يعتقد الاخوة الشيعة ان الامامة من اصول الدين ولا يتم الايمان الأ بالاعتقاد بها ,,,بل ان هناك من النصوص الروائية الموجودة في اوثق كتب الشيعة تكفير من لا يعتقد بالامامة
والسؤال المركزي والمهم الذي طرحته سابقا وشتت البحث في امور اخرى هو
ما هو المائز لمعرفة كون عقيدة ما اصل من اصول الدين
فلنذهب الى الاصول التي اتفق عليها المسلمين بكل طوائهم التوحيد والنبوة والمعاد
ولنرى كيف دل القران الكريم على مثل تلك الاصول بالدليل المحكم الصريح الذي لا يقبل التاويل
فهل هناك اية محكمة يستطيع الاخوة الشيعة الاستدلال بها على انه يجب على المسلم ان يعتقد بالامامة مثل ما يجب عليه الاعتقاد بالتوحيد والنبوة والمعاد
ارجوا ان تكون الاجابة على قدر السؤال وعدم تشتيت البحث والدخول في امور جانبية
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت المتمسكة بحبل الله حياكي الله
قبل أن نجيبك يرجى توضيح ما ولونته وكبرته من كلامك أعلاه حيث أشرتي الى مسئلة أتفاقكم في أصول الدين فهل أنتي واثقة مما تقولين ؟
حيث نجدكم تارة تعرفون الأصول: هي ما يتعلق بالعقائد وتعرفون الفروع: هي ما يتعلق بالأعمال ... ويا ترى هل عقائدكم تؤخذ من القرأن فقط ولا من القرأن والسنة معاً ؟ المهم سنشير الى أصولكم التي تغردون علينا بها أنها ثلاث فقط وهل نجدكم متوافقون مع علمائكم ؟
السؤال: ما هي أصول الدين، أوهل يمكن حصرها في نقاط ؟
وجزاكم الله ألف ألف خير ..
الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا أردت حصر أصول الدين فيمكنك الرجوع إلى كتب العقائد التي عنيت بهذه الأمر، كالعقيدة الطحاوية مع شرحها لا بن أبي العز الحنفي، وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، والإيمان لابن تيمية، والعقيدة الواسطية له ، ومعارج القبول للشيخ حافظ الحكمي وغير ذلك.
وقد تضمن حديث جبريل عليه السلام مجموعة من الأصول، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عن الإسلام، " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً، قال: صدقت، ثم قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك" قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل" قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" ثم قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" رواه مسلم.
قال الإمام الطحاوي: ( والإيمان هو الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، وحلوه ومره من الله تعالى) قال الشارح: ( تقدم أن هذه هي أصول الدين، وبها أجاب النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المشهور المتفق على صحته…).
ومن أعظم الأمور التي يجب تجنبها والحذر منها: الإشراك بالله سبحانه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ: أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً" رواه البخاري ومسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار" رواه البخاري. قال: الإمام ابن القيم رحمه الله:
والشرك فاحذره فشرك ظاهر ذا القسم ليس بقابل الغفران
وهو اتخاذ الند للرحمن أيا كان من حجر ومن إنسان
يدعوه أو يرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان
فلا بد من الكفر بالطاغوت مع قول لا إله إلا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله" رواه مسلم.
قال في قرة العيون: فيه دليل أنه لا يحرم ماله ودمه إلا إذا قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، فإن قالها ولم يكفر بما يعبد من دون الله، فدمه وماله حلال لكونه لم ينكر الشرك ويكفر به، ولم ينفه كما نفته لا إله إلا الله. فتأمل هذا الموضوع فإنه عظيم النفع. انظر فتح المجيد هامش صفحة 111 وعلى آية حال فالكلام حول أصول الدين ونواقضه، وشرائطه، وما يتبع ذلك يطول، وفي ما ذكرنا ما يمكن أن يكون مدخلاً صالحاً لمعرفة ذلك إن شاء الله.
والله أعلم.
فمن هنا نبدأ هل عقيدة الأيمان بالعقائد الواردة بكتاب الله تعتبر من الأعمال ولا من العقائد ؟؟؟ مثلا الأيمان بعقيدة أمتداد الأمامة الأبراهيمية وصولاً لخاتم النبين محمد صل الله عليه وآله وسلم وأمتدادها الى عترته من بعده تعتبر من الأعمال ولا من العقائد ؟ وهل الرسول مكلف ببيان العقائد والأعمال ولا ما مكلف ألا ببيان وتوضيح الأعمال فقط ؟
المهم نريد توضيح لنعرف ما هي القاعدة المعتمدة علمياً عندكم لمعرفة الأصول لنجيبكم بما تلزمون به أنفسكم ؟
ننتظر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله بالاخوة الاعزاء وجزائهم الله خير الجزاء
واما عن طرح الزميلة فهو طرح متهالك قام على عدم الفهم والكذب على الشيعة أعزهم الله فالشيعة لا يكفرون من لا يعتقد بالامامة مطلقا بل يكفرون من يجحد بها وهناك فرق بين عدم الاعتقاد بها لشبهه او ما شابه ذلك وبين الجحود
ولكن ماذا نفعل اذ كان مخالفينا حمقى كذبه
واما تفسير الزميلة الخنشفاري فهو من التفسير بالراي المنهي عنه عند المسلمون كافة ولا يلزمنا بفلس فالاية واضحة انما انت منذر ولكل قوم هاد فالرسول هو المنذر ومن يقوم مقامة في تحمل اعباء الرسالة هو الهـاد وهذا التفسير الصحيح المشفوع بالادلة
واما عن قولها بان الرواية ضعيفه فهذه كذبة صدقتها ممن تسمع لهم من الجهلة والبهائم
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة إبراهيم - باب قوله :
كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين - رقم الصفحة : ( 226 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قوله : ( وقال إبن عباس : هاد داع ) .... ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير ، عن بن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي ، وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي ، فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم.
