[عضو وهمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروح [ مشاهدة المشاركة ]

اممممم الاخ وهمي اراك تميل للانتظار السلبي وترك البلاد والعباد نهبا لمن هب ودب محتجا بروايات لها اهلها في التبيان والتفسير والتاويل وربما روايات اطلقت بتقييد لزمن وفئة معينة ..!!!

أخي الكريم

هل تصحح كلامك وتقول:
( روايات الانتظار السلبي ) !!!!
هل تعلم من صاحب هذا المصلح الذي حشو به أذهاننا طوال عقود !!

هل أنا الذي ( أقول ) !!
و ( ربما ) التي ذكرتها ليس لها محل من الاعراب لأن ما ثبت بالتواتر واليقين وعمل السلف الصالح أجمعين
يفهمه حتى البهيم أجلك الله وحاشاك !!
أما استغباء الناس ورميهم بعدم الفهم وتأويل وما ادري ايش
فمللنا منها وما تركت للوادي غير ذئاب تنهش في لحوم الشيعة استفرادا منها بالساحة واعمالا منها لمصلحة الحكم والدولة
متى تكلموا لنا عن روايات الانتظار والصمت والسياسة التي عليها كل السلف الصالح !!!
هل السيد الخميني وجد كنزا دفينا فهدى الله به الشيعة بعد طوووول ضلال وسماه ( الانتظار الايجابي ) !!!
عليك حساب أعداد الضالين من الشيعة من الأعلام والعوام إذن !!

[عضو وهمي]

يا
الرجل الحر

أنت حر فيما تقول وعبد لحزب فلان ومأسور بفكره

أما انا فعبد لمحمد وآل محمد

فانظر أي الفريقين أحرى بالاتباع واختر ما ( يعجبك )

ولا أخفيك أني قرأت سطورا من مشاركتك فلم ترق لي لا أسلوبا ولا لباقة وأدبا عدا عن سطحية بائنة ..
اترك الميدان لغيرك فأمامك جهاد وقيام بالسيف والدولة وخلفك ايران وحزب الله.

لا رد لي عليك حتى أجد فيك رشدا.
والسلام

[الرجل الحر]

بعد المقدمة ..
إرتأيت أن يكون ردي على الوهمي على شكل حلقات و لسوف أستعين بقلمه الباذخ شطحاً و المترع شططاً على إرغام أنف حججه الواهمة الواهية ،،
و لكون الثورة على الظلم و الظالمين هي الحجر الأسود و الركن الأقدس في مسار آل محمد صلوات الله عليهم متى ما استكملت أدوات الثورة و تجمعت أسباب القيام بالمهام ،، فهذا أمير المؤمنين يقعد عن الثورة معللاً قعوده بأنه كان بسبب قلة الناصر و أن يده جذاء ( و طفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء ،، فوجدت أن الصبر على هاتا أحجى ) مبيناً صلوات الله عليه أن السبب في قعوده عن هو عدم توفر الأسباب و الوسائل الطبيعية من مناصرين أكفاء و غير ذلك

لذا سوف أبدأ مع المتوهم بالتركيز على ثورة عرش الله سبحانه ضد عروش الشياطين و الطغاة المارقين ،، ثورة كربلاء ،، حيث قيامة الحسين صلوات الله عليه ،، فالمتوهم يعرض الحسين روحي فداه و يعرض به و كأنه عليه السلام قد دُفع إلى الكفر بالطاغوت و القيام بثورة الملكوت حتف أنفه المقدس ،، و كأنه لم يكن يعلم بنفسه أنه ثائر ناصر مصلح صالح مقاتل باسل مقتول مسلوب ،، و كأن الحسين رب الفداء و سيد الإباء يعرض على أعداء الله نجاته و يستجديهم جل شأنه حياته ،،
فيقول المتوهم ما نصه:

يوهمون الشيعة بالتضحية كالحسينعليه السلام !!
وهل كان الحسينعليه سلام الله ثائرا مثلهم !!!
هل ضحى بشعبه ليصل للحكم .؟؟؟ أم قال دعوني أذهب في هذه الأراضي أو أرجع لمدينة جدي !!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و تعالى الحسين فوق ما يأفكون ،، ألم يكن الحسين ثائراً ؟؟.. نعم قاد الحسين شعب الله و رهط رسول الله ثم اقتحم بهم المنايا و رفع بين يديه طفله الرضيع ليقدمه قرباناً لحياض الرب ،، أليس هذه ثورة ،، أليس هذه تضحية ،، وهو العالم العارف بأن القوم ليقدمون على نهب بيوت آل الرسول و قرة عين البتول حتى ينتزعون ملحفة المرأة عن ظهرها ،، أليس هذه ثورة ،، أليس هذه تضحية ؟؟؟...

هل تتوهم أن الحسين صلوات الله عليه طلب إليهم أن يخلوا بينه و بين مدينة جده صلى الله عليه و آله و سلم كي ينجُ بنفسه أم هو إقامة لحجة الله على خلقه و إلزام القوم المسؤولية الكاملة لنتائج طغيانهم على شرائع الله سبحانه ،،

عجباً و الله كل العجب

و بعد هذا يأتينا متوهم ليحشد أصوات الشياطين و يوهم أحلام المتوهمين بأن سيد الكونين الثائر في كربلاء قد مات منتحراً لإقدامه على أمر لم يدر بعواقبه فراح يتوسل أعداءه ليخلوا بينه و بين البيداء لينهزم إلى الثغور أو يأمن في المدن الآمنة ..
الحمد لله على نعمة العقل و سلامة العقيدة

يتبع إن شاء الله

[عضو وهمي]

حسن خلقك يأتيك الجواب
قرأت مشاركتك
ولا تسوى عند التأمل أن يكتب جوابها لا في حلقة ولا حلقات
فلا تتذاكى كثيرا

ارجع لرشدك وهذب خطابك أولا

[الرجل الحر]

أنت تورد إشكاليتك وفق محورين ،،

1. المحور العقلي متخذاً من إراقة الدماء الشيعية سبباً لمهاجمة ثورة الأمة و مقاومتها للظلم

2. الروايات الواردة عن المعصوم صلوات الله عليه التي تنهى عن القيام إلى ظهور القائم أرواحنا فداه

لنأت أولا إلى ما أوقعت نفسك فيه من إشكال وهو المحور العقلي ،،

إحتجاجك بكثرة الدماء التي تسببها الثورات و الحركات السياسية كالمشروطة و المستبدة لهو إشكال في منتهى التهافت لسبب واضح فاضح على اعتبار أن دماء الشيعة لم تتوقف عن النزف منذ الصدر الأول للرسالة الإسلامية مروراً بحقب الأمويين و العباسيين و السلاجقة و العثمانيين و الشاهنشاهيين و ليس إنتهاءاً بالعفالقة الصداميين ،، و لم تتوقف حرماتهم عن الهتك و أعراضهم عن الغصب و أموالهم عن النهب دون أن يكون منهم أي مواجهة مع السلطات الطاغوتية ،،

بل إن التأريخ ليؤكد أن الأمة الشيعية لم تعرف الراحة من جريان الدم و هتك العرض و استباحة الحرمات إلا بظل دول أو دويلات شيعية كدولة البويهيين و الصفويين ،،

و لما قامت ثورة الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه أعلن إيران بلداً آمناً لشيعة آل محمد صلوات الله عليهم ،،

و الغريب أنك تصف ذبح الشيعة كالنعاج في بأنه جاء بسبب قيام الشيعة بالثورات متناسياً مئات من السنين تذبح فيها قوافل النعاج الشيعية على أيدي الطواغيت من غير ثورة منهم أو مقاومة لديهم ،، فهل ترى اليوم قوافل من النعاج تذبح من أبطال حزب الله أو الحرس الثوري الأيراني أو تشكيلات المقاومة الشيعية العراقية أو أنصار الله الحوثيين على أيدي حكام الظلم و الجور ،، أم أن الثورة و المقاومة و الوقوف بوجه الظلم قد جلبت العزة و المنعة لأمة التشيع ؟؟

[الرجل الحر]

يا متوهم و من قال أنك في موضع يسمح لك بالرقي إلى مقام الأخذ و الرد إنما أنت في مقام تُقرع فيه إما بصوت أو بصمت و الخيار لك

[عضو وهمي]

ننتظر من هو أكثر أدبا منك وأفضل خلقا وأحسن خطابا من جنابك
أتعجب من وضع أمثالك مشرفا !!!

ننتظر مشاركة الإخوة المحترمين

وأما أنت
فنعديها

[عبدالله الجزائري]

السلام عليكم جميعا
الاخ الوهمي العزيز

الرواية التي ذكرتها من كتاب الغيبة حبذا لو تدلنا على الفصل التي وردت به والباب والصفحة ؟

اولا : اما عن مضمون الرواية فانها وردت فيما أمر به الشيعة من الصبر و الكف و الانتظار للفرج و ترك الاستعجال بأمر الله و تدبيره والذين لا يرون الانتظار عقيدة .

ثانياً : إن الاعتماد على الحجة (عج) لانقاذ البشرية أمر صحيح, ولكن لا ملازمة بين هذا الاعتقاد وبين التخلي عن الوظيفة, فالعمل على طبق الوظيفة تكليف عام لا يختص بزمان دون زمان .

وباختصار, نحن نعتقد أن الامام (عليه السلام) سيطهر الأرض من الظلم والبغي وسيطبق الاسلام في كل أرجائها, ولكن لا يعني هذا أن نتخاذل في عصر الغيبة عن نصرة الحق وأن نتهاون في التكليف المتوجه الينا .

ثالثا : يعتبر الانتظار من القيم الإنسانية الكبيرة كما جاء في الحديث: (المنتظر لأمرنا كالمتشحّط بدمه في سبيل الله). وهناك معنيين من الانتظار هما المعنى السلبي والإيجابي.
إن الانتظار السلبي هو انتظار يأخذ الحدث بمعناه الظاهري فقط ولا يأخذه بمعناه العميق كانتظار الصيحة مثلاً وهذا من مصاديق الانتظار السلبي الذي لا قيمة له.

أما الانتظار الإيجابي فهو ما له قيمة في حركة الواقع المعاش الذي نحن فيه ويساهم في صناعة الحدث. فظهور الإمام (عجل الله تعالى فرجه) شيء مرتبط بحركتنا، ومن الخطأ تصور ظهوره (عجل الله فرجه الشريف) منفصل عن حركتنا ووعينا وجهادنا وتحرّكنا، هذا الفهم السلبي للانتظار فهم خاطئ وغير إيجابي.
إن الإمام (عجل الله فرجه الشريف) ينتظر حركتنا ولسنا نحن الذين ننتظر ظهور الإمام، نستطيع أن نقلب المعادلة، نقول الحقيقة أن الإمام ينتظر حركة هذه الأمة الواعية.

رابعا : ان كل الحراك الشيعي كان حراكا دفاعيا ضد الظلم والجور والدكتاتورية فهل الدفاع عن الثوابت والمقدسات يتعطل وهل فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تتوقف وانت قد سمعت الامام الحسين عليه السلام يقول كما ورد في الروايات «أيّها الناس، إنَّ رسولَ اللَّهِ (ص) قالَ: مَن رأى منكُم سُلطاناً جائِراً مُستحلاً لحرم الله، ناكثاً بعَهدِه، مُخالِفاً لسنّةِ رسولِ الله، يَعملُ في عبادِه بالإثمِ والعدوانِ، فلم يغِرْ (وفي رواية فلم يُغيّر ما) عليهِ بقولٍ ولا بفعلٍ، كان حَقّاً على الله أن يُدخِله مَدخلَه»

خامسا : ان مفهوم الانتضار كان بين الافراط والتفريط ففهمه قوم كما فمه الاخ الوهمي وفهمه اخرون كالذين يعتقدون بلزوم نشر الفساد لظهور الحجة عليه السلام.

