ولك الحوار يا اخمد نجاد مع صاحب الموضوع واضمن لك بأن الحوار سيظل قائم مادمت تحترم اداب الحوار اي لف ودوران او تشتيت
كلمة لف ودوران عامة .
من يحدد اللف والدوران ؟
سهل أن تقول انا الف وادور لانك انت القاضي ولا تعقيب لحكمك .
اخي هذا حوار حر يجب تحقيق العدل به .
كيف يتحقق العدل وانت شيعي تناصر الشيعة .
لا يتحقق الا بترك السنة والشيعة يتحاورون بإخلاق دون الضغوط على السنة فقط .
لم ار في حواراتي ان تدخلت الادارة من استهزأ بي او شتم رموزي .
تعقيب على المخالف :-
وعلى المدعي البينه
لن احاول الدخول معك في ناقش لطلبك ان يكون مع الطيب صاحب الموضوع
لكنك ذكرت بأن الشيعه تلعن السنه وتحقرهم ـ واين الفنته التي تقصدها يازميل !! اكرر على المدعي البينه !!
من يلعن ال البيت اليس مثير للحرب وليس الفتنة ؟
من يلعن الصحابة وهم عند اهل السنة رموز عظيمة اليس يكون قد لعن كل سني واثار فتنة؟
من يقول عائشة تروي احاديث جنسية اليس هذا يصرخ بأعلى صوته للفتنة والاحقاد ؟
لست مطالبك بالاجابه ولكن عليك تثمين قولك قبل التفوه به وعرف من تلعن الشيعه يازميل
متابع بصمت وأفيدك أن صاحبك يا أخمد ليس شيعيا ولا يلعن الشيخين
وسنرى لمن الثلج؟
يا عبد كن مطمئنا لا يهمنا النصر بل يهمنا الوصول الى الحق .
المهم حوار هادىء بدون تهديد بإغلاق الحوار او السخرية أو كلام عام مثل لف ودوران أو ظلم او تحيز .
اترك الحوار وما زال عندكم الحجة وانا ضعيف فهذا لصالحكم .
ولك الحوار يا اخمد نجاد مع صاحب الموضوع واضمن لك بأن الحوار سيظل قائم مادمت تحترم اداب الحوار اي لف ودوران او تشتيت
كلمة لف ودوران عامة .
من يحدد اللف والدوران ؟
سهل أن تقول انا الف وادور لانك انت القاضي ولا تعقيب لحكمك .
اخي هذا حوار حر يجب تحقيق العدل به .
كيف يتحقق العدل وانت شيعي تناصر الشيعة .
لا يتحقق الا بترك السنة والشيعة يتحاورون بإخلاق دون الضغوط على السنة فقط .
لم ار في حواراتي ان تدخلت الادارة من استهزأ بي او شتم رموزي .
تعقيب على المخالف :-
وعلى المدعي البينه
لن احاول الدخول معك في ناقش لطلبك ان يكون مع الطيب صاحب الموضوع
لكنك ذكرت بأن الشيعه تلعن السنه وتحقرهم ـ واين الفنته التي تقصدها يازميل !! اكرر على المدعي البينه !!
من يلعن ال البيت اليس مثير للحرب وليس الفتنة ؟
من يلعن الصحابة وهم عند اهل السنة رموز عظيمة اليس يكون قد لعن كل سني واثار فتنة؟
من يقول عائشة تروي احاديث جنسية اليس هذا يصرخ بأعلى صوته للفتنة والاحقاد ؟
لست مطالبك بالاجابه ولكن عليك تثمين قولك قبل التفوه به وعرف من تلعن الشيعه يازميل
الاخ hors
تفضل للحوار .
بلاش حوار تشاور .
دردشة .
