[محمد الشرع]

اهلا بك اخي الرجل الحر
ترى هل قتل الحسين ع بعد ثورته المباركة ، لينوح عليه علي بن الحسين ع وشيعة ابيه يقتلون ، بل ينوح ويرى الاعداء يفعلون بالحرة ما يفعلون ، وهو لاهٍ بالبكاء والعويل ؟؟؟
بل هل ثار لكي يقعد الائمة في بيوتهم ودروسهم ويتركوا الشيعة تذبح وتصلب وتقتل اطفالهم وتستحيى نساؤهم ؟؟


بل هل ثار سيد الشهداء ، ليخاف ولي الله الاعظم ويغيب ليترك شيعته نهباً للقتل وللتعذيب والتهجير والتشريد ؟؟؟

اعتقد ان الاولى بعتباكم هم وليس نحن ،،،
فحلوا لنا تلك المواقف وحللوها ، لنعرف اننا على خطأ !!!!


تحية لك

[ابو مرتضى البراك]

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز الرجل الحر الحمدلله على السلامه متابعين لموااضيعكم وننتظر منكم المزيد ----------------دعائي واحترامي----------اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

عودة ميمونة استاذنا ابو الحسن الرجل الحر في كتاباتك في منتدانا العزيز هذا ،،هلا ورحب بكل كلمة وحرف تكتبها هنا ،،، تعقيبا ومداخلة على اساس طرحكم استاذنا لو سمحتم ،، العراقيين هل هم اهل للمسؤولية في التغيير ،،او هل لهم ارادة لفعل ذلك ،،وان كانت الارادة موجودة ،،هل هناك موانع اصطناعية يضعها افراد هذا الشعب وخاصة القاعدة الشيعية الشعبية لفعل التغيير والانقلاب على الواقع المزري الحالي ،،،ولا يصطنع الاتكالية بين افراده وشخوصه ،،،ولو كان ذلك فهل ان النخب والقيادات الشعبية المجتمعاتية هي من تقوم بنقطة الشروع تلك ،،، وما. موقف التيارات والاحزاب والكتل الحزبية العتيدة والتي اقل مايقال عنها. البرجوازية المصطنعة فيها ،، هلستتحرك مع تيار الانقلابية ام بالضد منه لانه يضر بمصالها النفعية الانية الخاصة ،، هذه جمل من المحطات التي استوقفتني عند قرآءة طرحكم احببت ادخالها في عمودكم ولكم الرأي الاخير بقبولها او رفضها او تصحيحها ،،لانها تعليقات قد تكون غير مترابطة الافكار والنتائج لكنها استوقفتني بعد مطالعة. موضوعكم ،،، ودي وتقديري استاذنا ابو الحسن

أخي العزيز البغدادي ،، أشكر لكم ترحيبكم الكريم و استقبالكم الأخوي
لا يظهر من شيعة العراق اليوم ما يدل على أنهم يمتلكون الأهلية لتحمل مسئولية التغيير ،، و الإرادة في الوسط الشيعي في العراق معطلة على جانب التغيير الإيجابي إلا في حالات نخبوية لا ترتقي إلى مستوى الرأي العام ،، و الموانع متجذرة في النفس الشيعية العراقية يقف على رأس قائمة موجوداتها الإنهزام النفسي و اليأس المرضي و التصاغر أمام الكبريات و انعدام المعرفة في مواجهة الكوارث و قصر النفس و الجزع ،، و عدم رسوخ المنهج التنظيمي في الذهن.
أما التيارات و الأحزاب بمختلف توجهاتها فقد تجنبت الإشارة إليها تصريحاً و لربما أشرت ضمناً لأني لست أعول عليها كثيراً كونها أدلت بدلوها في ساحة العمل أو الصراع السياسي و فشلت جميعها من أن تطرح مشروعاً تغييرياً متكاملاً..
تحياتي لكم

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اشكر اخي الرجل الحرعلى ملاحظته المهمة والدقيقة وهي " فأهم ما في عناصر الثورة و ظروفها هو الإرادة و هي أساس التغيير و جوهر عملية التحول " حيث كنا وصلنا اجمالا لمن يمكن به ان يقوم التغيير المهم ( اي القاعدة الشعبية ) - ثم طالبنا بان يتم التحفيز والتنبيه والتفعيل لدورها واستنهاضها ، ولكن وصف الاخ الرجل الحر نحتاج الى الارادة مهم جدا ونحن لعله ليس فاقدين الامل تماما من وجود الحد الدنى من الارادة - ولكن لو كانت موجودة كفايتا لتبينت آثارها وردود افعالها وعلاماتها عند الشعب ، وهنا ولاهمية هذه النقطة ارجوا من السيد الرجل الحر وبقية الاخوة ان يسعفونا بمزيد اضافة على هذه النقطة لو امكن - وما هي العوامل التي يمكن ان تخلق الارادة في الشعوب وخاصة محل البحث الشعب العراقي

