[حميد الغانم]

مره قلنا لوهابي ان عائشه خرجت لقتال امير المؤمنين علي بن ابي طالب في حرب الجمل
قال خرجت للصلح
قلنا الصلح في مدينه رسول الله
ما اخرجها الى البصره
سكت الوهابي ولم يجب على السؤال
عدنا
سالنا عائشه خرجت للصلح كما قلتم
طيب لم يتصالح الطرفان عائشه الى اي جانب وقفت
اما الى علي وجيشه
او الى الزبير وجيشه
او رجعت الى بيتها
ولم يجب الوهابي وسكت
عدنا سالنا من جديد
يا وهابي يا وهابي
عائشه خرجت للصلح
كيف خرجت من بيتها بعد ان امرها الله ان تقر بها قال لطلب الصلح جائز
قلنا الدنيا دار بلاء ومصائب والصلح كل يوم موجود فاذا جاز لها ان تخرج لطلب الصلح في كل وقت ما معنى المنع
سكت
سالنا يا وهابي اذا عائشه جاز لها الخروج فلما ارضاع الكبير
لما امرت بنات اختها واخوتها بارضاع الكبار ليدخلوا عليها اليس من خق عائشه ان تخرج كما خرجت في حرب الحمل
وسالنا عائشه روت اكثر الاحاديث عن رسول الله فلما لم يروي ابو بكر كما روت عائشه
سكت الوهابيه
ولم ولن نجد الا السكوت
واليوم اعود واسال السؤال التالي
عائشه امنا وامكم اماه عائشه كما يقولن
سؤال
الله امر بطاعه الام
ورسول الله قال امك امك ثم اباك
وحيث ان الطرفين لم يسمعوا كلام عائشه بالصلح في حرب الجمل
اي عصوا امر امهم وامنا عائشه
ما حكم من عصى امه عائشه
وخصوصا ان الكثير منهم من الصحابه
هذا اولا
واسال القران الكريم صريح صحيح
قال المال والبنون زينه الحياه الدنيا
خديجه مولاتي سلام الله عليها لديها المال والبنون من رسول الله فاطمه سلام الله عليها
فهل عائشه عندها مال وبنون
ام ان رسول الله خالف القران ها هنا ووجده زينه الحياه عند عائشه
واسال
انتم تقولون ان الله يحب عائشه ويبلغها السلام على لسان جبريل
حياكم الله
وانتم تقولون ان رسول الله لديه بنات اخريات غير فاطمه
حياكم الله
فهل ثبت لعائشه المال والبنون ام لم يثبت
وننتظر
حميد الغانم

[حميد الغانم]

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قالحدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏‏لم أظلم فيه أحدافمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهوفي حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي

بضع اسئله او استفسارات اوردها لاهل السنه على الحديث اعلاه
1- وحيث ان رسول الله له العديد من الزوجات وحيث انكم تدعون ان رسول الله احب نساءه اليه هي عائشه لذا اختار رسول الله ان يموت في سحرها ونحرها
وهذا من السنن الاكيده عن رسول الله
وهي سنه معتبره
لذا سؤالي هل من لديه اكثر من زوجه وكان على فراش الموت ان يكون في سحر ونحر من يحبها من زوجاته
ويترك اخوته واخواته
ومن منكم يا سلفيه فعل هذا
ومن لم يفعل هذا فهو مخالف للسنه
وان خالف سنه رسول الله بالموت في احضان الحبيب فماذا يكون لانه متبع غير سنه رسول الله
2- ثانيا عائشه تقول من سفاهتي وهل هي سنه ايضا لرسول الله ان تكون اقرب النساء للرجل المتزوج اكثر من امراه ان تكون الحبيبه هي السفيهه الغبيه
بل ايضا هل من السنن عن رسول الله ان على الرجل ان يتزوج امراه سفيهه
وهو القائل تخيروا لنطفكم فان العرق دساس
يجوز يجي يوم نشوف الواحد من يريد يتزوج يشترط على اهل البنيه تكون سفيهه غبيه
3- حسبما قرات في موضوع اخي خادم المرتضى
ان روايات البخاري عن عائشه وزيد وابو هريره تصل 2000
لنحسبها 1000 روايه عن عائشه
فالسؤال كيف تاخذون احاديثكم من سفيه سفيه لا يفقه شيئا
على البخاري ان يجيب كيف جمع احاديث السفهاء
4- عائشه تقول حداثه سني اي انها كانت صغيره وحديثه السن
فكيف فهمت عائشه احاديث رسول الله وما فيها من حكم ومواعظ وهي نفسها تقول انها سفيه حديثه السن واكرر على البخاري ان يجيب على تساؤلنا
5- انتم اليوم يا اهل السنه امام خيارين لا ثالث لهما اما ان البخاري سفيه لانه اخذ عن سفيهه مثل عائشه او ان البخاري ناصبي لنساء النبي الاخريات لانهن كلهن كبيرات عاقلات حكيمات معروفات بالورع والتقوى فلماذا يا بخاري
حميد الغانم

