[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع جيد إن كانت للمناقشة الجادة .... لاحظ يا أخانا الكريم ( أو يا اختنا الكريمة ) .. بأن الآية في الأصل تتحدث عن زوجات الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - و عليه ففاطمة لا تدخل في الآية لأنها ليست زوجة للرسول و علي لا يدخل في الآية لأنه ليس من زوجة للرسول و الحسن لا يدخل في الآية لأنه ليس زوجة للرسول و الحسين لا يدخل في الآية لأنه ليس زوجة للرسول و كيف يدخل الرسول هؤلاء الأربعة في هذه الآية برغم أنهم ليسوا زوجاته ..؟؟؟!! أحضر كساء و دعاهم للدخول إليه ليشملهم الدعاء فأصبح الدعاء شاملا زوجات الرسول و هؤلاء الأربعة . أرادت إحدى نسائه أن تدخل الكساء ، فأخبرها الرسول بأنه لا حاجة لها في ذلك .. لماذا لا حاجة لها في ذلك ؟؟ لأن الآية أساسا تخصها و تخص جميع زوجات الرسول و هي داخلة ، فلا داعي لأن تدخل إلى الكساء ... أظن أن الصورة و اضحة يا صوت الهداية ... أحببت أن يكون الرد مبسطا و سهلا لعدم التشتيت

انا ذكر وليس انثى

اخي الكريم ليس من المنطق ان تريد حوار ونقاش جاد وانت في اول مشاركة لك تتجاهل كل الاسئلة التي استهللت بها موضوعي !!!!

وتقول ان النبي جلب كساء وادخل اصحاب الكساء عليهم السلام فيه لكي يشملهم بالدعاء ..

اقول ولماذا الكساء ولماذ وضعهم تحت الكساء ولماذا لما ارادت زوجته ام سلمة الدخول منعها ؟؟؟

واذا كانت المسئلة هي اضافة وليس تخصيص فكان بامكان النبي ان يشير اليهم ويقول هؤلاء هم اهل بيتي !!! فيعرف كل مسلم ان فاطمة وزوجها وابنيها عليهم السلام مشمولين بالاية ؟؟؟ وليس هناك حاجة للكساء


ولماذا بقي النبي ستة اشهر يمر على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويتلو الاية ؟؟؟

ولماذا تلى النبي الاية امام بيت الزهراء ستة اشهر بينما لازلت انتظرك تعطيني مرة واحدة تلى فيها النبي اية التطهير امام بيت واحدة من ازواجه ؟؟؟

اليس في فعل النبي تخصيص ؟؟؟

[صوت الهداية]

الاخ سيد هادي العلوي والاخ رافضي عنواني اشكر لكم مروركم الكريم ورمضان مبارك علينا وعليكم واسئل الله ان يتقبل منا ومنكم صيامنا وصالح اعمالنا

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

انا ذكر وليس انثى اخي الكريم ليس من المنطق ان تريد حوار ونقاش جاد وانت في اول مشاركة لك تتجاهل كل الاسئلة التي استهللت بها موضوعي !!!! وتقول ان النبي جلب كساء وادخل اصحاب الكساء عليهم السلام فيه لكي يشملهم بالدعاء .. اقول ولماذا الكساء ولماذ وضعهم تحت الكساء ولماذا لما ارادت زوجته ام سلمة الدخول منعها ؟؟؟ واذا كانت المسئلة هي اضافة وليس تخصيص فكان بامكان النبي ان يشير اليهم ويقول هؤلاء هم اهل بيتي !!! فيعرف كل مسلم ان فاطمة وزوجها وابنيها عليهم السلام مشمولين بالاية ؟؟؟ وليس هناك حاجة للكساء ولماذا بقي النبي ستة اشهر يمر على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويتلو الاية ؟؟؟ ولماذا تلى النبي الاية امام بيت الزهراء ستة اشهر بينما لازلت انتظرك تعطيني مرة واحدة تلى فيها النبي اية التطهير امام بيت واحدة من ازواجه ؟؟؟ اليس في فعل النبي تخصيص ؟؟؟

حياك الله يا أخانا الكريم ...