من المضحك جدا ان الاخ النجف الاشرف يتهمني بالكذب ولا احتاج لمزيد من العناء لأثبت لك تكفيركم غير المعتقد بالامامة فأن توقيعك في المنتدى هو الدال على التكفير (( علي باب حطه من دخله كان امنا ومن خرج منه كافرا))
وسأقر عينك بكلام واحد من كبار مراجعكم وهو الخوئي
((ان انكار الولاية والائمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم يوجب الكفر والزندقة وتدل عليه الاخبارالمتواترة الظاهرة في كفر منكر الوالاية ))
والخوئي قال منكر الولاية وليس جاحد الولاية
فمن نصدق مرجعكم الخوئي ام اصدقك وانت تتناقض بين كلامك وبين توقيعك
الشيخ العبادي
عن اي مهدي تتكلم
مهدي الشيعة ام المهدي عند اهل السنة والجماعة
وسأجيبك
ان الهدي عندنا من الهداة في وقته ولكنه يهدي بهدي الحبيب المصطفى وليس بهدى غيره وليس مثل ما تعتقدن انتم بان المهدي يدعوا الى دين جديد وكتاب جديد
باسمه تعالى اقول ردا على كلام الاخت الاخير :
اولا : ان الذي ينكر الامامة ويرجع انكاره لها لانكار رسالة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم فهو كافر بدون شك باجماع الامة ومعنى ذلك لو شخص تيقن ان النبي عين الامام علي امام من بعده لكن مع ذلك ضرب بقول النبي عرض الجدار ولم يؤمن بالامامة فيقينا هذا حتى انتي اختنا الكريمة تكفريه وليس نحن ولذا قلنا منكر الامامة جحودا وهذا ما عليه اجماع الامة واما منكرها جهلا لانها لم تثبت له او لانه لم يطلع عليها فهذا ليس بكافر هذا اولا
ثانيا انتم عندكم منكر خلافة ابو بكر وعمر كافر ومنكر صحبة ابي بكر كافر حتى ما عينتم جحودا او جهلا بل مطلقا فاذا كان بيتك من زجاج لاترمي الناس بالحجارة وانصحك الفرع الي ما تعرفيه لا تدخلي فيه وانا ما ادري ما اذا كنتي وهابي ابو شنب او فعلا اخت لكن نحملك على المحمل الظاهر ونقول انك اخت وهذا ديدننا
على كل حال هذا كان ردا على كلامك الاخير الذي لا اقول كذبتي اقول ( توهمتي ) بخصوص تكفير منكر الامامة وانتي قلتي من البداية انا كلما ادخل موضوع يشتت والان انتي تشتتيه فسؤالك بوادي وحرفتي الموضوع لوادي اخر
اقول اخيرا :
سؤالي اليتيم لايزال ينتظر الرد
المهدي هادي او لا؟
تفضلي
باسمه تعالى اقول ردا على كلام الاخت الاخير :
اولا : ان الذي ينكر الامامة ويرجع انكاره لها لانكار رسالة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم فهو كافر بدون شك باجماع الامة ومعنى ذلك لو شخص تيقن ان النبي عين الامام علي امام من بعده لكن مع ذلك ضرب بقول النبي عرض الجدار ولم يؤمن بالامامة فيقينا هذا حتى انتي اختنا الكريمة تكفريه وليس نحن ولذا قلنا منكر الامامة جحودا وهذا ما عليه اجماع الامة واما منكرها جهلا لانها لم تثبت له او لانه لم يطلع عليها فهذا ليس بكافر هذا اولا
ثانيا انتم عندكم منكر خلافة ابو بكر وعمر كافر ومنكر صحبة ابي بكر كافر حتى ما عينتم جحودا او جهلا بل مطلقا فاذا كان بيتك من زجاج لاترمي الناس بالحجارة وانصحك الفرع الي ما تعرفيه لا تدخلي فيه وانا ما ادري ما اذا كنتي وهابي ابو شنب او فعلا اخت لكن نحملك على المحمل الظاهر ونقول انك اخت وهذا ديدننا
على كل حال هذا كان ردا على كلامك الاخير الذي لا اقول كذبتي اقول ( توهمتي ) بخصوص تكفير منكر الامامة وانتي قلتي من البداية انا كلما ادخل موضوع يشتت والان انتي تشتتيه فسؤالك بوادي وحرفتي الموضوع لوادي اخر
اقول اخيرا :
سؤالي اليتيم لايزال ينتظر الرد
المهدي هادي او لا؟
تفضلي
هل منكر النبوة جهلاً مثل اليهود والنصارى في وقتنا هذا كفار أم لا .. ؟؟
أنتم تقولون أن منكر الإمامة مثل منكر النبوة .. أليس كذلك ؟؟
هل منكر النبوة جهلاً مثل اليهود والنصارى في وقتنا هذا كفار أم لا .. ؟؟
أنتم تقولون أن منكر الإمامة مثل منكر النبوة .. أليس كذلك ؟؟
يا معتز، امران ..
