الجواب على رسالة الكذّاب ، محمد بن عبد الوهاب .. موضوع متجدد ، مع الوصيّة . - الصفحة 2

القناص الاول · بتاريخ : 29-08-2012 الساعة : 11:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

الكذبة الثانية

الجزء الاول

في موضوعه الذي هو تحت عنوان ( مطلب انكار خلافة الخلفاء ) يقول ابن عبد الوهاب :

(ومنها إنكارهم صحة خلافة الصدّيق رضي الله عنه ،وإنكارها يستل تفسيق من بايعه واعتقد خلافته حقاً ، وقد بايعه الصحابة رضي الله عنهم حتى أهل البيت كعلي رضي الله عنه ....)

اقول : اولا / ماهي الصيغة الشرعية التي استند عليها هؤلاء القوم ونصّبوا على ضوئها ابا بكر خليفة ؟ أوصيّة كانت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ ام انها وراثة ؟ ام كانت هناك عملية انتخابية ( شورى ) ؟ فان كانت وصية من النبي لابي بكر نقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .. وان كانت وراثة فغير ابي بكر اولى بها .. وان كانت شورى فكم كان عدد الموجودين تحت السقيفة ؟ وهل اشترك احد من ال البيت عليهم السلام بهذه الشورى ؟؟ وهل اشترك جميع او نصف او ربع او حتى عشر الصحابة المعول على رجاحة عقولهم ووسعة معارفهم امثال ابي ذر وعمار وسلمان وغيرهم الكثير ؟؟

عزيزي القاريء الكريم .. ان الامة الاسلامية الان ومنذ الف واربعمائة سنة وهي تعيش حالة من الخلاف اوصلها الى الاختلاف والفرقة والتشرذم حتى اصبحت فرق المسلمين جميعا قد تصل الى مئة فرقة كل منها تدّعي صحة ما هي عليه من العقائد ، وهذا ما ادى الى تقويض دورها الريادي الذي تمتعت به في اول صدر الرسالة الاسلامة والذي اصبحت خلاله منبر لنشر المعارف وسمو الاخلاق ، حيث كان فيها نبي الله ورسوله وحبيبه محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ومعه من عجز اليوم وامس أي احد ان يجد مثلبة واحدة في سيرة حياته منذ الولادة وحتى الشهادة ، الا وهو نفس رسول الله الامام علي عليه السلام ، ولا انكر وليس بمقدور أي منصف دور الصحابة الخلص المخلصين رضوان الله عليهم ، واستنادا عزيزي القاريء الكريم على هذا التاسيس اقول : هل كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلم بحال الامة الذي هي عليه الان ؟ هل كان يدري بان الامة ستتفرق الى هذه الفرق ؟ ان قال قائل انه صلوات الله عليه واله وسلم لا يعلم ذلك ولا يدريه ، اقول هذا خطا فاحش وافتراء على النبي ، لان كتب ومصادر المسلمين جميعا تروي الكثير الكثير من الاحاديث التي وردت عنه صلى الله عليه واله وسلم والتي اشارت صراحة الى هذا التشرذم ، ومنها على سبيل المثال لا الحصر .. ( حديث الفرقة الناجية .. وحديث اثنى عشر خليفة .. وحديث في اصحابي اثنا عشر منافق .. كما اخرج مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر بان في اصحابه من لم يبق على عقيدته الا كهمل النعم وانهم سيحدثون في الدين ما لم يكن فيه .. وغيرها الكثير الكثير ) ورب قائل يقول وهو معاند مرتد ان النبي لا يعلم ما ستؤل اليه حال الامة من بعده فنقول له خذ ما ورد عندكم عن هذا الامر في اصح كتبكم :

صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء فيقول... - رقم الحديث : ( 2953 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏‏قال ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليهناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنوتميم ‏ ‏قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال ‏ ‏كانالله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السمواتوالأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فانطلقت فإذا هي يقطع دونهاالسراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بنمسلم ‏ ‏عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يقول ‏‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهلالجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ‏إخبارالنبي( ص )فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5147 )

- وحدثنا ‏ ‏عثمان بنأبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏قام فينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامهذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاءوإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنهثم إذا رآه عرفه.

‏- و حدثناه ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد‏ ‏إلى قوله ونسيه من نسيه ولم يذكر مابعده‏.

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ‏إخبارالنبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5149 )

‏- وحدثني ‏ ‏يعقوب بنإبراهيم الدورقي ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عزرة بن ثابت ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علباء بن أحمر ‏ ‏حدثني‏ ‏أبو زيد يعني عمرو بن أخطب ‏ ‏قال ‏ صلى بنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الفجر وصعدالمنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثمنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كانوبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا.