[حميد الغانم]

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحدأحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514
السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال
هنا
عمر
يقسم
بالله
ان احب
شخص في الوجود بعد رسول الله هو من
فاطمه
فاطمه
فاطمه
راجع حبيبي
والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك
السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال
اين ابا بكر
اين عائشه
اين هي اقرب واحب النساء لرسول الله
اين ابا بكر هو اقرب الرجال واحب الرجال لرسول الله
فاما عمر لا يحب من احبه الله ورسوله كما تدعون
فهو لايحب ابا بكر ولا عائشه
وهذا قسمه وهذه مصيبته عليكم يا وهابيه
الخلفاء ما يبحون بعضهم بعضا
وثانيهما
ان عائشه كاذبه وابوها كاذب بدليل حلفان عمر الله
انه لا يوجد في الدنيا كلها اقرب واحب الى عمر من فاطمه
وين راحت عائشه
وبدليل
قول عمر
وما من أحد أحب إلينا
وهذه الينا
الينا
الينا
نا نا نا
علامه الجمع لا علامه المفرد
فهل تقبلون شهاده عمر في مكانه عائشه وازاحتها عن مقامهما المزعوم
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وَعِنْدَمَا جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ t -حِينَ حَضَرَهَا المَوْتُ- قَالَ لَها ابنُ أَخِيهَا بأنَّ ابنَ عَبَّاسٍ بِالْبَابِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكِ، قَالَتْ: إِلَيْهِ عَنِّي! لَا أُرِيدُ تَزْكِيَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ... فَقَالَ لَهَا: إِنَّهُ ابْنُكِ يُرِيدُ أَنْ يَرَاكِ قَبْلَ المَوْتِ. فَقَالَتْ: أَدْخِلُوهُ! فَلَمَّا دَخَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ -تُرْجُمَان الْقُرْآنِ tابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ r- قَالَ: "أَبْشِـرِي يَا أُمَّاهُ! فَإِنَّكِ لَزَوْجَةُ رَسُولِ اللهِ r في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَإِنَّ لَكِ كَذَا وَكَذَا وَكَذَا. ." يُعَدِّدُ مَنَاقِبَهَا وَخِصَالَهَا الحَمِيدَةَ، فَقَالَتْ: "يَا ابْنَ عَبَّاسٍ! إِلَيْكَ عَنِّي! وَاللهِ؛ لَوَدَدْتُ أَنِّي أَخْرُجُ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ أُرِيدُ رَحْمَةَ اللهِ".
.................................................. .................................................. .................................................. ....

