اذا كان المقياس العرض على القرآن فهذا كتاب الله يطابق الحديث الذي أحضرته من المجلسي و القمي
فأين وجه التعارض الذي تتشدقون به فلا يوجد تعارض بين القرآن و قوله عز و جل : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ الأعراف (74)
و الحديث عن المعصوم يقول ( وَوَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلام) .
و يقول ( وحملت ام ابراهيم عليه السلام ولم تبين حملها، فلما حان ولادتها قالت يا آزر انى قد اعتللت واريد ان اعتزل عنك)
و يقول ( . المرأة اذا اعتلت عتزلت عن زوجها، فخرجت واعتزلت عن زوجها واعتزلت في غار، ووضعت بابراهيم (عليه السلام) فهيئته وقمطته،)
و يقول ( دخلت ام ابراهيم بابراهيم دارها نظر اليه آزر فقال من هذا الذي قد بقى في سلطان الملك والملك يقتل اولاد الناس فقالت هذا ابنك ولدته في وقت كذا وكذا حين اعتزلت عنك، )
أين التعارض ؟
و التي يتشدق بها المخالفون لاثبات كفر آباء الأنبياء ...
ننقضها بعدة نقاط :
1 - لفظة ( أب ) تطلق على الوالد الفعلي و على العم و على الجد و هذا أمر مفروغ منه
و لنا بالقرآن الكريم أكبر دليل حيث قال سبحانه و تعالى : {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }
فاسماعيل ليس من أباء يعقوب بل عمه
و هذا مصداق لقولنا بأن آزر كان عم النبي ابراهيم و إنما اطلق عليه لفظة ( أب ) اصطلاحا ....
و كذلك قوله تعالى : { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ}
فهل ( أبيكم ) هنا أيضا تعني أنه والد المسلمين جميعا و هم من صلبه ..؟؟
لنلاحظ الآية الكريمة فقد ورد بها أن ابراهيم استغفر لآزر في بداية الأمر و عندما وجده عاكفا على عبادة الأصنام و أنه عدو لله تبرأ منه ... و ما كان استغفاره له في بداية الأمر إلا لوعد قطعه له : { قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا * قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا }
فعندما علم منه العناد و الإستكبار يئس من آزر و ترك الإستغفار له ..
و كل هذه الحوادث بالدعوة و الإستغفار و البراء كانت في شباب نبي الله إبراهيم ..
فلما انتهى من بناء الكعبة المشرفة و بعد أن كبر سنه دعا ربه و خصص بالدعاء لوالديه ( انتبه للكلمة التي استخدمها والدي )
{ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }
كيف يتبرأ من أبيه في البداية ثم يستغفر له لاحقا في الكبر ..؟؟؟!!!
و الله يقول في كتابه العزيز : {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَستَغفِرُوا لِلمُشرِكِينَ وَلَو كَانُوا أُولِي قُربَى مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُم أَصحَابُ الجَحِيمِ * وَمَا كَانَ استِغفَارُ إِبرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ }
3 - نلاحظ الاختلاف في اطلاق اللفظ ففي لفظة أب التي وردت بالقرآن كان يعنى بها العم الذي كفر
في قوله تعالى { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ}
أما عندما ورد الاستغفار فقد أطلقت لفظة والد { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ}
فروايتك التي جئتنا بها مخالفة للقرآن و لمنهج أئمتنا الأطهار و معتقدنا بطهارة أنساب الأنبياء من الشرك و الكفر ...
------
الآن بعد هذا الشرح أسألك :
عندك عشرين ألف خبر متواتر مطابق للقرآن أمام خبر واحد شاذ و آحاد مخالف للقرآن بأيهما تأخذ ...؟
تفضل حتى ننتهي من هذه الجزئية و يفتح الله عليك لتدرك أساس الموضوع و تجاوب سؤالي اليتيم ..
بسمه تعالى
دائما تقولون يا سلف ألم يكون الله يعلم بنفاق عائشة كيف يزوجها للنبي صلوات ربي و سلامه عليه و آله و يجعل الصحابة المنافقين أصهاره و صحابته ..؟؟
و نحن نقول :
ألم يكون يعلم الله تعالى أن والدي رسول الله سينجبان خير البشرية جمعاء و سيد الأكوان ..