كلا فعل النبي - صلى الله عليه و آله وسلم - ليس تخصيص بل هو إضافة من لا تشمله الآية إلى الآية .

و المتابع لسياق الآيات ، و نصوص الأحاديث ، يجد ذلك جليا ...

انظري إلى الآية ...

(( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

كن منصفا مع نفسك ، لو كنت تقرأ هذه الآية لأول مرة في حياتك كيف ستفهمها ؟؟!!

بالنسبة لي ، إذا كانت هذه المرة هي المرة الأولى التي أقرأ فيها هذه الآية فسأفهم أن الله يأمر نساء النبي بالقرار في البيوت و الستر و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و طاعة الله و رسوله و ذلك لأن الله يريد أن يذهب عنهم الرجس و يطهرهم تطهيرا ...


أنا هكذا سأفهم الآية ، وكل إنسان عربي يقرأ الآية سيفهم هكذا ، وكل شخص لم يقرأ القرآن في حياته و يقرأ هذه الآية يفترض يفهم بهذه الطريقة ...

فإذا قلت لي يا صوت الهداية ، إن التطهير الذي ذكره الله تعالى في هذه الآية يشمل فاطمة الزهراء بنت الرسول - صلى الله عليه و آله - ، فسأقول لك : كلا لا يشملها لأن الخطاء موجه لنساء النبي و هي ابنته وليست زوجته .

و كذلك لو قلت لي أن صهر الرسول يدخل في هذه الآية ، فسأدهش كثيرا ، كيف لرجل أن يدخل في خطاب يخص النساء ؟؟ .. هل الله يقول لعلي لا يتبرج ؟؟ ... هل علي مطالب بالقرار في البيت ؟؟!

فسأندهش من قولك أيما إندهاش ...

و لكن عندما نذهب إلى السنة سنجد أن الشق الأخير الخاص بالتطهير يشمل زوجات الرسول اللواتي هن المخاطبات في الآية و كذلك يشمل فاطمة و علي و الحسن و الحسين - رضي الله عنهم جميعا -

لماذا هؤلاء الأربعة يدخلون في آية التطهير ..؟؟

لأن الرسول أضافهم و شملهم للآية عن طريق الكساء ، فتلى الآية وهو يضمهم في كساء .

كررت سؤالا : لماذا منع أم سلمة ؟؟

أجبتك في ردي الأول ، بأنه منعها لأنه لا داعي لذلك ، فالأية أصلا لها و لباقي الزوجات ، ولكن هذا الكساء لإدخال من لا يدخل في الآية ...( هل فهمت ؟؟ )

تقول : كان بإمكان النبي أن يشير إليهم

لو فتحنا هذا الباب فلن ننتهي ، لقلنا كان بإمكان النبي أن يخرج أم سلمة من الغرفة . و يتلو الأية ولكنه لم يخرج أم سلمة من المنزل !! ... بإمكاننا أن نسأل لماذا استخدم كساء و لم يستخدم شيئا آخر ؟؟

أظن أن مثل هذه الأسئلة لا تضيف للموضوع شيئا ... لأن الإحتمالات عديدة ، و سنسأل لماذا فعل و لماذا لم يفعل ..؟؟!

تقول : لماذا استمر النبي ستة أشهر يمر على بيت فاطمة يقرأ هذه الآية ؟؟

هذا السؤال و هذا الفعل لا ينافي أبدا أن غيرها تدخل في الآية بتاتا . ولو اطلعتي إلى استخدام القرآن لكلمة آل ... لوجدتي أنه يشمل الزوجات ..

استخدام القرآن لـ .. آل إبراهيم .. شمل زوجاته

استخدام القرآن لـ .. آل لوط ... شمل أهله

و كذلك عند استخدام القرآن للفظ أهل البيت ... شمل إبراهيم و زوجته و اسماعيل ..

فالقرآن يوضح أن الزوجة هي من أهل الرجل ، كما أن الأحاديث الشريفة العديدة تأكد ذلك ..