وهذا دليل على انه صلى الله عليه واله وسلم كان يعلم بما تؤل اليه حال امته من بعده ، اذن هل يعقل ان يترك هذه الامة دون توجيه او وصية واضحة لا تقبل التاويل ، خاصة وانه قد تعرض الى أذى الكفار والمشركين وعانى من الاضطهاد والتنكيل والتجريح والتعب والعناء والمشقة من اجل ان يوصل هذه الرسالة العظيمة .. فهل يعقل ان يترك هذا الامر الذي كلفه كل ذلك دون ترتيب للمستقبل ؟؟ هل يعقل ان يهون عليه وهو خاتم النبيين امر الدين الى حد ان يتركه دون رسم وتخطيط للقيادة المستقبلية حفاظا على ما دفع لاجله الكثير من الصالحين دمائهم ؟؟ هل يعقل ان يوجه ويأمر ويوصي صلى الله عليه واله وسلم المسلمين الى الوحدة والتآزر والتكاتف باحاديث كثيرة ولم يخبر اصحابه وامته بكيفية ذلك ؟ هل يعقل ان يرشد امته الى كيفية الاستنجاء من البول ولا يخبرهم بكيفية ادارة شؤون الامة وترتيب حكوماتها ؟؟ هل يعقل ان يترك الامة محتارة في كيفية تشخيص من ينوب عنه بعد استشهاده وعروج روحه الطاهرة الى السماء ؟؟ أي نبي مهمل لامته وغير مبال هذا نبي ابن عبد الوهاب واتباعه وغيرهم ؟؟ كم حديث ستجد لو تتبعت عزيزي القاريء في صحاح القوم يحكي عن الحيض والمجامعة والغسل ورفع الخبث وقرص المني من الثوب ؟ ولكنك في مكان آخر اذا وجدت حديث يأمر به صلوات الله عليه وعلى اله بمن سيتولى الامر من بعده تجدهم يمرون عليه مرورا خاطفا ( هذا ان لم يؤل تاويل خاطيء ويفسر تفسير ملتوي ) وذلك انما هو محاولة منهم لتغطية انقلابهم السياسي المشؤم الذي من خلاله أسسوا لابعاد ال البيت عليهم السلام وخاصة الامام علي عن قيادة الامة التي شرّعوا لها شعارا مفاده انهم ليس من طلاب الامرة لذات الامرة وانما ممن يريدون القيادة وسيلة للاصلاح وللرقي بالامة الى قمم المجد .. لا حيث ما ذهب اليه هم وخلفائهم ليهيمنوا على الاقتصاد الاسلامي وتضييعه في ملذاتهم وشراء الانفس الرذيلة به كي يكونوا اعوانهم لهم على قتل بيت النبوة . فضلا عن تحريف العقائد وابعادها عن اصلها الذي اصّله الله تعالى على لسان نبيه الكريم صلى الله عليه واله وسلم .

عزيزي القاريء الكريم ، لنعد قليلا الى امر السقيفة التي عقدت والنبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ما زال مسجى يصارع الهموم في اخر لحظات حياته ، ولا ادري هل كان هؤلاء القوم واثقين بان النبي ميّت لا محال ؟ اوليس لله امر ؟ كيف عرفوا ان الموت قد تحقق وذهبوا ليعقدوا مؤتمرهم الخسيس ذاك ؟ اقول ، الا اذا كانوا قد دبروا امرا قطعيا لاستشهاد النبي صلى الله عليه واله وسلم . واجتمعوا ، تاركين ابا الحسن عليه السلام وحده مع اخيه وحبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يصارعان الموت ، ساعد الله قلبك سيدي ومولاي يا رسول الله .

ماذا يخطر ببالك عزيزي القاريء لو كنت ملقى على فراش المرض وانت تعاني من حمى بسيطة وليس مرض موت ، ثم يتركك الاهل والاصحاب وينزوون ليتفقوا على تقسيم الميراث ؟ الا يشكل لك ذلك حزنا واسفا على هذا الحال ؟؟ الم تترقرق في عينيك الكريمتين دمعة ؟ الم تختنق بعبرة قد تتحول الى صرخة بكاء ؟ هل يمكنك بعد ذلك ان تعتبر هؤلاء اصحاب لك واحبة ؟ وعلى فرض ان الله تعالى سيمن عليك ويعافيك وتنهض من جديد لتمارس حياتك الاعتيادية ، هل ستثق بهؤلاء بعد أذ ؟ هل ستقربهم اليك مرة اخرى ؟ وهل وهل وهل .. الخ ؟ هذا هو حال القوم عزيزي القاريء الكريم وحال خلافتهم ومؤتمرهم وسقيفتم العفنه .

وفي قول ابن عبد الوهاب الانف الذكر (وقد بايعه الصحابة رضي الله عنهم حتى أهل البيت كعلي رضي الله عنه ) الله اكبر ، كيف تمر هكذا كذبة بليدة ساذجة على عقول الاّ اذا كانت تلك العقول متحجرة متعفنة صماء .. من هم ال البيت عليهم السلام الذين كانوا يوم تم تنصيب ابا بكر خليفة ؟ اليسوا هم ( علي وفاطمة والحسن والحسين ) ؟ وهل بايعت فاطمة ؟؟ وهل بايع علي ؟؟ وهل بايع الحسنان ؟ من هم ال البيت الذين يقول عنهم ابن عبد الوهاب انهم بايعوا ابا بكر ؟

وبالاضافة الى امتناع اهل البيت عليهم السلام عن بيعة ابي بكر ، فهل كان قد حصل منهم رضا عن تلك الخلافة ؟ ولماذا اذن لم ياذنوا لابي بكر في جنازة بضعة ابيها الزهراء عليها السلام ؟ وهذا البخاري الذي يعتبرونه عدل القران انظر ماذا يقول :

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلتإلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المالوإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها فيعهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فيذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهرفلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........

وكذلك مسلم فقد جاء عنه :

صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي ..... - رقم الحديث : ( 3304 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمةبنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقةإنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسولالله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيهابما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشتبعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهرفلما توفيت دفنها زوجها ‏‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ليلا ولم ‏ ‏يؤذن ‏ ‏بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ‏ ‏علي ........

لم يأذنوا له في جنازة ، ويقول ابن عبد الوهاب انهم بايعوه ؟؟ أي كذب هذا واي افتراء ؟ بل واي عقول هذه التي تاخذ عن ابن عبد الوهاب دون تحقيق وتدبر ؟ ورب قائل يقول ان هذا لا يعني ان فاطمة عليها السلام كانت غير راضية عن ابي بكر والذي منعه من الجنازة انما هو غيرها .. اقول لنسأل عدل القران ماذا يقول في ذلك :

صحيح البخارى - فرضالخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيزبن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قالأخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعدوفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورثما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة....) وهذا الحديث جاء على لسان عائشة بنت ابي بكر وليس على لسان ( شيعي ) حتى يقولوا فيه غير هذا القول .

وكذلك اخرج البخاري :

صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

( - حدثنا ‏ ‏يحيى بنبكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏‏عائشة ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني واللهلا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفعإلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئافوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .........)