الغريب
والاغرب
ان ابن عباس دخل على عائشه ورائها وتكلم معها من دووووووووووووووووون رضاع الكبير
وهو صحابي
والعجيب
والاعجب
انها اقرت انه ابنها
وان اي ابن لعائشه مسموح ان يدخل عليها
ولا حاجه لرضاع الكبيررررررررررررررررر
فلماذا ارضعت عائشه الكبار ووصت به بنات اخيها واختها
لماذا
حميد الغانم
الا اللهم تقولون ان ابن عباس حاشاه مارس رضاع الكبيرررررررررررررررررررر مع عائشه واخواتها

[حميد الغانم]

هم قالوا
وعن عائشه
ان احب الرجال لرسول الله هو ابا بكر ثم عمر ثم .........
ولم ياتي علي بن ابي طالب
هم قالوا
اقصد وهبانيوووووووووووووووس
ان ابا بكر هاجر مع رسول الله
قلنا
اقصد الشيعه
لماذا الرجل الثاني ف ترتيب محبه الرجال
عمر
لم ينم مكان رسول الله في ليله الهجر
اين كان عمر
ومن نام في فراش النبي
وننتظر التعريف الوهابي لهذه القفزه الكبيره من رقم 1
ابا بكر
الى رقم .....................
لماذا هذا القفززززززززززززززززززززززززززززز
حميد الغانم

[حميد الغانم]

قالت عائشه ان رسول الله مات بين سحري ونحري
امنا بالله
وتوكلنا على الله
سالنا الوهابيه
يا وهابيه
اين بنت رسول الله فاطمه الزهراء سلام الله عليها
وقت وفاه ابيها وهي ابنته الوحيده
اجاب الوهابي انها كانت موجوده
طلبنا الدليل من الوهابيه
جاء بالدليل التالي

نعم حضرت رضي الله عنها عند وفاة أبيها المصطفى والدليل الأثر التي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :
<< عندما سألت الزهراء عما قال لها أبيها صلى الله عليه وسلم عند موتة فقالت : أسر لي فبكيت ثم أسر لي فضحكت فالأولى قال : بأنه سيموت فبكيت والثانية قال : بأنني أول آل محمد لحوقا به فتبسمت >>
سالنا الوهابي عن مصدر هذه الروايه فاجاب
خذ المصدر يا أبو المصادر :

سنن أبي داود :

‏[‏ ج3 / ص66 ] ( طبعة دار المعارف )


سنن البيهقي :

‏[‏ ج7 / ص 116 ] ( طبعة دار المعارف )


مسند الإمام أحمد بن حنبل :

‏[‏ ج4 / ص51 ] ( طبعة دار القاسم )

طيب
جميل جدا
سالنا الوهابيه هذا السؤال
اذا كان رسول الله على صدر عائشه وبين سحرها ونحرها ولا يامنها على اسراره
بدليل انه اسر لبنته فاطمه سرا لم يبغي ان تسمعه عائشه
واسر الى فاطمه بنته
سؤالنا
كيف يا وهابيه تقولون هي احب النساتء اليه وموضوع سره وحبيبه قلبه واختارها على غيرها من النساء
ولا يامنها على سر بسيط مثل اعلاه كيف يا وهابيه
حميد الغانم

[حميد الغانم]

لماذا اختار هؤلاء الثلاث الدفن قرب رسول الله وفي بيته
وهو مجرد قبر لا يضر ولا ينفع
اصلا من اعتقد ببركه القبر عند الوهابيه فهو مشرك
سؤالنا هنا
يا وهابيه
هل اشرك
ابو بكر
عمر
عائشه
حين ارادوا الدفن قرب رسول الله
انتم يا وهابيه امام خيارين
لا ثالث لهما
1- القبر وكما قال محمد عبد الوهاب عصاتي انفع من محمد فقد مات اذا اشرك الثلاث
2- لا نعم القبر مبروك وميمون وهو روضه من رياض الجنه بل هو الجنه بعينها فها هنا بطل مذهب الوهابيه كلهم
وننتظر
حميد الغانم

[حميد الغانم]

في حديث للبخاري في باب النكاح
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها...

