[الجابري اليماني]

ما إستدل به أهل سنة الجماعة من الوهابية لاثبات ان معاوية كان كاتبا للوحي


في دعاء النبي له بزعمهم

الدليل الاول :




الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة


ج 4 ص 216


17926 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن بحر ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدي عن النبي صلى الله عليه و سلم : انه ذكر معاوية وقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به


تعليق شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن سعيد بن عبد العزيز الذي مدار الحديث عليه اختلط في آخر عمره فيما قاله أبو مسهر ويحيى بن معين وغمز في هذا الحديث ابن عبد البر وابن حجر انظر الإصابة 4 / 342 - 343 والفتح 7 / 104


............................


لم يثبت من خلال هذا النص كونه كاتبا فضلا عن كونه كاتبا مخصوصا للوحي فكيف يستدل به لاجل ذلك ؟!!

ثم ان الاسناد فيه مقال لذا اكتفى الارنؤوط بقوله [ رجاله ثقات ] ..!

ثم علق على وجود علتين في السند الاولى هي اختلاط سعيد بن عبد العزيز والعلة الثانية التي أشار اليها هي غمز ابن عبدالبر وابن حجر في كون عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدي مختلف في صحبته .

فمن أراد ان يصحح الحديث وفق من يرى صحبة ابن ابي عميرة الازدي عليه أن يثبت سماع هذا الحديث قبل اختلاط سعيد وكما قلنا لادلالة فيه على انه كاتبا للوحي من قريب ولا من بعيد .

[الجابري اليماني]

إستماتة الالباني لتحسين الحديث ..!!


- اللهم ! علم معاوية الكتاب والحساب ، وقه العذاب
الراوي: العرباض بن سارية و ابن عباس و عبدالرحمن بن أبي عميرة و مسلمة بن مخلد المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3227
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن في الشواهد


الرابط :

هنا




من قال بضعف الحديث :


1 - الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/138
خلاصة حكم المحدث: فيه علتان

2 - الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/275
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عثمان بن عبد الرحمن منكر الحديث

3 - الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/148
خلاصة حكم المحدث: [فيه] معاوية بن صالح صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات

4 - الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستيعاب - الصفحة أو الرقم: 3/474
خلاصة حكم المحدث: فيه الحارث بن زياد مجهول

5 - الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 59/78
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

6 - الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/47
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال ابن عدي : منكر الحديث

7 -الراوي: مسلمة بن مخلد المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/388
خلاصة حكم المحدث: منكر بمرة

8 -الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 92
خلاصة حكم المحدث: فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي لين

9 -الراوي: الحارث بن زياد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 2/142
خلاصة حكم المحدث: أعضله قتيبة بن سعيد

10 -الراوي: مسلمة بن مخلد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/420
خلاصة حكم المحدث: [في إسناده روا مجهول]

11 -الراوي: مسلمة بن مخلد المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/691
خلاصة حكم المحدث: [فيه] رجل لم يسم فهو مجهول

12 -الراوي: شريح بن عبيد المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/692
خلاصة حكم المحدث: إسناده مرسل صحيح

13 -الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1938
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف، لكن حديث الغداء صحيح له شاهد



الرابط :


هنا

[الجابري اليماني]

سؤال : ماذا لو ثبت الحديثين المتقدمين فهل هما يعطيان ميزة لمعاوية بن أبي سفيان ( من باب التنزل الجدلي ) ؟


نقول اولا لادلالة فيهما على منزلة خاصة لمعاوية ولادلالة من قريب ولا من بعيد على تخصيصه بكتابة الوحي ، ثم لو قيل وهل دعاء النبي الاكرم -صلوات الله عليه- ليس بمستجاب أم ماذا ؟

نقول قد أجاب ابن حجر عن هذا مفصلا :


الكتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي
قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب
عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ج 11 ص 97

(قوله باب لكل نبي دعوة مستجابة)