لا ادري من اين جاء بهذا القول ابن عبد الوهاب وادعى ا نال البيت عليهم السلام قد بايعوا ابا بكر ؟

الا لعنة الله على الكاذبين . وقد ورد امر غضب الزهراء عليها السلام في عشرات المصادر الموثوقة عندهم . ليس في البخاري وحده ، مثل صحيح مسلم ومسند احمد والترمذي والطبراني والبيهقي وابن حبان وابن كثير وابن سعد والدينوري والهندي والنميري والبيومي والصنعاني وغيرها ، وقد احصي عدد المصادر حتى بلغ اكثر من سبعة واربعين مصدر من اوثق مصادر القوم . وهنا لابد من القول ان ابن عبد الوهاب اما ان يكون معاندا لعلمائه خارجا عليهم وعنهم واما ان يكون لا علم له بابسط مصدر من مصادر السنة النبوية الشريفة وعليه نتساءل حينها من اين ياخذ دينه هذا اليهودي ؟ واما حال اتباعه فلا يقل عن حاله شيء لانهم كذلك اعتبروه مصدرا لهم ولم يحققوا باقواله .. ولا باس بان نقول انهم لهم علم بهذه المصادر الاربعين وسبعة ولكنهم جاؤا بدين جديد اسموه ابن عبد الوهاب ( الوهابية ) .

اما ما كان من امر الامام علي عليه السلام وموقفه من خلافة ابي بكر فيقول البخاري :

صحيح البخاري- النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )

‏- حدثنا‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر ليذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا وليرسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص)‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......

( ويعلم الله انه فيها صادق ) هذه العبارة توضح ما المقصود من كلمتي كذا وكذا التي جاءتا في الحديث ، ويعني انهما تعنيان ان الامام علي كان يقول بان ابا بكر كاذب مفتري مغتصب يضع الامور ليس بمحلها .

وهذا ابو بكر يعلن هو عن موقف الامام علي منه ويوثقه صحيح مسلم الذي جاء فيه :

صحيح مسلم- حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

-وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثهقال ..... قال فلما توفي رسولالله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص)‏فجئتما تطلب ميراثكمن إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله‏‏(ص)‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثماغادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بارراشد تابع للحق .......

هذا هو ابو بكر يقر بما كان يراه عليه الامام علي عليه السلام ( فرايتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ) الله اكبر وهل بعد هذا الوصف من وصف .. صفاة ثلاثة ، والله ان احقر مخلوق لا يمكن ان يرضى بها .. ما بالك وهي صادرة من ربيب رسول الله بل من نفسه ، الامام علي عليه السلام .

ثم يأتي ابن عبد الوهاب ويدعي ان الامام علي عليه السلام راضيا بخلافة ابي بكر .. أي عقول تلك التي تتمذهب على مذهب الوهابية ؟؟ مذهب مبني على الكذب والتزوير والتلفيق .

واذا كان ال البيت عليهم السلام راضين عن بيعة ابي بكر فلماذا يا عمر تاتي لتحرق دار الزهراء عليها السلام ؟ وهذا الامر لا يستطيع رده ابن عبد الوهاب ولا غيره فقد ورد في العديد من مصادرهم :

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 -( حدثنا محمد بن بشر , نا عبيدالله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسولالله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما منأحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك،أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .... )

لماذا يا عمر ؟ الم يزعم ابن عبد الوهاب ان الامام علي عليه السلام وفاطمة الزهراء راضيان بخلافة ابي بكر ؟ هل يزعجك ذلك يا عمر ؟ ام ان ابن عبد الوهاب كذّاب مفتري ؟ وقد ورد هذا الحديث باكثر من عشرين مصدر من مصادرهم المعتمدة فليراجعها اتباع الدين الجديد ( الوهابية ) .

وهل كان ابو بكر على درجة من الايمان والتقوى تجعل ال البيت عليهم السلام راضين عن ابي بكر ؟؟ وهل كان مؤهلا لان يخلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ادارة شؤن الامة ؟

تعال عزيزي القاريء لنرى ابا حنيفة ماذا يقول عن ايمان ابي بكر :

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )

- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أباإسحاق الفزاري يقول‏:‏سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكرالصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

عبد الله بن أحمد - السنة

316 - حدثني محمد بن هارون ، نا أبو صالح ،قال : سمعت الفزاري وحدثني إبراهيم بن سعيد ، نا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق ( ر ) واحد ، قال أبو بكر : يا رب , وقال إبليس : يا رب.

شرح أصول الإعتقاد - باب جماع الكلام في الإيمان - قول الطبقة الثالثة

1483 - أنا علي بن محمد بن عيسى ، قال : أنا علي بن محمد ،قال : أنا نضر بن عمار التنيسي ، قال : نا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري ، قال : قال أبو حنيفة : إيمان أبي بكر وإيمان إبليس واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب .

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 369 )

- أخبرناأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابرو أخبرنا أبو الحسن أحمدبن محمد بن عبدوس الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا محبوب بن موسىالانطاكي قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول سمعت أبا حنيفة يقول أيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس يا رب وقال أبو بكر الصديق يارب .

عجيب والله امر هؤلاء .. ال البيت الذين كانت منازلهم محط الوحي يقول عنهم ابن عبد الوهاب انهم راضون عن ابليس ( ابي بكر ) . الا لعنة الله على الكاذبين .