أتصور أن الإرادة من وجهة نظر نفسية تقع بين عاملين مهمين يتحكمان بسلوك الفرد بإعتباره لبنة المجتمع الأساس ،، و هما عامل النفس ، و عامل العقل ،، فالنفس الضعيفة المرهقة المثقلة بالأمراض و الهموم و المشاكل و الإضطرابات و الإزدواجية و الخوف و الهلع ، تحرك الإرادة بإتجاه موغل بالسلبية ،
و بالتالي يكون تأثيرها على العقل تأثيراً سلبياً هو الآخر ،، أما النفس القويمة المجردة من كل آفات المرض أو معظمها فإن تأثيرها على الإرادة سوف يكون تأثيراً إيجابياً ،، و كذلك تأثير الإرادة على العقل سوف يكون هو الآخر بنفس التوجه الإيجابي ،، و عليه فإن على الباحث الإجتماعي و الإنسان الرسالي في مهمة الإصلاح الجماهيري أن ينطلق من قاعدة نفسية للتعرف على معوقات و مشوهات حركة الإرادة في المجتمع ،، فيضع التعاريف الضرورية و الواقعية لكل الآفات النفسية الفردية و الإجتماعية ثم ينظمها بحسب القوة و الضعف و الوراثة و الإكتساب ليتسنى له من بعد معالجتها في النفس ،، و لا أتصور أن هنالك منهجاً نفسياً علمياً قد يرتقي إلى مستوى المنهج الإسلامي في دراسة النفس و علاج آفاتها و بالتالي تحرير الإرادة من سلبياتها ،، و المناهج التي تطرحها المكتبة الشيعية في هذا الجانب كبيرة و كثيرة ..

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الشيعه اليوم يأتمرون بأمر مراجع الدين في تحركاتهم لنقل اغلبها .. فأذا كان لابد من حراك في موضوع ما وخصوصا ان كان ثوريا او يحتاج الى مواقف شجاعه بعد حالة النوم الذي يمر به الطيف الشيعي فيجب ان يكون مباركا او مؤيدا تأييد واضح من قبل جملة من المراجع وابرزهم كما هو الحال في مرجعية ايران الاسلامية فهي واضحة في مواقفها بخصوص هذه الحركات ودعمها اي الحركات الثورية او ماحصل في بداية ثورتهم حيث كانت مؤيدة من قبلهم فنراهم (اي الشعب) نزلوا الى الشوارع وازاحوا الظلم من على صدورهم ... العراق اليوم ... يأتمر بامر المرجعية والتي سمعنا عن مواقف لهم وعن طريق وكلاءهم انه لو قتل نصف المكون الشيعي فلن نتحرك خطوة او نقوم بالمثل ومن على هذا الاساس تحرك الطرف المقابل وحصل على ضوء اخضر على ان الشيعه لن تتحرك بسبب بعض الاعذار التي اوضحها وحده الوطن ووحده الصف ووحده الارض ولا اعرف عن اي ارض ووطن وصف يتكلمون حين يموت النصف وممكن ان نقبل بزيادة ما فوق النصف ..!! عموما كل ثورة ضد اي شيء تحتاج لقيادة ومخططين فمن ناحية السياسيين فالمكون الشيعي اليوم لايثق بهم من حيث الحراكات والقرارات فهم مستثنون من القيادة حيث فقدوا الثقة من خلال مواقفهم وحالات الفساد السياسي ,, فما بقي لنا الا القيادة الدينية والممثلة بمرجع الدين ,, وقد عرفنا متبنيات افكارهم وقراراتهم والذي قد لمسناه على ارض الواقع فكان افضل المواقف لهم هو الشجب والاستنكار او الادانة التي هي دون قاعدة لكل فعل ردة فعل تساويه بالقوة وتخالفه بالاتجاه وما حصل من امثلة كثيرة نبدأها بتفجير ضريح الاماميين الهاديين -ع- الى شهداء جسر الائمة والى يومنا هذا من ظلم وقتل وذبح لطائفة تعد هي الاكبر من ناحية العدد والثروات في البلاد .. ويستحظرني مقولة من زمن العهد الظالم كان يطرقونه في معسكرات الجيش ويكتبونه على الجدران الا وهو (( الوحدة بأمرها )) .. واود ان اقارن مقارنه بسيطة بين الفرد العراقي والفرد الايراني من ناحية الاحترام لكلاهما في البلدان وعدم المساس بحقوق الشيعي الايراني بينما نرى العراقي مهان ... ولنا عودة اذا بقيت الحياة