و مفهوم أهل البيت بشكل عام ، هم الذين لا تجوز لهم الصدقة ، فأهل البيت هم زوجات الرسول و أبناءه و بناته و حفيديه و صهره و آل علي و آل جعفر و آل العباس ...

الخلاصة : الكساء لإضافة من لا يتوقع أن تشمله الآية إلى الآية ..

[أين الحق؟]

عذرا يا أخ صوت الهداية فكنت أكتب بعجالة و أحيانا أنسى فأخاطبك على أساس المؤنث . فاعذرني

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

البحث يدور عن تخصيص اية التطهير بالخمسة اصحاب الكساء عليهم السلام ورد على من يقول ان اية التطهير شاكملة لازواج النبي مع لصحاب الكساء ....... الدليل الاول وهو الدليل العقلي رسول الله كان في بيت احد ازواجه ونزلت الاية ماذا فعل رسول الله اخذ كساء وادخل الخمسة تحت الكساء .. لماذا ؟؟ هل فعل رسول الله ذلك عبثا ((حاشاه))؟؟؟ هل فعل رسول الله ذلك للتسلية ((حاشاه))؟؟؟ ولو كانت الاية عامة للخمسة مع ازواجه ... فلماذا لم يشير النبي الى اهل ذلك البيت ويقول هؤلاء اهل بيتي ؟؟ لماذا عزل وفصل الخمسة عن زوجته وادخلهم تحت الكساء ؟؟؟ تفسير الشيعة لفعل النبي انه اراد عزل وفصل الخمسة عليهم السلام عن ازواجه لتخصيص معنى الاية ... اذا كان عندك تفسير منطقي مثل تفسير اليشعة بينه لنا ؟؟؟ اعطيك مثال كنت انا في سفر وكان معي محمد وعلي وحسن وحسين وعمر فقمت بادخال محمد وعلي وحسن وحسين تحت كساء وقلت هؤلاء اصدقائي ... وتركت عمر ... على ماذا يدل فعلي ؟؟ الا يدل على ان اصدقاؤي فقط هؤلاء الاربعة وان عمر ليس منهم ؟؟؟ لو كنت اقصد عمر معهم فلماذا جلبت كساء وادخلت هؤلاء الاربعة فيه فقط وتركت عمر ؟؟؟ ............... الدليل الثاني تخصيص الاية بالسنة فان السنة تخصص عموم القران فلو جاء في القران لفظ عام ينطبق على اكثر من معنى لغوي ثم فسر رسول الله هذه الايات بمعنى خاص انطبقت الاية على المعنى الخاص وخرجت باقي المعاني من حكم الاية ... مثلا يقول تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين )) مثلا القاتل لايرث رغم اباه رغم ان الاية تنص على انه يرث والسبب تخصيص الاية بحديث رسول الله ((لايرث القاتل )) وهكذا اية التطهير فقد خصصها رسول الله بأهل بيته دون ازواجه سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 ) ‏- حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك " ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يمر بباب ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول ‏ ‏الصلاة يا أهل ‏ ‏البيت "‏ " إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏" قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الحمراء ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وأم سلمة الله اكبر ... ماذا يفعل رسول الله لكي يقنعكم ان الاية خاصة بأهل بيته الاطهار !!!!! ستة اشهر وهو يفسر الاية ويتلوها على باب بيت فاطمة الزهراء ورغم ذلك تعاندون وتماطلون !!!! اعطيني مرة واحده فعل ذلك رسول الله مع بيت واحدة من ازواجه ووقف امام بيتها وتلى الاية ؟؟؟؟ .......................................... الدليل الثالث التفسير اللغوي فان زوجات النبي لهن بيوت متعددة وليس بيت واحد فلو كان الخطاب في اية التطهير شاملا لهن لقال تعالى ((يا اهل البيوت)) في حين نجد ان الاية الكريمة تعبر عن البيت بصيغة المفرد ليس الجمع .. وكذلك الحال في الاصطلاح فان اهل البيت لا يشمل الازواج ليس لان الشيعة تقول ذلك بل لان الصحابي يقول ذلك !!!! صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ) . ‏- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏. ........................... حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .

غريب عجيب !!! في بعض الروايات يقولون لنا و هل انتم أدرى ممن عاصر هذه الرواية ؟؟؟!!!!

و ها هم يغمضون أعينهم عن قول الأولين في ما اذا كانت نساء النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) من أهل بيته .... لماذا لا يقرأون رأي من عاصر هذه الروايات و رأيهم ؟؟؟!!!!!!!!!!


مشكور أخي صوت الهداية عالموضوع .... كبّرت الخط حبتين زيادة ( أكتر ما بقدر :o ) يمكن يشوفوا ...


و بحب أذكّر برواية الترمذي ...

عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾[6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير


صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .




و لاحظوا اخوتي قوله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : اللهم هؤلاء أهل بيتي

و لم يقل هؤلاء من أهل بيتي


اللهم صلّ و سلّم على أصحاب الكساء الخمسة و على الأئمة الأطهار

و السلام

[امين الصندوق]

الله يعطيك العافية اي صوت الهداية وعساك على القوة ان شاء الله

[صوت الهداية]

اقتباس :

حياك الله يا أخانا الكريم ... كلا فعل النبي - صلى الله عليه و آله وسلم - ليس تخصيص بل هو إضافة من لا تشمله الآية إلى الآية . و المتابع لسياق الآيات ، و نصوص الأحاديث ، يجد ذلك جليا ... انظري إلى الآية ...

سياق الايات لا يعد دليل الى ما تصبو اليه ولو كنت متتبع لأيات القران الكريم لعرفت ان السياق ليس حجة دائما فكثير مانجد انه في نفس الاية يختلف المخاطبين ويختلف الموضوع

الم تقرا قوله تعالى ::
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُور

تلاحظ ان الشق الاول يتحدث عن موضوع والشق الثاني عن موضوع اخر فلا تستبعد ان يتحدث الشق الاول من اية التطهير عن ازواج النبي ويتحدث الشق الثاني عن اصحاب الكساء !!!

الم تقرا قوله تعالى ::
} يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

نلاحظ الشق الاول خطاب ليوسف والشق الثاني خطاب لزليخه وهكذا يختلف المخاطبين في الاية الواحدة فلا تستغرب من اختلاف المخاطبين في اية التطهير

وكذلك الحال في اية التطهير الشق الاول عن ازواج النبي وفي وسط الاية الخطاب لاصحاب الكساء والدليل انك تلاحظ اختلاف في الضمائر فالاجزاء السابقة من الاية بصيغة التأنيث ((قرن)) ((لاتبرجن)) ((اقمن )) الى اخره بينما في الجزء الخاص باصحاب الكساء عليهم السلام تجد اختلاف في ضمائر المخاطبين ((عليكم اهل البيت))

اما نصوص الاحاديث فسياقها ودلالتها يفيد التخصيص وليس الاضافة بالدليل القاطع الذي لايشك فيه الامعاند

[صوت الهداية]

اقتباس :

كررت سؤالا : لماذا منع أم سلمة ؟؟ أجبتك في ردي الأول ، بأنه منعها لأنه لا داعي لذلك ، فالأية أصلا لها و لباقي الزوجات ، ولكن هذا الكساء لإدخال من لا يدخل في الآية ...( هل فهمت ؟؟ )

واذا كانت الاية لها لماذا تطلب الدخول في الكساء ؟؟؟

واذا كانت لا تعلم ان الاية نزلت فيها فهل قصر رسول الله بعدم تبليغها ؟؟؟

والكساء ليس للاضافة صدقني وكل عاقل منصف يقرأ حديث الكساء يعلم ذلك جيدا بل انه للتخصيص لان الرسول احاط اصحاب الكساء به ومنع غيرهم من دخوله مما يؤكد التخصيص

وضربت لك مثالا لو كان معك خمسة اشخاص ثم ظللت اربعة منهم وتركت الخامس وقلت ان هؤلاء اصدقاؤي فهذا الفعل لايمكن تفسيره منطقيا الا بانك اردت التخصيص
.................................