وهنا على اتباع ابن عبد الوهاب ان يثبتوا لنا ان احدا من بني هاشم فضلا عن ال البيت حصرا انه بايع ابا بكر . واذا قال القائل انهم لم يباعوا في حياة الزهراء عليها السلام اقول : لماذا ؟ هل كانت الزهراء تمنعهم من ذلك ؟ ان قلت نعم اقول كيف ذلك وابن عبد الوهاب يقول انها عليها السلام راضية عن ابي بكر ؟ وان قال لا لم تمنعهم اقول لماذا اذن امتنعوا اصلا ؟ اليس هذا يترجم ممانعتهم ورفضهم لابي بكر الذي على ضوئه تقولون ان الشيعة روافض ؟

الحمد لله رب العالمين الذي انعم علينا وخلقنا من شيعة ال البيت عليهم السلام

والى الجزء الثاني من هذه الكذبة

القناص الاول · بتاريخ : 31-08-2012 الساعة : 09:15 PM

يرفع بانتظار الجزء الثاني
من الكذبة الثانية

القناص الاول · بتاريخ : 31-08-2012 الساعة : 11:00 PM

الجزء الثاني من الكذبة الثانية ويتبعه ان شاء الله الجزء الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول ابن عبد الوهاب ( ... واعتقاد تفسيقهم ( أي تفسيق الصحابة الذين رضوا بخلافة ابي بكر ) يخالف قوله تعالى : ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) إذ أي خير في أمة يخالف أصحاب نبيها إياه ويظلمون أهل بيته ... )
اقول : وهو كذلك يا ابن عبد الوهاب فاي خير في امة لا تميز بين العاصي والمطيع .. بين الثابت والمرتد .. بين المحب والمبغض لال بيت النبوة عليهم السلام . ؟؟
عزيزي القاريء الكريم ان استشهاد واحتجاج ابن عبد الوهاب بهذا الجزء من الاية الكريمة انما هو احتجاج باطل ويدل على بطلانه عدة امور منها :
1-لماذا يقتطع الجزء المهم من الاية ولم يكملها ؟ ولو اكملها لوجد ان هذا الخير مشروط ومحصور لا مطلق ، حيث يقول الله تعالى مكملا للاية ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) فلا خير في من لم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .
2-هل هذه الاية الكريمة مقيدة بالصحابة ام انها مطلقة في عامة المسلمين ؟ واسال اتباعه ان كانت مقيدة فيكون ابن عبد الوهاب ليس من امة الخير واتباعه كذلك .. وان كانت مطلقة في عامة المسلمين فما وجه الاحتجاج بها على خيرية الصحابة ؟

ثم يقول القزم ابن عبد الوهاب متابعا في كذبته الثانية :
( ... ما أضيع صنيع قوم يعتقدون في جمهور النبي صلى الله عليه وسلم الفسق والعصيان والطغيان ... )
عزيزي القاريء الكريم لنرى اذن من قال بفسق بعضهم ؟ الشيعة حصرا ام الله تعالى في كلامه الحكيم ؟
قال تعالى في سورة الحجرات الاية ستة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَة فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) ان جاءكم فاسق .. من هو هذا الفاسق وما سبب نزول الاية يا علماء المخالفين ؟؟
وقد اجاب عن هذا السؤال كل من :
الفخر الرازي (التفسير الكبير) في سورة الحجرات: 6
تفسير الطبري 26: 78
تفسير الدرّ المنثور 7: 555.
وقد قالوا جميعا ان هذه الاية نزلت في الوليد بن عقبة وهو اخو عثمان بن عفان لامه .. اذن الوليد فاسق عند الله تعالى والقوم يقولون انه عادل . وقد نزلت هذه الاية في الفاسق الوليد عندما بعثه إلى بني المصطلق فرجع وكذب على النبي صلى الله عليه واله وسلم . وهذا مثالا ليس حصرا فغيره الكثير الكثير .
وقال الله تعالى في سورة الحجرات الاية 4 و 5 :
(إِنَّ الَّذينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَآءِ الحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَروُا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) وهنا يصف الله تعالى هذا القسم من الصحابة الذين يرتفع صوتهم على النبي صلى الله عليه واله وسلم وينادونه من وراء الحجرات بانهم لا يعقلون .. وهذا يعتبر ابشع وصف يمكن ان يوصف به شخص .. لا يعقلون !!
الا يمكنك الاعتراض على الله تعالى يا ابن عبد الوهاب ؟ وما اكثر الذين لا يعقلون اليوم من اتباع هذا الشيخ القزم .

قال الله تعالى في سورة التوبة الاية 25 (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَة وَيَوْمَ حُنَيْن إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الاَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرينَ) يا سبحان الله ، ثم وليتم مدبرين .. وهذه الاية نزلت في من جبن وهرب في معركة حنين وتركوا النبي صلى الله عليه واله وسلم مع مجموعة صغيرة بل لا يتعدون اصابع اليد من اصحابه .. فهؤلاء انما هم جبناء .. بل هم لم يؤمنوا بالله تعالى وانه ناصر المؤمنين ، هربوا وتركوا النبي صلى الله عليه واله وسلم عرضة للقتل ، فاين نصروا النبي يا ابن عبد الوهاب .؟؟؟؟؟ وبامكانك عزيزي القاريء مراجعة التفسير الكبير للفخر الرازي ..

قال الله تعالى في سورة التوبة ايضا : (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يُلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)
وكلام الله تعالى هذا نزل في احد الصحابة وهو ممن آمن بالله ورسوله ومن الانصار ولما جاء للنبي يطلب منه ان يدعوا الله تعالى ليغنيه من النعم الكثير ، ولما انعم الله تعالى عليه واستجاب لدعاء النبي ورأى هذا الصحابي الانصاري كثرة امواله اعجبته حالة الغنى وطغى ورفض ان يدفع الزكاة وقال انها الجزية .. اذن فقد اتصف هذا الصحابي بالنفاق يا ابن عبد الوهاب وان هذا الصحابي هو ثعلبة الانصاري ، فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه يا ابن عبد الوهاب ؟؟ فما ردك على الله تعالى ؟؟

قال الله تعالى في سورة ال عمران الاية 121 و 122 (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الُمؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 121 إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ وَاللهُ وَلِيَّهُمَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنونَ) من هم هاتين الطاثفتين ؟؟ اقول : لو راجعت عزيزي الكريم (التفسير الكبير للفخر الرازي ـ تفسير سورة آل عمران: 121 ـ 122، تفسير الطبري 4: 48، الدرّ المنثور 2: 305. ) لوجدت انها نزلت في حيين من الانصار ( اكرر حيين ) ارادوا ان يتركوا القتال في احد والعودة الى المدينة . وكم يا ترى تعداد الحيين ؟
قال الله تعالى في سورة ال عمران الاية 152 : (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الاَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُريدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُريدُ الاخِرَةَ...) وعصيتم يا ابن عبد الوهاب .. يعني ان الله تعالى يصف هؤلاء بالعصيان وليس الشيعة وحدهم من يقول ذلك بل اننا نتبع ما قاله الرب الجليل سبحانه وهذه ايضا في معركة احد

