت لك الرابط و الان اريد منك ان تقول لي متى تابت زليخة بالتحديد و قبل كم سنة من وفاتها .


















لا بأس سنرى هذه الثلاثين رواية التي أتيت بها ماذا تقول عن عائشة بعد ردي هذا

اما حول توبة زليخة فزليخة تابت في شبابها وليست مثل الباقية حين الاحتضار تبكي وتقول ليتني لم أفعل









اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و اخرا اتقي الله عز وجل و دع العناد و المكابرة و التدليس و راجع الروايات فهي بمعيارنا صحيحة و متواترة و ثابتة و قد ذكرها معظم اهل السير و التواريخ و انت لم تاتي لي برد علمي اطلاقا فلم تنتقد الروايات و لا الاسانيد انما ردودك تعتمد على الاسلوب الوهابي في محاولة تغيير الموضوع و السب و الشتم و اللف و الدوران و اعادة السؤال مئة مرة و غيرها من الاساليب التي نعرفها فاتقي الله عز وجل و دع هذه الاساليب و ليكن نقدك وردك علميا.


















سلاماً سلاماً ,, انتظر ردي التالي لنرى ما أتيت به من روايات وكيف سينقلب ضدك

من مواضيع : موالي لـ أميري علي 0 الجهالة بوجود خبث اثناء اداء العمرة المفردة
0 سؤال حول أداء العمرة في موسم الحج بسبب ضرورة العمل
0 سؤال حول أداء العمرة في موسم الحج بسبب ضرورة العمل
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 12:15 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية