أنا اتيت لك بمثال وهو معصية النبي آدم أو لنقل ( تركه الاولى )، عندما أكل من الشجرة المحرمة ..
أخي خادم الأئمة أنا هنا لست بمقام استنكار عصمة الأئمة أو الأنبياء ,, بل أود أن أستوعب معنى العصمة عندكم ..
طيب ،، ان كانت عصمة الانبياء مشابهة لعصمة الأئمة ,, فمعناه أن الأئمة أيضا معرضين لترك الأولى ؟ صحيح هذا الامر؟
وان كانت العصمة متشابهة فهل المنزلة أيضا متساوية أعني بين الأئمة والأنبياء؟؟
اختنا الفاضلة ،،
انا تكلمت عن حالهم بعد اللارض
وليس الارض وكما بينت بالسابق اختي انه لا تضرنا فعلت آدم سواء كانت فعلا معصية او لا كما نقول
فالمهم انها لم تحدث بالارض
والغرض من العصمة كما بينت ارشاد الناس للطريق الحق وبمجرد انتقاله للرفيق الاعلى تنتهي الغرض من اجلها خلقت العصمة
أما المنزلة فنحن نقول اختنا انه الرسول صل الله عليه وآله افضل الانبياء المرسلين ، وبقرينه آية المباهلة نقول ايضا انهم افضل من الانبياء والمرسلين
أما هل هم معرضون لترك الاولى / اقول نعم اختنا وبينت لكم معنى العصــمة
آدم هو الوحيد الذي اخطأ ليكون عبرة للناس اما كل الانبياء لم يخطئوا وليعلم آدم ان ابليس قادر ان يغوي الناس وان الناس ينتبهوا من ابليس لان ادم اول انسان خلق وبعد خطأه نزل الارض وتاب لله وقبل الله توبته وبعدها لم يفعل شيء من المعاصي.
حسب كلامك فان آدم هو الوحيد غير معصوم من الخطأ - سواء كان على الارض او فوقها - وبقية الانبياء والائمة معصومين ..
هل تقصد الانبياء ؟ فاذا كان مقصودك الانبياء فالجواب هو : لا .... واما غير الانبياء فليس لك الحق بهذا السؤال يا بديع الزمان لانك قلت في الصفحة السابقة : العصمة فقط للانبياء وبهذا فانت من المشككين بعصمة الانبياء .
العرض العادي