هذا اولا
انظروا اخوتي الى عباره لم يؤل منها واستصغار عائشه لنساء النبي الاكرم الاخريات
وهنا هذا الحديث المروي عن عائشه وتطعن فيه بنساء النبي لانهن كن ارامل او مطلقات
وتحتقر الارمله والمطلقه
وسؤالنا ها هنا ما حكم من استصغر نساء النبي
ما حكم من احتقر نساء النبي
ونكمل الحديث
والسؤال الذي ناتي اليه
هل رسول الله ان لا يعرف كيف يرتع
بمعنى ان رسول الله ذاته ونفسه قال
في الذي لم يرتع منها
فلماذا خالف رسول الله كلامه وناقض نفسه
حاشاه
بس شنسوي هذا حكي الوهابيه ونمشي معهم
اما ان رسول الله كان جاهلا ولم يكن يعرف ان الباكر افضل وتزوج مطلقات
او رسول الله كان يعرف فلما تزوج الغير الباكر
وننتظر
وللحديث بقيه
عائشه احتقرت النساء المطلقات او الارامل
هنئيا لنساء الوهابيه
امكن عائشه تعيب عليكن هذا
بحكم اعتبرت نفسها خير من نساء النبي
لانها كانت باكر
لنرجع الى القران الكريم والسنه النبوية لشريفه
هذا القران
يقول
ان عائشه وحفصة تظاهرتا على النبي الاكرم

4631 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة
والله كما يقولون هم من فوق سبع سموات هدد عائشه
بان هنالك نساء خير منهن
ومن خير من الباكر
الثيبات والابكار
هنا الله اشار حقيقه
والسؤال التالي
حفصه بنت عمر متى تزوجت ومن تزوجت قبل النبي
نريد ان نعرف
اذا لم تجدوا جوابا فان
امكم
عائشه
كاذبه
من هو
زوج
حفصه
قبل النبي
وكم عمرها حين زواجها
وكم عمرها حين طلاقها
وكم عمرها حين وفاه زوجها اي صارت ارملة
ونكمل الحديث
عائشه خير نساء النبي ما يقول الوهابيه
سؤالنا
لما لم يخرجها النبي يوم المباهله لاحتمالين
1- هي خير النساء رسول الله خالف رب العالمين ولم يخرج خير النساء
وبذلك النبي خالف امرا مباشرا من الله
2- عائشه لم تكن يا وهابيه خير النساء وبذلك رسول الله اطاع الله واخرج فاطمه خير نساء هذه الامه
وبذلك يتضح كذب عائشه
وكذب كتبكم وصحاحكم
ويتضح كذب دينكم
ولم ينتهي الحوار
نصل الى قول النبي لعائشه ان خديجه افضل منها
ما ابدلني الله خيرا منها
وسؤالنا
انتم يا وهابيه تقولون ان عائشه كانت باكرا
وخديجه تزوجت وهي ارمله وعمرها اربعين عاما
عائشه تقول الباكر افضل
ورسول الله حسب قولكم يقبل كلامها ويقبل ان الباكر خير من الارمله والمطلقه
نسال
هنا رسول الله يقول ان خديجه خير من عائشه
هناك رسول الله يقول ان عائشه خير من خديجه لانها باكر
سؤالنا
هل رسول الله وحسب قولكم اعلاه كاذب
اما ان الاختيار الاول صحيح اذا رسول الله كذب في الثانيه
او ان الاختيار الثاني صحيح واذا رسول الله كذب في الاولى
حاشاه نحن الشيعه نقول انه معصوم من الخلل والزلل والخطا والكذب
حاشاه
ولكن نلزم الوهابيه بما الزموا به انفسهم
حميد الغانم

[حميد الغانم]

ابن باز يرا عدوم جواز رضاعة الكبير وانها فتوى خاصة افتاها الرسول صلى الله علية وسلم

نص الفتوى من ابن باز

مسألة في حكم إرضاع الكبير

رسالة من أم بلال خميس مشيط، تقول: ما هو الراجح في إرضاع الكبير؟



الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا؟ والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة وكان كبيراً وكان مولى لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل وليس عاماً للأمة، كما قاله غالب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاله جمع غفير من أهل العلم وهذا هو الصواب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام))[1]، ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((إنما الرضاعة من المجاعة))[2] رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((لا رضاع إلا في الحولين))[3]، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق.