الأمر الأول: اختلف علماء أهل السنة في جواب هذا (المظلل بالأحمر) وتفصيلاته الحكميّة المتعلقة تارة بالدنيا وأخرى في الآخرة حتى النخاع ، فلو أتيتنا بأقوالهم لنرى مقصودك العائم ..
ولأريحك فنحن الشيعة في الجملة نقول بقولكم المركب من أقوال وتفاصيل ..
الأمر الثاني : مسألة الإمامة عندنا غير النبوّة يا معتز ، بيان ذلك
شبهة عدم نبوّة نبينا محمد روحي له الفداء شبهة ضعيفة..؛ فمن سلمت فطرته، وقويت مداركه ، وكان سوياً ، لا تكاد تكون هذه الشبهة بشيء عنده ، حسبنا أنّ القرآن الكريم معجز الله تعالى في الدهور ..، لكن مع ذلك فأكثر الناس لا يعقلون كما قال القرآن ..
أما الإمامة ، فلكثرة التلبيس والتشويش والتهويش الذي تعاطاه النواصب في العهد الغابر ، فإن الشبهة في عدم العصمة والإمامة ربما تنامت ، سيما أنّ أكثر الناس لا يفقهون ولا يعقلون كما نطق القرآن الكريم ..
المتعين عندنا هيهنا ، سيما مع الاجماع على قاعدة درء الحدود بالشبهات ، الكفر خاصة ، هو القول بإسلام جلّ أهل السنة ، فهم أيضاً مساكين نرجو لهم الهداية (=أكثر الناس لا يفقهون) ..
لكن نستثني من هؤلاء ابن تيمية من كان على شاكلته ممن يطعن طعناً صريحاً في آل محمد عليهم السلام ، ويكذّب ما جاء به نبينا عليه السلام.. وإلاّ فأي عاقل يصدّق أنّ ابن تيمية وهو قويّ الحفظ شديد الذكاء ، لا يعرف أن حديث الغدير متواتر ؟!!! مع ذلك هو يضعفه ويكذبه بكل صلافة وعناد وجحود ..
تنبيه يا معتز : لا نقول إنّ إنكار الإمامة مثل إنكار النبوّة ..، بل نقول: إنكار الإمامة كإنكار النبوّة ، والفرق بينهما كالذي بين السماء والأرض
أسأل الله لك الهداية
التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ الهاد ; 20-07-2013 الساعة 08:34 AM.
لماذا تكذبين اختنا ؟ الى الان لا زلت احملك على محمل حسن .
على كل حال .
انا لا اتكلم عن مهدي شيعة ومهدي سنة انا اتكلم عن اصل فكرة المهدي عن المسلمين هل هو هادي او لا ؟
قلتي نعم هادي فاذن ما فائدة الهادي بعد النبي محمد اذا كان النبي قد هدى الامة وانتهت القصة ؟
تفضلي
اود ان اشير الى نقطة مهمة جدا
عندما نقول ان اصول الدين يجب ان تكون مستوحاة من النص المحكم الصريح في القران الكريم
ليس في ذلك اي انكار لدور السنة النبوية الشريفة
ولكن من الواضح ان الاصل الذي يبنى عليه الدين يجب ان يكون الدليل عليه واضحا صريحا محكما
وانت قم بتتبع الادلة القرانية على التوحيد ووالنبوة والمعاد فتجدها واضحة صريحة محكمة
فاذا كانت الامامة اصلا من اصول الدين كالتوحيد والنبوة والمعاد فلماذا لا توجد هناك نصوص قرانية محكمة واضحة صريحة في وجوب الاعتقاد بها
وما ذكر في الفتوى الماخوذة من موقع اسلام ويب
فكل ما ذكر في الحديث الشريف حول اصول الايمان
الايمان بالله وملاكته وكتبه ورسله والقضاء والقدر خيره وشره
دلت عليه عشرات الايات المحكمة التامة الدلالة
ونحن لا ننكر ان حديث الرسول اذا صح عقيدة يجب الايمان بها ولا يمكن لاي مسلم ان ينكرها او يجحدها
انما الحديث حول اصول الدين
فاذا كان القران تبيان لكل شي
لا يمكن ان لا يكون فيه البيان لأصول الدين
العرض المتطور