كيف يختار له والدين مشركين ..؟؟!!
بسمه تعالى
و الأقبح من أقوالهم هذه كلها افترائهم بأن والدي رسول الله لا يؤمنون حتى بعد أن يعرض عليهم الإيمان في عرصات القيامة
( أهل الفترة ) و هم الذبن ماتوا قبل أن يأتي الإسلام و يبعث به رسول الله .. فيعرض عليهم الإيمان في عرصات القيامة و يؤمنون ..
كما في الحديث الوارد في صحيح ابن حبان و غيره من المصادر :
صحيح ابن حبان
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
( الجزء 16 الصفحة 356 )
7357 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا معاذ بن هشام قال : أخبرني أبي عن قتادة عن الأحنف بن قيس عن الأسو بن سريع : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أربعة يحتجون يوم القيامة : رجل أصم ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في الفترة فأما الأصم فيقول : يا رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئا وأما الأحمق فيقول : رب قد جاء الإسلام والصبيان يحذقوني بالبعر وأما الهرم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أعقل وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار قال : فوالذي نفسي بيده لو دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
فيخرج لنا ابن كثير في إحدى تحفه الفنية ليجعل والدي الرسول يكفران حتى بعد أن يعرض عليهم الإيمان .. مما يزيد قبح قولهم و معتقدهم قبحا فوق قبح ...
السيرة النبوية لابن كثير
الجزء 1 الصفحة 238 - 239 )
والمقصود أن عبد المطلب مات على ما كان عليه من دين الجاهلية خلافا لفرقة الشيعة فيه وفى ابنه أبى طالب.
على ما سيأتي في وفاة أبى طالب.
وقد قال البيهقى - بعد روايته هذه الاحاديث في كتابه " دلائل النبوة ": وكيف لا يكون أبواه وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة، وقد كانوا يعبدون الوثن، حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام، وكفرهم لا يقدح في نسبه عليه الصلاة والسلام، لان أنكحة الكفار صحيحة.
ألا تراهم يسلمون مع زوجاتهم فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن، إذا كان مثله يجوز في الاسلام.
وبالله التوفيق.
انتهى كلامه.
قلت: وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافى الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والاطفال والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة، كما بسطناه سندا ومتنا [ في تفسيرنا ] عند قوله تعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) فيكون منهم من يجيب ومنهم من لا يجيب. فيكون هؤلاء من جملة من لا يجيب فلا منافاة.
ولله الحمد والمنة.
----------
قلت كربلائية حسينية قبحك الله و قبح من قال بقولك تحمد الله على ماذا ؟ على خيبتك ..؟؟
إن السبب لهذا القول هو عجر ابن كثير عن رد أحاديث صحيحة عند مسلم و غيره القائلة بكفر والدي رسول الله ...!!!
أصنام لا تضر و لا تنفع يعبدها ابن كثير و من تبع معتقده الفاسد ...
حديث الفترة أحرجهم فلم يجدوا مخرجا لهذا المأزق سوى
تصريحهم و تنصيصهم بأن والدي الرسول حتى بعد أن يعرض عليهم الإيمان يكفرون ...!!
بسمه تعالى
لكي يرى العالم الفرق بين عقيدة الشيعة الحقة و بين عقيدة السنة و الوهابية الطاعنة برسول الله إلا من رحم ربي ممن تبرأ من رمي والدي رسول الله بالشرك ..
سأضع ما جرى في نقاش هذا الموضوع بمنتدى آخر
بالبداية استماتوا باثبات كفر أبوي رسول الله و استعانوا بشياطين الانس والجن لاثبات كفر والدي الرسول
و طال النقاش و الشرح بالأدلة و لكن لا حياة لمن تنادي
بينما ركزوا على اثبات أن زوجات و أصحاب الرسول
مؤمنين و بالجنة بدون أدنى شك و هذا الأمر من المسلمات الغير قابلة للرد ..