الأخ الرشيد ،،
قد يكون الدين هو العامل الأساس في حركة الكثير من الشعوب ، لكن الطرح الديني بين الجماعات و الأفراد قد يكون غائباً عن الوعي و لا يدرك حيثيات الظرف المحيط بالأمة فيفشل في منحها الحق بالحياة الحرة الكريمة ،، و قد يكون تناول الأمة للدين تناولاً عشوائياً أو طفولياً فوضوياً يفتقر إلى أي أساس شرعي أو مرتكز إلهي و غاية ما تتمسك به الأمة هو حالة من الوعي الجمعي تزجها خلف أفكار هوائية لا تمت إلى الدين بصلة ،، فاتباع الأمة لمراجع دين قادة شيء و اتباعها للجهال و السذج المتسترين بالغطاء الديني و العلمي شيء آخر .. و ما تفضلتم به من مقارنات بين واقع التردي الديني المنهزم في الفرد العراقي و بين حالة البناء الديني القوي و القويم في العقلية و الشخصية الدينية في الجمهورية الاسلامية في إيران هو الواقع الذي يفرض نفسه دوماً رغم محاولات البعض التعامي عنه
خالص التحية لجنابكم الكريم

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الشرع [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بك اخي الرجل الحر ترى هل قتل الحسين ع بعد ثورته المباركة ، لينوح عليه علي بن الحسين ع وشيعة ابيه يقتلون ، بل ينوح ويرى الاعداء يفعلون بالحرة ما يفعلون ، وهو لاهٍ بالبكاء والعويل ؟؟؟ بل هل ثار لكي يقعد الائمة في بيوتهم ودروسهم ويتركوا الشيعة تذبح وتصلب وتقتل اطفالهم وتستحيى نساؤهم ؟؟ بل هل ثار سيد الشهداء ، ليخاف ولي الله الاعظم ويغيب ليترك شيعته نهباً للقتل وللتعذيب والتهجير والتشريد ؟؟؟ اعتقد ان الاولى بعتباكم هم وليس نحن ،،، فحلوا لنا تلك المواقف وحللوها ، لنعرف اننا على خطأ !!!! تحية لك

حياك الله سيدنا الكريم الشرع ،،

هل تتصور أن ثورة الإمام الحسين ليست بحجة على الشعوب التي تدعي التشيع له صلوات الله عليه إذا ما تعرضت للظلم و كانت من القوة عدداً و عدة لدفع الظلم عن نفسها ؟؟،، و هل تعتقد فعلاً أن عمل الإمام الحسين صلوات الله عليه هو ملزم لك كشيعي أم لا ؟؟...

أرجو من جنابك الكريم إبداء وجهة نظرك هنا لكي يكون الرد عليكم بحسب قراءتكم للثورة الحسينية المباركة ،،

و هل تتصور أن عمل كل إمام معصوم ممكن أن يتقاطع و يتعارض مع الإمام السابق أو اللاحق ،، أم إن عملهم هو بناء متكامل بحسب الظرف و المهمة الموكلة إليه ،،

و أيضاً أرجو من جنابك الكريم الرد هنا لكي نتناول حقيقة أدوار الأئمة وفق الطرح العلمي الذي خطه علماؤنا الأعلام و كذلك وفق تدبر كل منا لتلك الأدوار المباركة

[عصف الرياح]

لدى ملاحظة ان الذى يصور ان الصراع كان سنى وشيعى بمعركة الطف
هذا لم يقرء احداث تلك الحقبة ...فكان عبيدالله بن زياد من جند امير المؤمنين عليه السلام
وقادة جيش يزيد لعنة الله عليه يعلمون من هو الامام الحسين عليه السلام
فهذا شمر القائل :
إملأ ركابي فضة وذهبا إني قتلت السيد المحجبا قتلت خير الناس أما وأبا
　

وعمر بن سعد ليس غريب عن البيت العلوي, فهو ابن خالة علي الأكبر, وقد عاشر البيت العلوي وعرف قيمته وعظمته ومكانته، لكنه باع مبادئه في سبيل سلطة الإغراء , فخسر حريته حيث قال

:

فو الله ما أدري وأني لحائر أفكر في أمري على خطرين
أأترك ملك الري والري منيتي أم أرجع مأثوماً بقتل حسين
حسين بن عمي والحوادث جمّة ولكن ملك الري قرة عيني

ابن طوعه كان يطمع بجائزة عبيدالله بن زياد وبلغ عن مسلم بن عقيل رضوان الله عليه
وهذا ماجاء بتوقيعك بشان الجوع الكافر ...
　
والذى يحدث بالعراق ليس جوع ابعد من ذلك وليست قضية سنية شيعية

نار الجاهلية، يحششها عصب أمويّة

[طيار عراقي]

الاخ الشرع حقيقه تساؤلكم جميل وفي محله وانا معكم في ما قلتم ...