وقد استشكل ظاهر الحديث بما وقع لكثير من الأنبياء من الدعوات المجابة ولا سيما نبينا صلى الله عليه وسلم وظاهره أن لكل نبي دعوة مستجابة فقط والجواب أن المراد بالإجابة في الدعوة المذكورة القطع بها وما عدا ذلك من دعواتهم فهو على رجاء الإجابة وقيل معنى قوله لكل نبي دعوة أي أفضل دعواته ولهم دعوات أخرى وقيل لكل منهم دعوة عامة مستجابة في أمته إما بإهلاكهم وإما بنجاتهم وأما الدعوات الخاصة فمنها ما يستجاب ومنها مالا يستجاب وقيل لكل منهم دعوة تخصه لدنياه أو لنفسه كقول نوح لا تذر على الأرض وقول زكريا فهب لي من لدنك وليا يرثني وقول سليمان وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي حكاه بن التين وقال بعض شراح المصابيح ما لفظه اعلم أن جميع دعوات الأنبياء مستجابة والمراد بهذا الحديث أن كل نبي دعا على أمته بالإهلاك إلا أنا فلم أدع فأعطيت الشفاعة عوضا عن ذلك للصبر على أذاهم والمراد بالأمة أمة الدعوة لا أمة الإجابة وتعقبه الطيبي بأنه صلى الله عليه وسلم دعا على أحياء من العرب ودعا على أناس من قريش بأسمائهم ودعا على رعل وذكوان ودعا على مضر قال والأولى أن يقال إن الله جعل لكل نبي دعوة تستجاب في حق أمته فنالها كل منهم في الدنيا وأما نبينا فإنه لما دعا على بعض أمته نزل عليه ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم فبقي تلك الدعوة المستجابة مدخرة للآخرة وغالب من دعا عليهم لم يرد إهلاكهم وإنما أراد ردعهم ليتوبوا وأما جزمه أولا بأن جميع أدعيتهم مستجابة ففيه غفلة عن الحديث الصحيح سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة الحديث

[الجابري اليماني]

الدليل الثالث :



الكتاب: المعجم الأوسط
المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)
المحقق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني
الناشر: دار الحرمين – القاهرة



ج 2 ص 233



1838 - حدثنا أحمد (بن محمد الصيدلاني مجهول الحال) قال: نا السري بن عاصم(الهمداني متهم بالوضع) قال: نا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لما كان يوم أم حبيبة من النبي صلى الله عليه وسلم، دق الباب داق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «انظروا من هذا» قالوا: معاوية، فقال: «ائذنوا له» ودخل، وعلى أذنه قلم له يخط به، فقال: «ما هذا القلم على أذنك يا معاوية؟» قال: قلم أعددته لله ولرسوله. قال: «جزاك الله عن نبيك خيرا، والله ما استكتبتك إلا بوحي من الله عز وجل، وما أفعل من صغيرة ولا كبيرة إلا بوحي من الله عز وجل، كيف بك لو قد قمصك الله قميصا؟» يعني: الخلافة. فقامت أم حبيبة: فجلست بين يديه، فقالت: يا رسول الله، وإن الله مقمص أخي قميصا؟ قال: «نعم، ولكن فيه هنات وهنات وهنات» . فقالت: يا رسول الله، فادع له. فقال: «اللهم اهده بالهدى، وجنبه الردى، واغفر له في الآخرة والأولى»
لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا عبد الله بن يحيى، تفرد به: السري "


من قال بضعف الحديث :


الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/359
خلاصة حكم المحدث: فيه السري بن عاصم وهو ضعيف‏‏


الرابط :

هنا





ترجمة السري بن عاصم :


ابو احمد بن عدي الجرجاني : وهاه وقال يسرق الحديث

ابو الفتح الازدي : متروك الحديث

ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به ، يسرق الحديث ويرفع الموقوفات

ابن حجر العسقلاني والذهبي : ذكر عددا من أحاديثه وقال هي من بلاياه

ابن طاهر : كان يسرق الحديث ، ويرفع الموقوف

الخطيب البغدادي : ذكر له حديث وقال كان يسرق الأحاديث الأفراد فيرويها

بن خراش : كان يكذب




وورد في سنة الخلال في ج 2 ص 457 برقم :