و قد وصلت لدرجة الاحباط من أن أجد مدافع واحد عن رسول الله بينهم
فخطرت ببالي فكرة و هي أني قلت :
اقتباس :
بسمه تعالى
عمر بن الخطاب ابن حـــرام و نجس...
هل من معترض ...؟؟؟؟
و رد الموالين الكرام و قالوا لا ليس لدينا أي اعتراض ..
فدخل أبناء السقيفة راعدين مزبدين صارخين مستعدين لتفجير أنفسهم في المكان و هم ينفون هذا الأمر حتى وصلوا لتكفيري
قال أحدهم :
اقتباس :
يلزمك أمرين وأحلاهما مر وكلاهما مخرجان من الإسلام إلى الكفر
إما عمر يكون إبن حرام فيكون رسول الله يصاهر أبناء الزنا وتلك نقيصة عظيمة تضاف لنقيصة زنا عائشة وبذلك أعظمتم الفرية على رسول الله وحق له أن يقف خصيمكم يوم القيامة وويل لمن كان محمد خصيمه
وإما أن ترديها وبذلك خالفتي الأئمة والراد على الإمام كالراد على الله وبذلك خرجتي للكفر بحسب كلام مذهبك
فإن لله وإنا إليه راجعون
فكان الرد :
بسمه تعالى
رائـــــــــع ...
بديـــــــع ..
ممتـــــــاز ...
إذا أنت تقول أن عمر استحالة أن يكون نجس و استحالة أن يكون ابن حرام ..؟؟
و أن من يقول هذا هو كـــافر ...
بينما رسول الله عادي يكون نجس و أبواه مشركين
أمر طبيعي بل تقول لمن يقول هذا : جزاك الله خيرا ..صح ؟؟؟
هل رأيتم يا عالم كيف كفرني و أخرجني من الاسلام عندما قلت أن عمر ابن حرام و نجس ؟؟
بينما عندما يقولون رسول الله من نطفة نجسة فالأمر عــــادي عندهم و كأنه من المسلمات
أرأيتم هؤلاء هم الوهابية
هؤلاء عباد الجبت و الطاغوت
نبيهم عمر
و ليس رسول الله
لم يحتمل هذا الخطابي أن يكون جده عمر نجس و ابن حرام مع أن هذا ثابت عندهم بكتبهم
و هو ابن صهاك المعروفة
بينما يجيز كون رسول الله جاء من نطفة نجسة و ان والديه كفار مشركين
و بهذا يثبتون كون رسول الله كان مشرك أيضا لأن أبواه مشركين فكبر حتى سن 40 سنة و هو مشرك
*
و الحكم للعاقل الحر بدنياه ...
و الحمد لله الذي شرفنا بنبي طاهر النسب حمل بالأصلاب الشامخة
آباءه جميعا من الموحدين .
و للعــــالم بأسره أقول
نبي الاسلام ليس ما يصوره لكم السنة و الوهابية
نبي الاسلام هو محمد صلوات ربي و سلامه عليه و على آله ..
الطاهر المطهر المعصوم الذي أرسل رحمة للعالمين
و لا عزاء لكم يا وهابية يا عباد عمر
---------------
و هنا ثارت ثائرة المخالفين و سبونا و رمونا بالزنا
و لم يبقوا أي رذيلة إلا و ألصقوها بالشيعة و بالأعضاء فاضطروا الادارة لطردهم و تحرير مشاركاتهم ..
و هذه كلمات الادارة للعضو التكفيري :
اقتباس :
يا من لم يعلمك سيدك عمر قليلاً من الاحترام
شكراً جزيلاً لأنك يوماً بعدَ يوم تثبت لنا سوء مذهبك واخلاقك
ابن الخطاب تمّ طرده فهوَ لا يستحق تعبكم الغالي يا مواليين
و لا أعتقد أن الكلام يحتاج لشرح و تعليق أكثر
و إلا رسول الله يا سنة و يا وهابية ..