سادسا : أما الانتظار الايجابي على مستوى النظرية فهو أن يكون المكلف معتقداً بلزوم الاستعداد والتهيؤ والسعي في نشر مفاهيم الدين بعد التمسك بأحكام الشريعة ويعتقد بأن قائده معه يراقب أعماله ويعرف أقواله ويأسف لسوء تصرفه لا سامح الله.
أما على مستوى التطبيق فهو تطبيق الاعتقاد بالنظرية ويتمثل ذلك بالالتزام الكامل بتطبيق الأحكام الإلهية السارية في كل عصر على سائر علاقات الفرد وأفعاله وأقواله حتى يكون متبعاً للحق الكامل والهدى الصحيح، وان يسعى إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمقدار المسجل في الموسوعات الفقهية وعكس هذا تماماً يكون الانتظار السلبي.

وبعبارة أخرى إن الانتظار السلبي لم يرد في لسان روايات أهل البيت عليهم السلام كمصطلح، وإن أغلب أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام لا ينطبق عليهم هذا المفهوم.

سابعا : ان كثير من المواقع المعادية للشيعة والموالية لحكام الجور (ولو شئت ذكرت اسماءها ) تطرح مثل هذه الشبهات من دون تحقيق وانما تدليس على عامة الناس والشيعة خصوصا لذا ادعوا الجميع الى عرض اي شبهة على المختصين قبل اخذها كمسلمات

مع التقدير والاحترام للجميع

[عضو وهمي]

الأخ الكريم
عبد الله الجزائري

أشكر لك قلمك اللطيف وأدبك المنيف
أجيبك إن شاء الله
باختصار

[الرجل الحر]

لنأت إلى المحور الثاني ،، و هو الرواية ،، و لكي نكون أكثر علمية لنقل النص ..
طبعاً لن أدخل في جدال السند و المتن و الجرح و التعديل و علم الرجال و ما شابه لكوني لست من أصحاب الإختصاص ،، لكنني و كأنسان منحني ربي عقلاً يكون حجة علي به يثيبني و به يعاقبني سوف أسوق ردي على المتوهم بالسياق التالي
القرآن الكريم يأمرني بأن أدفع الشر عن نفسي و أن أعد العدة للدفاع عن حياض الإسلام ( و أعدوا لهم ماستطعتم من قوة ) و يأمرني أن لا اتبع سبيل الطواغيت أو ألجأ إليهم ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ) و يأمرني أن أقاتل في سبيله ( قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ) و على هذا الأساس قام الحسين صلوات الله عليه بالثورة ضد الظلم و الظالمين فأما أن تكون الثورة الحسينية سنة معصوم واجبة الإتباع في حال توفر أسبابها و إما أن تكون خطأً و هذا ما لا يليق بساحة قدس المعصوم صلوات الله عليه فهل تتعطل السنن المعصومة بغيبة المعصوم و يتوقف العمل بها ؟؟..
و على هذا الأساس قام الإمام الخميني رضوان الله عليه بالثورة ضد الظلم و الظالمين و أيده رهط عظيم من كبار الفقهاء و المجتهدين في الحوزات العلمية في النجف الأشرف و قم المقدسة كالشهيد محمد باقر الصدر و السيد الكلبايكايني و السيد محمد الحسيني الشيرازي و غيرهم
ثم ألم يقف السيد الخوئي كما روى مقلدوه و الكثير من فضلاء النجف الأشرف بأنه وقف إلى جانب الثورة الشعبية في العراق المعروفة بالانتفاضة الشعبانية ،، كذلك اليوم يقف السيد السيستاني و باقي علماء التشيع في النجف الأشرف مواقف كبرى في مفاصل و مفترقات السياسة العراقية لإحداث توازنات لخدمة الشيعة عملاً منهم برؤاهم الإجتهادية ..؟؟ هل ترى أن هؤلاء المجتهدون الكبار الثائرون في ساحة السياسة و المتدخلون في الشأن السياسي قد وقعوا في وهم كبير لدى محاولة فهم تلك الأحاديث و النصوص التي تتوهم معانيها بحسب رؤاك التي لا أتصور أنها تقارب الإجتهاد و لا حتى بمسافة الثرى عن الثريا ..