710 - أخبرني بنان بن يحيى قال ثنا حسين بن عبدالله(ابن ابي ضمره كذاب منكر الحديث) قال ثنا كثير بن عبدالله .... الاسناد

قال عنه المحقق د. عطية الزهراني : إسناده ضعيف ففيه من لا يعرف





وورد في أنساب الاشراف للبلاذري ج 5 ص 128 برقم :


368- حدثني علي بن إبراهيم ( السواق مجهول الحال) حدثنا داود بن عبد الله الترمذي(مجهول الحال) عن حماد بن منصور المنقري(مجهول الحال) عن عبد الله بن كثير .... الاسناد



قلت(الجابري) : فهذه ثلاث مصادر بأسانيد هالكة ولا تصح بل موضوعه .

[الجابري اليماني]

الدليل الرابع :



الكتاب: أدب الاملاء والاستملاء
المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1401 - 1981



ص 170


أخبرنا أبو البدر صاعد بن عبد الرحمن بن مسلم الخيزراني (مجهول الحال) بسارية ثنا أبو اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي إملاء ببخارا أنا أبو يعقوب يوسف بن الحسين (مجهول الحال) أناأبو العباس المستغفري الحافظ أنا أبو ذر عمار بن محمد البغدادي(مجهول الحال) أنا أبو محمد الحسن بن علي برأس العين ثنا أحمد بن عامر(مجهول الحال) ثنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا الوليد بن مسلم ثنا يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول قال قال معاوية رضه كنت أكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معاوية ألق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تقور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم ويكره أن يمد السين قبل الميم






الكتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي



ج 7 ص 504


وقوله لمعاوية ألق الدواة وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وقوله لا تمد بسم الله قال وهذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة فإنه أوتي علم كل شيء وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث





الكتاب : الشفا بتعريف حقوق المصطفى - مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء
المؤلف : العلامة القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي 544 هـ
الحاشية : العلامة أحمد بن محمد بن محمد الشمنى 873



ج 1 ص 357




وقوله في الحديث الآخر الذى يروى عن معاوية أنه كان يكتب بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال له (ألق الدواة وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم) وهذا وإن لم تصح الرواية أنه صلى الله عليه وسلم كتب فلا يبعد أن يرزق علم هذا ويمنع الكتابة والقراءة

[النجف الاشرف]

[]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا اخي الجابري .... فهل هناك عاقل يحب او يمجد معاويه لعنه الله ؟! وهل هناك عاقل يتجاوز ما قاله كبير علمائهم النسائي في مقولته الشهيره التي مات من بعدها والتي رواها الذهبي وابن خلكان والمقريزي وغيرهم، وقالوا فيها ما إجماله: أن النسائي خرج من مصر إلى دمشق والمنحرف بها عن علي كثير، فصنف كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله عز وجل، فسئل عن فضائل معاوية فقال: أي شيء أخرّج؟! ما أعرف له من فضيلة إلاّ حديث: اللهم لا تشبع بطنه! فضربوه في الجامع على خصيتيه وداسوه حتى أُخرج من الجامع، ثمّ حمل إلى الرملة فمات، وفي رواية أخرى إلى مكة فمات فيها.
(تذكرة الحفاظ للذهبي ص699 ووفيات الأعيان لابن خلكان ج1 ص77 والمقفى الكبير للمقريزي ج1 ص402 والبداية والنهاية لابن كثير ج11 ص124 وغيرها كثير).
وأستهزاء النسائي في معاويه وان مقوله اللهم لا تشبع بطنه تعني ذمه بحيث ان رسول الله قد أنزله منزله البهائم التي لا تشبع وسخر من عقول من كان يعتقد بان له فضيلة تذكر وقد فهم من طلبوا منه ذلك فقتلوه ......