بسمه تعالى
عندما نقدم للسنة دليل من القرآن على أنه يجوز أن تكون زوجات الأنبياء كافرات و منافقات كزوجتي نوح و لوط
يرفضون هذا الدليل و يقولون هذه شرائع أخرى و لا تقارنوا رسول الله بغيره من الأنبياء ..
و لكن بهذا الموضوع عندما طرحناه أصبحوا يستدلون بآزر و قصة نبي الله ابراهيم ... و هنا يجوز أن يقارن نبيهم بأنبياء آخرين
لأنه يفيدهم ..
هذا هو المعتقد المخالف لمدرسة أهل البيت ...
يجوز عندما يكون لصالحهم ...
لا يجوز عندما يكون ضد مصالحهم ..
مثل ما يسمى " ثورات " بأيامنا هذه
ثورة ليبيا : يجــوز
ثورة البحرين : لا يجـوز
ثورة سورية : يجــوز ..
ثورة القطيف : لا يجوز ...
دين و معتقد مطاطي ...
السؤال: سؤاله الثاني يقول أسأل الثاني وأنا أعتقد بأن علي إثم في هذا السؤال وهو أن لدينا ناساً يقولون إن عبد الله أبا محمد صلى الله عليه وسلم هو للنار، وناس يقولون لا بل هو للجنة لأنه أبو نبي، أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل عليّ إثم في هذا السؤال، وإذا كان علي إثم فهل له كفارة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً ودمتم؟
الجواب
الشيخ: أولاً ليس عليك إثم في هذا السؤال، لكن هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن يسأل عنها لأنه لا فائدة منها إطلاقاً، ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب فيقال إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله أين أبي؟ قال أبوك في النار، فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له فقال له أبي وأبوك في النار، وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فيكون أبو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار فيكون في النار. والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).
~~~~~~~
فقلت أنا كربلائية حسينية : سبحان الله أصبحوا يستدلون بشرائع أخرى و لكن عندما نقول أن زوجتي نوح و لوط كافرات و لا يمنع أن تكون بعض زوجات النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم منافقات يقولون هذه شرائع سابقة لا تحتجوا بها ...
... نستكمل مع ابن عثيمين و نرد عليه من عين كلامه فقد قال في
فصل
قال: و«قال الشيخ: ومن سب الصحابة، أو أحداً منهم، واقترن بسبه دعوى أن علياً إله، أو نبي، وأن جبريل غلط، فلا شك في كفر هذا، بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره».
وماذا عن سبّ الصحابة رضي الله عنهم على سبيل العموم؟
الجواب: أن من سبهم على سبيل العموم يكفر أيضاً؛ لأن سب الصحابة رضي الله عنهم قدحٌ في الشريعة الإسلامية، إذ إن الشريعة الإسلامية ما جاءت إلا من طريقهم، وسب الصحابة ـ أيضاً ـ سب للرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ؛ لأن رجلاً يكون أصحابه محل التنقص، والعيب، والسب لا خير فيه؛ لأن الإنسان على دين خليله، وكيف يمكن لرجل مؤمن أن يقول: إن محمداً ـ عليه الصلاة والسلام ـ صحابته من أخس عباد الله، وأظلم عباد الله، وأنهم طواغيت، وما أشبه ذلك؟! وسب الصحابة يتضمن بالإضافة إلى ذلك سب الله ـ عزّ وجل ـ حيث اختار لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق عنده ـ مثل هؤلاء الرجال، ولأن الله أثنى عليهم فقال: {{لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}} [الحديد: 10] . ولذلك فسب الصحابة يتضمن أربعة محاذير: سبهم، وسب النبي عليه الصلاة والسلام، وسب الشريعة الإسلامية، وسب الله عزّ وجل.
قال: «وكذلك من زعم أن القرآن نقص منه شيءٌ أو كُتم، أو أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك» وهذا قول القرامطة، والباطنية، ومنهم الناسخية، ولا خلاف في كفر هؤلاء كلهم. .......انتهى
. موضع الشاهد من كلامه هو هذا :
((وسب الصحابة يتضمن بالإضافة إلى ذلك سب الله ـ عزّ وجل ـ حيث اختار لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق عنده ـ مثل هؤلاء الرجال، ))
أقول : الله أيضاً اختار لنبيه أبويه و أنت تقول أنهم كفار فهل تسبهم أو تلعنهم أنت و كل الوهابية ...؟؟!!