وقال الله تعالى ايضا في سورة ال عمران الاية 155 : (إِنَّ الَّذينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمَ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ) استزلهم الشيطان يا شيخ فاين عدالتهم ؟

قال الله تعالى في سورة الجمعة الاية 11 : (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) عجيب والله ما يذهب اليه هؤلاء القوم .. يقول الله تعالى ( وتركوك قائما ) متى تركوك سيدي ومولاي يا رسول الله ؟؟ عندما رأوا لهو ..!!! لهو يا مسلمين يجعل هؤلاء العدول يتركون النبي قائما وينفضّون عنه ؟؟ أي عدالة هذه يا شيخ واي طعن بهؤلاء الاسلاف الذين تعبدهم ؟ هل الشيعة من يقول هذا ام انه الله تعالى وقد صدق ربي الله تعالى . وقد نزلت هذه الاية في المسلمين الذين اذا سمعوا صوت المشرك دحية قادما من الشام بتجارته تركوا النبي قائما يصلي وذهبوا الى هذا المشرك ليتاجروا .. وبعض الروايات تقول ان من يبقى مع النبي في الصلاة اثنى عشر صحابيا فقط وقد قال الله تعالى في هؤلاء «لو اتّبع آخرهم أوّلهم لالتهب الوادي عليهم ناراً» (تفسير الفخر الرازي سورة الجمعة، تفسير الدر المنثور 8: 165، تفسير الطبري 28: 67 ـ 68 ) صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

قال الله تعالى عن عائشة وحفصة في سورة التحريم الاية 4 : (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) وقال الفخر الرازي في تفسيره ان كلمة صغت تعني مالت عن الحق .. فمن يطعن بالصحابة يا ابن عبد الوهاب ؟؟
ثم من جاء بقصة الافك هذه يا ابن عبد الوهاب ؟؟ هل هم الشيعة ام انهم مجموعة من اسلافكم العدول ؟؟ قال الله تعالى في سورة النور : (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بالاِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ... ) أي جماعة من الصحابة ولم يقل الباري انهم يهود او نصارى ، مجموعه من ( العدول ) يا من لا عقل لكم ولا ادري كيف تفكرون . من يا اتباع ابن عبد الوهاب يتهم زوجات النبي ؟ هل هم الشيعة ام انهم جماعة ممن تعتبرونهم معصومون وعدول ؟؟
واخيرا اقول لاتباع ابن عبد الوهاب هل تعرفون من هو عبدالله بن سعد بن أبي سرح ؟؟؟ انه أخو عثمان بن عفان والذي أهدر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دمه لانّه قال إنني أستطيع أن أقول مثل ما أنزل الله، والعجيب أنّ هذا الآثم الزنديق يجعله عثمان في خلافته من قادة الجيش والمقربين اليه . وفيه نزلت هذه الاية : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللهُ...) راجع عزيزي القاريء الكريم تفسير الفخر الرازي في تفسيره للسورة 13: 93، تفسير الطبري 7: 181، تفسير الدرّ المنثور 3: 317.

والى لقاء في الجزء الثالث من الكذبة الثانية

القناص الاول · بتاريخ : 02-09-2012 الساعة : 12:43 PM

يرفع للمراجعة

القناص الاول · بتاريخ : 02-09-2012 الساعة : 09:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثالث من الكذبة الثانية

يقول بن عبد الوهاب ( ... فلو كان في هؤلاء القوم ( يعني الشيعة ) خير لما تكلموا في صحب النبي صلى الله عليه وسلم وأنصار دينه إلا بخير ... )
اقول : لنرى يبن اليهود وصنيعة الصهاينة من الذي يتكلم عن الصحابة ومن الذي نقل عنهم ما تتهم به الشيعة الذين ما تركوا وصية لنبي الله محمد صلى الله عليه واله وسلم الاّ وتمسكوا بها ، في حين انك انت من تفتري وتعصي وتمتنع عن التمسك بالخلق الاسلامي الذي اوصى به نبينا الكريم :

اولا : النفاق

البخاري - التاريخ - الجزء : 7 رقم الصفحة : ( 22 )

100 - عياض قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن إبن مسعود أن النبي (ص) قال ان منكم منافقين فمن سميته فليقم ! فقام ستة وثلاثون فقال ان فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال ما شأنك؟ فاخبره بما قال النبي (ص) فقال بعدا لك سائر اليوم . وقال أبو نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل عن ابيه - قال سفيان اراه عياض بن عياض عن ابى مسعود . وقال قبيصة عياضبن عياض عن إبن مسعود .

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أبي مسعود- رقم الحديث : ( 21317 )

- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏قال ‏ ‏خطبنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ‏ ‏إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال إن فيكم ‏ ‏أو منكم ‏ ‏فاتقوا الله قال فمر ‏ ‏عمر ‏ ‏على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال ما لك قال فحدثه بما قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال بعدا لك سائر اليوم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏أراه ‏ ‏عياض بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏قال ‏ ‏خطبنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكر معناه.

البيهقي - دلائل النبوة - جماع ابواب غزوة تبوك

2030 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أنبأنا أحمد بن إسحاق الفقيه ، قال : أنبأنا محمد بن غالب ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا سفيان ، ح وأنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ ، قال : أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب ، قال :

حدثنا محمد بن أبي بكر ، ونصر بن علي ، واللفظ لنصر قالا : حدثنا أبو أحمد ، حدثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن أبي مسعود ، قال : خطبنا رسول الله (ص) فذكر في خطبته ما شاء الله عز وجل ، ثم قال : أيها الناس ، إن منكم منافقين ، فمن سميت فليقم ، قم يا فلان ، قم يا فلان ، حتى عد ستة وثلاثين ، ثم قال : إن فيكم أو إن منكم فسلوا الله العافية ، قال : فمر عمر برجل متقنع قد كان بينه وبينه معرفة ، فقال : ما شأنك ؟ فأخبره بما قال رسول الله (ص) ، فقال : بعدا لك سائر اليوم .