عزيزي الرحل الحر

ان واقع التشيع في العراق هو واقع اليم جداً فالتيشع في العراق كم لا نوع

وان الكم لا ينفع للثورات فالجميع يعلم ان جيش الامام الحسن كان اكثر عدد من جيش الامام الحسين عليهما السلام لكنه عليه السلام اختار الهدنه كون جيشه لا يمتلك النوع الموجود في جيش الامام الحسين صلوات ربي وسلامه عليهما وانا اماد احزم لو امتلك النوع والعدد الموجود في جيش الامام الحسين لشهر سيفه وقاتل ولم يلجئ الى الهدنه التي يعلم انها غير مجديه او ملزمه

ملاحظه سريعه :- ان من يمتلك الروح الثورية في الشيعه غالباً يكونون من البسطاء وللأسف التفوا حول قائد جاهل في فن القيادة والسياسه والجميع يرى تخبطه في مواقفه وقراراته ..

تحياتي للجميع

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مرتضى البراك [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز الرجل الحر الحمدلله على السلامه متابعين لموااضيعكم وننتظر منكم المزيد ----------------دعائي واحترامي----------اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أبا مرتضى ،، أيها العزيز ،، أشكر لكم حسن التواجد ها هنا ،، تحياتي لكم

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصف الرياح [ مشاهدة المشاركة ]

لدى ملاحظة ان الذى يصور ان الصراع كان سنى وشيعى بمعركة الطف هذا لم يقرء احداث تلك الحقبة ...فكان عبيدالله بن زياد من جند امير المؤمنين عليه السلام وقادة جيش يزيد لعنة الله عليه يعلمون من هو الامام الحسين عليه السلام فهذا شمر القائل : إملأ ركابي فضة وذهبا إني قتلت السيد المحجبا قتلت خير الناس أما وأبا 　 وعمر بن سعد ليس غريب عن البيت العلوي, فهو ابن خالة علي الأكبر, وقد عاشر البيت العلوي وعرف قيمته وعظمته ومكانته، لكنه باع مبادئه في سبيل سلطة الإغراء , فخسر حريته حيث قال : فو الله ما أدري وأني لحائر أفكر في أمري على خطرين أأترك ملك الري والري منيتي أم أرجع مأثوماً بقتل حسين حسين بن عمي والحوادث جمّة ولكن ملك الري قرة عيني ابن طوعه كان يطمع بجائزة عبيدالله بن زياد وبلغ عن مسلم بن عقيل رضوان الله عليه وهذا ماجاء بتوقيعك بشان الجوع الكافر ... 　 والذى يحدث بالعراق ليس جوع ابعد من ذلك وليست قضية سنية شيعية نار الجاهلية، يحششها عصب أمويّة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أخي العزيز ،، الإمام الحسين صلوات الله عليه ،، هو أحد حملة عرش الله جل و علا ،، و ثورته المباركة هي ثورة عرش الله سبحانه ضد عروش الطواغيت في كل العصور ،، و مسألة حصرها في قضية الصراع المذهبي إن لم يكن مجرد مثل لإنطباق مصداقٍ ما ، فهو ظلم بحق الثورة المقدسة و الثائر الأعظم روحي له الفدا ..

أرجو من جنابك الكريم الإلتفات إلى ما يطرح و التدقيق فيما تذهب إليه من أحكام على الطرح لكي لا تتشعب المواضيع بالظنون و التصورات فنبتعد عن جوهر الموضوع ..

و في ما يخص الجوع و تأثيره في الموقف ،، فإن طوعة صاحبة الموقف العملاق الذي يفتقر إليه اليوم جلُّ شيعة العراق لكانت تشاطر ولدها الجوع ،، غير أن جوعها لم يمنعها من أن تقدم على أمر لا شك يتمناه أعاظم علمائنا و سلاطين فقهائنا في كل عصر و مصر ،، بينما اختار ولدها بدافع الطمع الدنيوي و الدونية و الإنعدام القيمي أن يقف في الصف المعادي لله سبحانه .. فلاحظ الفارق الكبير بين الموقفين