وهذا رابط للتاكد
http://www.binbaz.org.sa/mat/3405

وابن عثيمين


من موقع الشيخ \ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وناتي الى النتيجه
عدم جواز رضاع الكبير
عدم جواز رضاع الكبير
عدم جواز رضاع الكبير
اليك من رضع الكبير
للحافظالكبيرابي بكرعبدالرزاق الصنعاني
الجزءالسابع
ص459
حديث رقم 13886
في ذيل الحديث مانصه
(فاخذت بذلك عائشه فيمن كانت تريد ان يدخل عليها ممن الرجال فكانت تامرام كلثوم ابنه ابي بكر وبنات اخيها يرضعن لها من احبت ام يدخل عليها من الرجال وابى سائر ازواج النبي ان يدخل عليهن بتلك الرضاعه قلن مانرى الذي امر النبي به سهله الارخصه في رضاعه سالم وحده
وشي اكيد من احب عمل قوم حشر معهم
وعائشه حللت رضاع الكبير ورفست بن باز وعثيمين احلى رفسه عبر التاريخ
ونكمل القصه
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )
فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622
وهذه عائشه ارضعت
والان خلاصه القول
اي يا بن باز ويا عثيمين
انتم امام امرين
1- عائشه ..........ماذا تكون وما حكمها بموجب فتوى بن باز وعثيمين
2- ما حكم بن باز وعثيمين الذين خالفا احكام وعلم وفقه عائشه
وننتظر
حميد الغانم

[حميد الغانم]

مره قلنا لوهابي ان عائشه خرجت لقتال امير المؤمنين علي بن ابي طالب في حرب الجمل
قال خرجت للصلح
قلنا الصلح في مدينه رسول الله
ما اخرجها الى البصره
سكت الوهابي ولم يجب على السؤال
عدنا
سالنا عائشه خرجت للصلح كما قلتم
طيب لم يتصالح الطرفان عائشه الى اي جانب وقفت
اما الى علي وجيشه
او الى الزبير وجيشه
او رجعت الى بيتها
ولم يجب الوهابي وسكت
عدنا سالنا من جديد
يا وهابي يا وهابي
عائشه خرجت للصلح
كيف خرجت من بيتها بعد ان امرها الله ان تقر بها قال لطلب الصلح جائز
قلنا الدنيا دار بلاء ومصائب والصلح كل يوم موجود فاذا جاز لها ان تخرج لطلب الصلح في كل وقت ما معنى المنع
سكت
سالنا يا وهابي اذا عائشه جاز لها الخروج فلما ارضاع الكبير
لما امرت بنات اختها واخوتها بارضاع الكبار ليدخلوا عليها اليس من خق عائشه ان تخرج كما خرجت في حرب الحمل
وسالنا عائشه روت اكثر الاحاديث عن رسول الله فلما لم يروي ابو بكر كما روت عائشه
سكت الوهابيه
ولم ولن نجد الا السكوت
واليوم اعود واسال السؤال التالي
عائشه امنا وامكم اماه عائشه كما يقولن
سؤال
الله امر بطاعه الام
ورسول الله قال امك امك ثم اباك
وحيث ان الطرفين لم يسمعوا كلام عائشه بالصلح في حرب الجمل
اي عصوا امر امهم وامنا عائشه
ما حكم من عصى امه عائشه
وخصوصا ان الكثير منهم من الصحابه
هذا اولا
واسال القران الكريم صريح صحيح
قال المال والبنون زينه الحياه الدنيا
خديجه مولاتي سلام الله عليها لديها المال والبنون من رسول الله فاطمه سلام الله عليها
فهل عائشه عندها مال وبنون
ام ان رسول الله خالف القران ها هنا ووجده زينه الحياه عند عائشه
واسال
انتم تقولون ان الله يحب عائشه ويبلغها السلام على لسان جبريل
حياكم الله
وانتم تقولون ان رسول الله لديه بنات اخريات غير فاطمه
حياكم الله
فهل ثبت لعائشه المال والبنون ام لم يثبت
وننتظر
حميد الغانم