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله

114786 - حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن رجل قال سفيان : أراه عياض بن عياض ، عن أبي مسعود قال : خطبنا رسول الله (ص) فقال : إن فيكم منافقين ، فمن سميته فليقم ، فقام ستة وثلاثون فقال : إن فيكم أو منكم ، فسلوا الله العافية فمر عمر برجل كان يعرفه فقال : ما شأنك ؟ فأخبره ما قال رسول الله (ص) : فقال : بعدا لك سائر اليوم.

إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 50

- وروى الحافظ البيهقى من طريق أبى أحمد الزبيري ، عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن إبن مسعود قال : خطبنا رسول الله (ص) فقال : إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ، قم يا فلان ، قم يا فلان ، قم يافلان حتى عد ستة وثلاثين، ثم قال ، إن فيكم أو إن منكم منافقين فسلوا اللهالعافية . قال : فمر عمر برجل متقنع ، وقد كان بينه وبينه معرفة ، فقال : ما شأنك ؟ فأخبره بما قال رسول الله (ص) ، فقال : بعدا لك سائر اليوم .

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث :4983

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث 4984

- حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيتقتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث 4985

- حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفى حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفي لقال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره إذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالواما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقنى إليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ .

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر ( ر ) - رقم الحديث : ( 18128 )

‏- محمد بن جعفر‏‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن عباد‏ ‏قال ‏قلت ‏‏لعمار ‏ ‏أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏أرأيت هذا الأمر ‏ ‏يعني قتالهم ‏ ‏رأيا رأيتموه ‏ ‏فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏‏ويحسبه ‏ ‏قال حدثني ‏‏حذيفة ‏‏إن في أمتي ‏ ‏اثني عشر منافقا فقال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى ‏ ‏يلج ‏‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏ ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏‏الدبيلة ‏ ‏سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ‏ ‏ينجم ‏ ‏في صدورهم.

والان الى اسئلة عمر واستفهاماته

وارجو الالتفات الى الوعد الذي يعطيه الراوي الى عمر بعدم ذكر الحديث واخفائه عن غيره

لماااااذااااااااااااااا

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 637 )

36724 - حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هو ؟ قال : نعم ، فقال له عمر : بالله منهم أنا ؟ قال : لا ، ولن أخبر به أحدا بعدك .

الطبري - جامع البيان - سورة التوبة

15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم

ذكر لنا أن نبي الله (ص) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب رحمه الله كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ، فإن صلى عليه وإلا تركه . وذكر لنا أن عمر قال لحذيفة : أنشدك الله أمنهم أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير

3718 - وقال مسدد : ثنا يحيى ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : سمعت حذيفة ، يقول : مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه ، فقال عمر : ما منعك أن تصلي عليه ؟ قلت : إنه منهم ، فقال : أبالله منهم أنا ؟ قلت : لا . قال : فبكى عمر ، إسناده صحيح

وبعد هذا كله وغيره الكثير ينكر ابن عبد الوهاب ان في الصحابة منافقين ويتهم الشيعة بانهم يقولون ذلك مخالفة ، الا لعنة الله على الظالمين .

ثانيا : سوء الاخلاق

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله- رقم الحديث : ( 2647 )

- ‏حدثنا ‏ ‏سريج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نوح بن قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجوزاء ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها ‏ ‏ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين .

سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة الحجر- رقم الحديث : ( 3047 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نوح بن قيس الحداني ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجوزاء ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله تعالى ‏ ‏ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وروى ‏ ‏جعفر بن سليمان ‏ ‏هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجوزاء ‏ ‏نحوه ‏ ‏ولم يذكر فيه عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث ‏‏نوح.

الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 858 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث :عن إبن عباس قال :كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركعقال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها،صحيح _ الصحيحة 2472 : الثمر المستطاب.

الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 2472 )

نوع الحديث :صـحـيـح

- نص الحديث: كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أجمل الناس ، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها ، فكانأحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع ، وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لايراها ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين، صحيح. انظر الشرح الطويل في الكتاب والرد على إبن كثير في استغرابه الحديث ولا سيما ص 611 و 612 .

النسائي - السنن الكبرى - سورة الرعد

9899 - أخبرنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا نوح وهو إبن قيس، عن إبن مالك يعني عمرا ، عن أبي الجوزاء ، عن إبن عباس ، قال : كانت امرأة تصلي خلف رسول الله (ص) حسناء من أحسن الناس ، قال : وكانبعض القوم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر ، فإذا ركع،وذكر كلمةمعناها نظر من تحت إبطيه، فأنزل الله عز وجل ولقدعلمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين.

هنيئا لك يبن عبد الوهاب هؤلاء المغازلچية العدول الذين يتمتعون باخلاق راقية .

ثالثا : سماع الغناء واللهو

النسائي -السنن الصغرى -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 332 )

3366 - أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد قال دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاريفي عرس وإذا جوار يغنين فقلت أنتما صاحبا رسول الله (ص) ومن أهل بدر يفعل هذا عندك مقالا اجلس إن شئت فاسمع معنا وإن شئت فاذهب فإنه قد رخص لنا في اللهو عند العرس.

الشوكاني - نيل الأوطار -الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 337 )

- وفي الباب: عن عامر بن سعد قال : دخلت على قرضة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري في عرس : وإذا جوار يغنين فقلت : أي صاحبي رسول الله (ص) أهل بدر يفعل هذا عندكم ؟ فقالا : اجلس ، إن شئت فاستمع معنا وإن شئت فاذهب ، فإنه قد رخص لنا الله وعند العرس،أخرجه النسائي والحاكم وصححه.