واما الوهابيه الجهله اليوم يمجدون في معاوية لانه منافق مثلهم فشبيهه الشي ينجذب اليه ... واذ كان سيدهم معاويه بهيمه لا تشبع من الاكل فماذا يكونون هم ؟!!!! ^_^ .... واما عن كتابه معاويه الوحي فمتى كتبه وهو من الطلقاء الذين اسلموا عام الفتح ؟! وانت كما تفضلت هناك من كان يكتب الوحي فاصبح نصرانيا ومن ثم اليهود والنصارى قد كتبوا الوحي فهل هذه فضيلة لهم ام لعنوا في الدنيا والاخره ؟!!!! وكلامي هذا مع اصحاب العقول واما البهائم التي لا تشبع مثل معاويه فلا كلام لنا معهم

والسلام عليكم

[/COLOR]

[الجابري اليماني]

الدليل الخامس :




الكتاب: المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي
الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت


ج 4 ص 1945



168 - (2501) حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن جعفر المعقري، قالا: حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة، حدثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله ثلاث أعطنيهن، قال: «نعم» قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها، قال: «نعم» قال: ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم» قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم» قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: «نعم»
__________


[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]


[ ش (عندي أحسن العرب وأجمله) هو كقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا وقد سبق شرحه في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (ح 2337) ومثله الحديث بعده في نساء قريش أحناه على ولد وأرعاه لزوج قال أبو حاتم السجستاني وغيره أي وأجملهم وأحسنهم وأرعاهم ولكن لا يتكلمون به إلا مفردا قال النحويون معناه أجمل من هناك واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة]



*******



الكتاب: صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الثانية، 1414 – 1993

ج 16 ص 189

7209 - أخبرنا أحمد بن محمد الشرقي، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يجالسونه، فقال: يا رسول الله، ثلاث خصال أسألك أن تعطينيهن، قال: «وما هي؟ » قال: عندي أجمل العرب وأحسنها أم حبيبة أزوجكها، قال: «نعم»، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم»، قال: وتؤمرني حتى أقاتل المشركين كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم»

رقم طبعة با وزير = (7165)

__________

[تعليق الألباني]

منكر - «مختصر مسلم» (ص 452).



قلت(الجابري) : واللطيف ان شعيب الارنؤوط سكت عن هذا الحديث ..!
ثم ان حول هذا الحديث كلام طويل من قبل علماؤهم قالوا بنكارته تركته خشية الاطالة .


من قال بعدم صحة الحديث بل نكارته :


الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/140
خلاصة حكم المحدث: و[فيه] عكرمة بن عمار لا يحتج به البخاري، وقد أجمع أهل المغازي على خلاف هذا الحديث



الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 6/106
خلاصة حكم المحدث: رد هذا الحديث جماعة من الحفاظ وعدوه من الأغلاط في كتاب مسلم



الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: جلاء الأفهام - الصفحة أو الرقم: 357
خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ



الرابط :

هنا



مجموع الفتاوى - ابن تيميه


ج 17 ص 236


روى مسلم أحاديث قد عرف أنها غلط مثل قول أبي سفيان لما أسلم: أريد أن أزوجك أم حبيبة ولا خلاف بين الناس أنه تزوجها قبل إسلام أبي سفيان

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

عافاكم الله أخي الفاضل الجابري

....



مسلم يروي في صحيحه أغلاط ! أكاذيب يعني

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

حياكم الله أستاذتنا الفاضلة أحزان الشيعة

تشرفت بمروركم المبارك

[الجابري اليماني]

الدليل السادس :


الكتاب : سير أعلام النبلاء
المؤلف : شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ)
المحقق : مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
الناشر : مؤسسة الرسالة
الطبعة : الثالثة ، 1405 هـ / 1985 م


ج9 ص 271


في ترجمة عمر بن هارون


العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا قتيبة، قلت لجرير: حدثنا عمر بن هارون، عن القاسم بن مبرور، قال: نزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن كاتبك هذا أمين (2) -يعني: معاوية-.
فقال لي جرير: اذهب إليه، فقل له: كذبت.

.........................................

(2) خبر باطل المتهم به عمر بن هارون. وانظر " الفوائد المجموعة " ص 403، 404، و" البداية " 8 / 120، 121.


ترجمته في رواة التهذيبين :


الاسم : عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة الثقفى مولاهم ، أبو حفص البلخى
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 194 هـ بـ بلخ
روى له : ت ق ( الترمذي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : متروك ، و كان حافظا
رتبته عند الذهبي : واه ، اتهمه بعضهم