اقتباس :

لو فتحنا هذا الباب فلن ننتهي ، لقلنا كان بإمكان النبي أن يخرج أم سلمة من الغرفة . و يتلو الأية ولكنه لم يخرج أم سلمة من المنزل !! ... بإمكاننا أن نسأل لماذا استخدم كساء و لم يستخدم شيئا آخر ؟؟ أظن أن مثل هذه الأسئلة لا تضيف للموضوع شيئا ... لأن الإحتمالات عديدة ، و سنسأل لماذا فعل و لماذا لم يفعل ..؟؟!

ولكن هناك فرق بين سؤالي واسئلتك
فقولك لماذا لم يخرج ام سلمة يرد عليه بانه منعها من الدخول تحت الكساء وهذا كافي لفهم عدم اخراج الرسول لها
اما سؤالك لماذا لم يستخدم شيء اخر فهذا سؤال عبثي لانه لايؤدي الى نتيجة سواء كان كساء او شيء اخر المهم انه استخدم وسيلة لعزل وفصل اصحاب الكساء

اما سؤالي كان لنفي تفسيرك لفعل الرسول وقولك انه يدل على الاضافة والدليل وجود طرق اخرى غير الكساء كان بامكان النبي ان يستخدمها دون ان تبقي في الذهن شبهة في شمول الخطاب لازواج النبي !!! ومنها طريقة التأشير اليهم وبهذه الطريقة لايبقى للشبهة محل

............................

اقتباس :

تقول : لماذا استمر النبي ستة أشهر يمر على بيت فاطمة يقرأ هذه الآية ؟؟ هذا السؤال و هذا الفعل لا ينافي أبدا أن غيرها تدخل في الآية بتاتا . ولو اطلعتي إلى استخدام القرآن لكلمة آل ... لوجدتي أنه يشمل الزوجات ..

بالعكس فهذا الفعل الصادر من النبي يؤكد عدم شمول ازواجه باية التطهير
كان بامكان الرسول ان يقف امام بيوت ازواجه ويخاطبهن بالاية ؟؟؟ فلماذا لم يفعل ؟؟
بينما استمر بتكرار تلاوة الاية امام بيت الزهراء لمدة ستة اشهر ؟؟

لكي لا يبقي امام المشككين حجة ... ولكن مع الاسف !!!!!
......................................

اقتباس :

فالقرآن يوضح أن الزوجة هي من أهل الرجل ، كما أن الأحاديث الشريفة العديدة تأكد ذلك .. و مفهوم أهل البيت بشكل عام ، هم الذين لا تجوز لهم الصدقة ، فأهل البيت هم زوجات الرسول و أبناءه و بناته و حفيديه و صهره و آل علي و آل جعفر و آل العباس ...

لو فرضنا جدلا ان الزوجة لغة من اهل البيت ولكن هناك شيء اسمه تخصيص القران بالسنة

وضربت لك مثالا الاية التي توجب الارث للابن من والده صريحة وواضحة في القران
ولكن جاء الحديث النبوي بعدم ارث القاتل من ابيه لتخصص عموم الاية

وهكذا الحال في اية التطهير حتى لو كان اللفظ يشمل الازواج لغة الا ان رسول الله خصصه وحدده بأصحاب الكساء


ولازلت انتظر منك تعليقا

الصحابي الجليل الثقة العدل الذي عاش مع رسول الله وكان موجود عند نزول الاية يقول ان ازواج الرجل ليس من اهل بيته ... بماذا تعلق ؟؟؟

[صوت الهداية]

الاخ الكريم صندوق العمل اشكر لك مرورك الكريم والاخت مسلمة اشكر لك مرورك واضافتك القيمة

[صفحة الحق]

الزميل الفاضل صوت الهداية احسنت بارك الله فيك

تسجيل متابعة