غناء ولهو يبن عبد الوهاب ؟؟ أي عدالة هذه ؟ الا لعنة الله على الفاسقين

ولغرض عدم الاطالة لنكتفي بهذا في الجزء الثالث وننتظر الجزء الرابع من الكذبة الثانية
ان شاء الله تعالى

القناص الاول · بتاريخ : 04-09-2012 الساعة : 02:28 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين

القناص الاول · بتاريخ : 04-09-2012 الساعة : 03:02 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الرابع من الكذبة الثانية

يقول بن عبد الهاب (مع أن بديهة العقل تدل على أن الله تعالى لا يختار لصحبة صفيّه ونصرة دينه إلا الأصفياء من خلقه ، والنقل المتواتر يؤيد ذلك ... )
لا ادري اين التواتر هذا وما هو محله بين الايات الكريمة التي اخبرنا الله تعالى من خلالها عن اصناف عديدة للصحابة واشار القران الى ذلك بكل وضوح .. وعجبي لعقول تقتنع من هذا الشيخ بقوله ان الله اصطفى للنبي اصحابه .. كيف يمكن ان يصطفي الله تعالى لنبيه اصحاب منافقين ؟؟ خدّاعون ، كاذبون ، فاسدون ، دجالون ، سفهاء ، مستهزئون بالدين ومع شياطينهم صادقون ، غير مهتدين ، وقد ذهب الله تعالى بنورهم وتركهم في ضلمات لا يبصرون ، صم بكم عمي ، ناقضي عهد ، خاسرون ، يكتمون الحق ، متلبسون بالباطل ، طماعون ، يحرفون كلام الله تعالى ، حاسدون ، لا يعلمون ، ظالمون ، ظالون مختلفون متفرقون ، يظنون بالله ظن الجاهلية ... وغيرها من الصفات العديدة التي وصفهم بها رب العزة والجلالة .. ستاتيك عزيزي القاريء الكريم مبينة بالايات الكريمة ادناه .. وهل يمكن ان يقال ان هؤلاء اصطفاهم الله تعالى لنبيه صلى الله عليه واله وسلم ؟ وهل يقاس هؤلاء بالمتقين منهم والمؤمنين الناصحن المخلصين ؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 )
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 )
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 )
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 )
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 )
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 )
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 )
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 )
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 )

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة ( 42
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - البقرة ( 75 )
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ - البقرة ( 76 )
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 109 )
وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ - البقرة ( 118 )
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 )

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ - آل عمران ( 86 )

مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا - النساء ( 46 )

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا - النساء ( 51 )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...... - النساء ( 59 )
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا - النساء ( 60 )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ، فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا - النساء ( 61 / 62 / 63 )
وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيداً - النساء ( 72 )
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا - النساء ( 77 )
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً - النساء ( 81 )

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا - النساء ( 142 )

مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا - النساء ( 143 )

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ - المائدة ( 33 )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ - المائدة ( 51 )
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ - المائدة ( 52 )
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ - المائدة ( 53 )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ - المائدة ( 54 )

يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ - التوبة ( 74 )

وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 75 ) فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ( 76 ) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ ( 77 ) - التوبة ( 75 - 77 )

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ، الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - التوبة ( 78 / 79 )
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ - التوبة ( 80 )
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ، فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ - التوبة ( 81 / 82 )
فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ ، وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ - التوبة ( 83 / 8
وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ، رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ - التوبة ( 86 /
وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - التوبة ( 90 )

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ،- التوبة ( 93 )

يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ - التوبة ( 94 )
سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ، يَحْلِفُونَ لَكُمْلِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ - التوبة ( 95 / 96 )
لْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ - التوبة ( 97 / 98 )
وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ - التوبة ( 99 )
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ، وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيم - التوبة ( 101 / 102 )

وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ - التوبة ( 106 / 107 )

لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ - التوبة ( 110
وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ - التوبة ( 118
َما كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ - التوبة ( 120 )
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ، أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ - التوبة ( 125 / 126 )

وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ - التوبة ( 127 )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ - النور ( 27 )
وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ ، وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ - النور ( 47 / 48 )
وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ ، أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ - النور ( 49 / 50 )
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - النور ( 53 )
لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَإذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - النور ( 63 )
أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ - السجدة ( 18
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا - الأحزاب ( 12 )
وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فرارا ، وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا - الأحزاب ( 13 / 14 )
وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا ، قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا- الأحزاب ( 15 / 16 )
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا - الأحزاب ( 18 )
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا - الأحزاب ( 19 )
يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا - الأحزاب ( 20 )
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ - الأحزاب ( 53 )
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا - الأحزاب ( 57 )
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ، مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا - الأحزاب ( 60 / 61 )
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا - الأحزاب ( 73 )

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ - محمد ( 16 )
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ - محمد ( 20 )

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ - محمد ( 25 / 26 )

[COLOR=window****][/COLOR]أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ، وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ - محمد ( 29 / 30 )

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا - الفتح ( 6 )

[COLOR=window****][/COLOR]سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا - الفتح ( 11 )

بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا - الفتح ( 12 )

سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا - الفتح ( 15 )

قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا - الفتح ( 16 )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تشعرون - الحجرات ( 2 )

إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ - الحجرات ( 4 )

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ - الحجرات ( 9 )

يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - الحجرات ( 17 )

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ - المجادلة ( 14 / 15 )

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ، لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ - المجادلة ( 16 / 17 )

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ - الحشر ( 11 )

لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ - الحشر ( 12 )

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ - الجمعة ( 11 )

إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ - المنافقون ( 1 )

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ - المنافقون ( 2 / 3 )

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ - المنافقون ( 4 )

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ ، سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ - المنافقون ( 5 / 6 )

هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ - المنافقون ، يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ( 7 / 8 )