و هل عندما اختارهم الله لنبيه و هو أفضل الخلق عنده أخطأ في ذلك ..؟؟
هل يختار الله لنبيه أصحاب مسلمين و أبوين كافرين ..؟؟
|
"
أفتى "الشيخ" حاي الحاي بجواز لعن أبي طالب كون أنه كافر عنده ثم قال أن النبي ميت و لا يتأذى من سب عمه ..
نورد السؤال و الجواب من موقعهم :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
سؤالي: هل يجوز لعن ابو طالب عم الرسول وان كان كافرا؟
ام ان لعنه ايذاء للرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه ناصر الرسول وقد حزن
عليه رسول الله حزنا شديدا عند وفاته؟
افادكم الله واثابكم
الجواب :
28-09-2007, 01:25 PM [اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك
الحمد بعد الرِّضا ] ( 2 )
الشيخ حاي بن سالم الحاي
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين
النبي صلى الله عليه وسلم يقول أن لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات ,
هذا إن كان الذي يتأذى من سب ميته حيا
فأبوطالب مات على الكفر وهو معلوم كفره فلا بأس بلعنه ولكن لا يجب أن ننشغل
باللعن .
والنبي صلى الله عليه وسلم ميت ولا يتأذى من سبه .
ثم استدرك بجواب آخر و قال :
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين
سأل احد الأخوة وفقه الله حول هذه المسألة وجزاه الله خير على التنبيه
والملحوظه
نقول بارك الله فيكم أن الجواب جاء على قدر السؤال , فكان السؤال : هل يجوز؟
فنحن لا نستطيع أن نقول لا يجوز لأن لا دليل على عدم جواز سب الكافر المعلوم
كفره لا سيما وهو في النار وقد شهد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن في مجال المدارسه نقول ان المسلم نعم ليس بالطعان ولا اللعان بل عليه ان
لا يشغل نفسه في هذه الأمور كما اشرنا سابقا
وأبوطالب معلوم كفره وعقيدة الإسلام لا عاطفه فيها بحدود الله فتجد صحابي
يقتل أباه لوجه الله وطاعة للدين وذاك يقتل ابن عمه , لوط عليه السلام زوجته
كافره ونوح ابنه كافر وهذا من المعلوم الذي لا شك فيه
وكذلك الامر بالنسبة لأبوطالب فهو كافر وفي النار وهذه عقيدة السلف بأن من
يدخل النار وهو مشرك فلا يمكن أن يكون داخل في رحمة الله بل مطرود منها
واللعن هو الطرد من رحمة الله فلذلك فأبوطالب لا شك أنه كافر وفي النار
ولكن نحن لا نقول بأن نلعنه ولا نشجع على هذا الأمر ولكن من باب الجواب
والسؤال نحن نقول ما يقوله الشرع فقط .
و نقول :
سبحان الله كيف يوقعهم الله بشر أعمالهم ..
على ضوء هذه الفتوى
عندكم والدي رسول الله كفار ( نستجير بالله حاشاهما ) .. بحسب فتوى الشيخ يجوز لعنهم
يعني لو أتى مسلم وقف أمام نصراني أو يهودي أو ملحد و لعن والدي نبيه نبي الإسلام هذا جائز عند السنة و اليهود و الملحدين سيصفقون له شجاعته و يقولون له برافو عليك أليس كذلك يا سلف ؟
بسمه تعالى
هذا ما أحببت توثيقه في هذه الشبكة المباركة اخترت المهم فقط لافادة القارئ ...
"
"
أختي الحبيبة في الروح تسكن
أخي المؤمن عادل الرماحي
تواجدكم و تعقيبكم يبهجني ألف شكر لكم يا أطهر الناس...
العرض العادي