عرض وجهات نظر فأنت متواجد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم جميعا وعلى أخي صاحب طلب المناقشة
بداية ... انا لست شيعي ولا العن أبا بكر وعمر
دعني أدخل في صلب الموضوع بعد هذه المقدمة البسيطة أخي الكريم
بعد قراءتي في المذهب الشيعي تعرفت على بعض الحقائق ولاني لدي وجهة نظر معينة وهي ألا أبني وجهة نظري في أحد إلا من خلال ممثليه فقد تحدثت مع أخواني من الشيعة عدة مرات وتعرفت منهم على حقيقة مذهبهم وأتمنى من الجميع أن يفعل ذلك
دعني أبدأ معك من أهم خلافات السنة والشيعة في وجهة نظري
السيدة عائشة :
هناك أمر من الله تعالى واضح وصريح لنساء النبي بأن - يقرن في بيوتهن ولا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى - وعلى حسب معلوماتي فإن تبرج الجاهلية الأولى مقصود به عدم الخروج مع الجيوش للحروب كما كانت تفعل نساء الجاهلية حيث كانت النساء تقول الأشعاء قبل المعارك من أجل بث روح الكفاح في الجنود والله أعلم
لدينا أمر واضح صريح لم يختلف عليه أحد لأنه من كتاب الله
السيدة عائشة لم تلتزم بكل هذا الكلام وهو كلام الله على الرغم من وجود بعض الأحاديث أيضا في كتب السنة التي تؤكد أن السيدة عائشة ما كان لها أن تخرج في مواجهة أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب
إذا نحن أمام أمر غاية في الخطورة وهو أمر رباني لا يحمل التأويل من أحد
السيدة عائشة لم تنفذ أمر الله لها
فلماذا لم يعترف علماء الأمة جميعا بهذا الخطا لأن عائشة ليست معصومة وزوجات الرسل جميعا لسنا معصومين والدليل ما جاء في القرأن عن أمرأة لوط وغيرها
لماذا لا نسمع من أي عالم سني ان السيدة عائشة أخطأت وعارضت كلام الله ؟؟
لست هنا أقول أن نحاسبها فحسابها على الله الذي خلقها وخلقنا
ولكن القول بوجود خطأ واضح وهذا الخطأ يترتب عليه أشياء عديدة أخرى
لماذا لم يعترف عالم سني واحد معتبر بهذا الأعتراف على الرغم من أن ما فعلته السيدة عائشة هو خروج على نص قرأني قادم من سابع سماء
هل عائشة أهم من الله ؟؟
وهل القول بخطأ عائشة شئ بشع لهذا الحد ؟؟
أخي الكريم أتمنى أن تجيبني عن هذا السؤال
وللحوار بقية ما دام في العمر بقية
لقد تعجلت علي حتى أبدأالحوار
وها قد جاء دوري حتى أطلب منك الرد على هذه النقطة التي أعتقد أنها هامة بالنسبة لك ولي ان نعرف الحقيقة في هذه القضية
فأنا في انتظارك
[QUOTE=hors;994768]لقد تعجلت علي حتى أبدأالحوار
وها قد جاء دوري حتى أطلب منك الرد على هذه النقطة التي أعتقد أنها هامة بالنسبة لك ولي ان نعرف الحقيقة في هذه القضية
اخي هورس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نحن سعداء بك وخاصة انك تحاور بعقلانية وادب واحترام .
وهذا ان دل على شيء فإنما يدل على حبك للحق بعيدا عن التعصب.
الان اجيبك :
عائشة نفسها ندمت على خروجها وهذا كافي لكل عاقل ان يعرف ان عائشة لم تعتبر نفسها منزهة عن الخطأ .
انا لا حكم لي على احد بل الحكم لله ورسوله .
أنا احب علي ليس لفعل علي بل لحب الرسول له .
علي اخذ موقعه من الحب العظيم عندي فقط من موقف الرسول منه .
عندما افكر بأعمال علي اجد ملاحظات كثيرة منها :
كيف الرسول يقول له اخلفني في اهلي في احدى المعارك ثم يقول المنافقون كلام يجعل علي يخالف امر الرسول ويلحق به ويقول لا اريد البقاء في المدينة بل اريد الجهاد حتى ان الرسول قال له ارجع يا علي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.
انا افهم ان هذه منزلة عظيمة لعلي لكن فيها عتاب .
السؤال كيف علي يتأثر بكلام جهلة ومنافقين ويترك المدينة ؟
كذلك علي في احداث مقتل عثمان وظهور الفتنة العظيمة سار مع من قتلة عثمان وترك المدينة التي مات فيها الرسول ولم يقتص من قتلة الخليفة .
كذلك المجرمين قتلة عثمان قتلوه وجعلوه في اسوأ مكان .
انظر الى الحسن كيف ترك المجرمين وعاد الى المدينة .
امور كثيرة وملاحظات اكثر على خلافته ومع هذا اقول لنفسي انا مخطأ وانا لا اساوي شعرة من شعرات علي واضرب بهذا الكلام عرض الحائط واقول علي من خيرة اصحاب محمد .
نعود لعائشة :
لقد قاتلت علي فهل علي لعنها عندما اسرها ام اكرمها ؟
كيف تلعن عائشة وعلي لم يلعنها؟
دعونا نسير على طريق علي مع عائشة ؟
الم يقل الله : الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم ونساءه امهاتهم ؟
الله كرمها وهذا حسبنا .
بارك الله فيك اخي الكريم وهدانا الى الصراط المستقيم.
العرض العادي