الى اللقاء في الجزء الخامس من الكذبة الثانية

القناص الاول · بتاريخ : 05-09-2012 الساعة : 11:55 PM

يرفع
للفائدة

القناص الاول · بتاريخ : 08-09-2012 الساعة : 12:16 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

القناص الاول · بتاريخ : 08-09-2012 الساعة : 02:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين

الجزء الخامس من الكذبة الثانية

وبما ان في هذا الجزء يحتج ابن عبد الوهاب بجملة من الاحاديث المزورة والمكذوبة لذلك ارتايت ان اجعل هذا الجزء اقسام في كل قسم ساتناول حديثا من احاديثه الساقطة :

الحديث الاول
ـــــــــــــــــــــ

وقد حاول في هذه الكذبة ان يقوّي من مكانة ابي بكر ويجعل منه خليفة شرعي مقبول ومعترف به ، ولمّا كان ابن عبد الوهاب يعرف ان هذا الامر يحتاج الى شهادة ممن هو افضل من ابي بكر ومن الذين اذا قالوا فان قولهم حجة ، لذلك اعتمد لذلك هذا الكذّاب اقوال كاذبة موضوعه منسوبة زورا للامام علي عليه السلام .

يقول ابن عبد الوهاب :

0عن علي رضي الله عنه قال: دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله استخلف علينا 0 قال : إن يعلم الله فيكم خيراً يول عليكم خيركم 0 فقال علي رضي الله عنه : فعلم الله فينا خيراً فولّى علينا خيرنا أبا بكر رضي الله عنه 0 رواه الدار قطني 0 وهذا أقوى حجة على من يدّعي موالاة علي رضي الله عنه

وهنا ايها القاريء الكريم
اطالب اتباع ابن عبد الوهاب في باديء كلامي ان يضعوا لنا ما ذكره الدارقطني مع الدليل . هذا ان كان لديهم ذرة من غيرة على دينهم والا فهم اتباع كذاب مفتري مزور ضال ومضل وعليهم من الله ما يستحقون عن هذا الاتباع .
ثم اتوكل على الله تعالى واقول :
ان هذا الحديث ذكره النيسابوري في المستدرك وابن عساكر في تاريخه ، وسنقدم تحقيقا بسيطا عنهما :

اولا : حديث النيسابوري :

رقم الحديث: 4652

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْدِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَطِيرٍ ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ ، قَالَ : خَطَبَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ ضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ ، فَقُلْنَا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : أَتْرُكُكُمْ كَمَا تَرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : " إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِيكُمْ خَيْرًا يُوَلِّ عَلَيْكُمْ خِيَارَكُمْ " . قَالَ عَلِيٌّ : فَعَلِمَ اللَّهُ فِينَا خَيْرًا فَوَلَّى عَلَيْنَا أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

ثانيا : حديث ابن عساكر

رقم الحديث: 11993
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّه السَّلَمِيُّ ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، إِمْلاءً ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَاسٍ النَّخَعِيُّ ، نا يَعْقُوبُ بْنُ تَوَّابٍ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ ، نا مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِينَ ضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ ، فَقُلْنَا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا ، قَالَ : لا ، وَلَكِنْ أَتْرُكُكُمْ كَمَا تَرَكَنَا رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّه اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : لا إِنْ يَعْلَمِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِيكُمْ خَيْرًا يُوَلِّ عَلَيْكُمْ خِيَارَكُمْ ، قَالَ عَلِيٌّ : فَعَلِمَ اللَّهُ فِينَا خَيْرًا فَوَلَّى عَلَيْنَا أَبَا بَكْرٍ " .

التحقيق في الحديثين :

وفي سندهما :

1-محمد بن بشر وهو مجهول الحال

2-موسى بن مطير وخلاصته متروك الحديث ، قال فيه الجرجاني عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه ، وقال فيه ابو حاتم الرازي متروك الحديث ، وابو حاتم ابن حبان البستي قال فيه صاحب اعاجيب ومناكير لا يشك سامعها انها موضوعه ، وابو زرعه الرازي قال فيه ضعيف الحديث ، وقال عنه احمد بن حنبل ضعيف ترك الناس حديثه ، وقال عنه ابو نعيم الاصبهاني روى عن ابيه عن ابي هريرة احاديث منكرة ، وقال فيه احمد بن شعيب النسائي منكر الحديث و متروك الحديث ، وقال احمد بن صالح الجليلي انه ضعيف الحديث ليس بثقة ، وقال فيه الجوزجاني ابراهيم بن يعقوب غير مقنع ، والدارقطني قال فيه ضعيف ، والذهبي قال واه ، ويحيى بن معين قال كذاب ، وقال عبد الرحمن بن الحكم زغبة قال فيه ضعيف ترك الناس حديثه

وفي الثاني ( حديث ابن عساكر ) :ابو العز احمد بن عبد الله السلمي :

وقال عنه الذهبي في الميزان (ج1/118)

قال ابن النجار : كان ضعيفا في الرواية ، مخلطا كذابا ، لا يحتج به ، وللأئمة فيه مقال .

قال السمعاني : كان ابن ناصر يسيء القول فيه .

وقال عبد الوهاب الأنماطي : كان مخلطا .

ثم قال السمعاني : سمعت ابن ناصر يقول : سمعت إبراهيم بن سليمان يقول : سمعت أبا العز ابن كادش يقول : وضعت حديثا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقر عندي بذلك .

قال عمر بن علي القرشي : سمعت أبا القاسم علي بن الحسن الحافظ يقول : قال لي ابن كادش : وضع فلان حديثا في حق علي ، ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثا ، بالله أليس فعلت جيدا ؟ قلت (اي الذهبي): هذا يدل على جهله ، يفتخر بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وبعد كل هذا يقول فيه ابن عبد الوهاب ان هذا الحديث حجة على من يدعي موالاة علي بن ابي طالب ، أي حجة هذه يا كذاب ؟ بل انه حجة على اتباعك اثبتنا بها تمسكك بالموضوعات والمكذوبات . الا لعنة الله على الكاذبين .