هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
يضرب الأرض بالدرة
ما هذا حتى الأرض لم تسلم
والان روايه رد الشمس صحيحه من كتبنا وكتبهم والدليل
===================================
فتح الباري
بشرح صحيح لبخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد السابع
ص382
لكن وقع في " الأوسط للطبراني " من حديث جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار " وإسناده حسن ، ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم فلم تحبس الشمس إلا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك [ ص: 256 ] لنبينا صلى الله عليه وسلم . وروى الطحاوي والطبراني في " الكبير " والحاكم والبيهقي في " الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله عليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت ، وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في " الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في " كتاب الرد على الروافض " في زعم وضعه والله أعلم .
وأما ما حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها الله عليه حتى صلى العصر - كذا قال وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في " مشكل الآثار للطحاوي " ما قدمت ذكره من حديث أسماء فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة والله أعلم .
والوثيقه
المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 562 )
في الأوسط للطبراني عن جابر أن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار وسنده حسن ويجمع بأن الحصر على الماضي للأنبياء قبل نبينا وليس فيه أنها لا تحبس بعده ، وفي الكبير للطبراني والحاكم والبيهقي في الدلائل عن أسماء بنت عميس أن المصطفى صلى الله عليه وسلم دعى لما نام على ركبة علي ففاتته العصر فردت حتى صلى علي ثم غربت وهذا أبلغ في المعجزة ، وأخطأ ابن الجوزي في إيراده في الموضوع
===============================
اما موضوع احياء الاموات فعندنا نقول صحيح لانه لاشيئ امام مقام امير المؤمنين وهو نفس رسول الله -ص- وهو يحي الموتى باذن الله ماذا في هذا الامر
ولكن ماتقولون في هذا
=================================
كتاب النبؤات
لابن تيميه
الجزءالاول
ص142
او احياء الله ميتا لبعض الصالحين-4-
-4-من ذلك احياء الله تعالى لصله ابن اشيم العدوي فرسه بعد ان ماتت وهو في الغزو فاحياها الله له ووصل الى اهله وقال لابنه الق السراج عن الفرس فانها عاريه فلما القى السرج عنها سقط ميتا
والوثيقه
واعجب منها هذا الرجل كيف جلده يقرا القران لااعرف وهناك الكثير سانزلها في موضوع الغلو
سيراعلام النبلاء
الامام الذهبي
الجزء السادس عشر
ص148 ترجمه105-الشهيد
الإمام أبو بكر النابلسي
هو: محمد بن أحمد بن سهل بن نصر، أبو بكر الرملي الشهيد المعروف بابن النابلسي. كان عابدا صالحا زاهدا، قوالا بالحق، وكان إماماً في الحديث والفقه، صائم الدهر، كبير الصولة عند الخاصة والعامة.
كان رحمه الله من المحدثين الكبار، فقد حدّث عن: سعيد بن هاشم الطبراني، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن أحمد بن شيبان الرملي. كما حدّث عنه: تمام الرازي، والدارقطني، وعبد الوهاب الميداني، وعلي بن عمر الحلبي، وغيرهم.
قال الذهبي في ترجمة لأبي بكر النابلسي : قال أبو ذر الحافظ : سَجَنَه بنو عُبيد ،وصلبوه على السنة ، سمعت الدار قطنَّي يذكره ويبكي،ويقول كان يقول ،وهويُسلخ: { كَانَ ذَلَكَ فِي الكِتَابِ مَسْطُوراً }
قال أبو الفرج بن الجوزي: أقام جوهر القائد لأبي تميم صاحب مصر أبا بكر النابلسي، وكان ينزل الأكواخ فقال له : بلغنا أنك قلت : إذا كان مع الرجل عشرة أسهم ، وجب أن يرميَ في الروم سهماً ، وفينا تسعة قال : ما قلت هذا، بل قلت : إذا كان معه عشرةُ أسهم، وجب أن يرميكم بتسعة ، وأن يرمي العاشر...فيكم أيضاً ؛ فإنكم غيرتم الملة ، وقتلتم الصالحين ، وادعيتم نور الإلهية
فشهَره ثم ضربه ثم أمر يهوديا فسلخه ،
وقال ابن الأكفاني: (سُلخ من مفرِقِ رأسه حتى بلغ الوجه ، فكان يذكر الله ، ويصبر حتى بلغ الصدر ، فرحمه السَّلَّاخ ، فوكزه بالسكين موضع قلبه،فقضى عليه ،وقيل : ((لما سُلخ كان يُسمع من جسده قراءة القرآن))
ابن شهرآشوب: قال: روت أم سلمة (٣) وأسماء بنت عميس وجابر الأنصاري وأبو ذر وابن عباس والخدري وأبو هريرة والصادق - عليه السلام - أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - صلى بكراع الغميم (٤)، فلما سلم نزل عليه الوحي، وجاء علي - عليه السلام - وهو على تلك الحال، فأسنده إلى ظهره، فلم يزل على تلك الحال حتى غابت الشمس، والقرآن ينزل على النبي - صلى الله عليه وآله -، فلما تم الوحي قال: يا علي صليت؟ قال:
لا، وقص عليه. فقال: ادع الله ليرد عليك الشمس، فسأل الله (٥) فردت عليه (الشمس) (٦) بيضاء نقية
و لا أدري ما الاشكال فلقد دعا الله ليرد الشمس و أورد زميلنا الطالب ارواية من كتبكم
ولكن الرواية الثانية ( تكملة الرواية )
اقتباس :
.... فقال ع : اقرأ يا أخا العرب { لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون }. ثم قال الأعرابي : بلغنا عنك أنك تحيي الموتى وتميت الاحياء وتفقر وتغني وتقضي في الأرض وتمضي وليس لك مطاول يطاولك ولا مصاول فيصاولك أفهو كما بلغنا يا فتى قومه ؟ فقال ع: قل ما بدا لك . فقال : إني رسول إليك من ستين ألف رجل يقال لهم ( العقيمة ) وقد حملوا معي ميتا قد مات منذ مدة ....... قال : يا أهل الكوفة ما بقرة بني إسرائيل [ عند الله ] بأجل من علي أخي رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأنها أحيت ميتا بعد سبعة أيام ثم دنا عمن الميت وقال : ( إن بقرة بني إسرائيل ضرب بعضها الميت فعاش وإني لأضربه ببعضي لان بعضي عند الله خير من البقرة ثم هزه برجله وقال : قم بإذن الله ) يا مدركة بن حنظلة بن غسان ابن بحير بن قهر بن سلامة بن طيب بن الأشعث بن الأحوص بن ذاهلة ابن عمرو بن الفضل بن حباب قم فقد أحياك علي بإذن الله تعالى .
لم أرها لم لم تضع صفحتها ياااااااااااااااااااااااااااا
مدلس
ثم ان النبي عيسى كان يحيي الموتى يشفي البرص و العمي باذن الله
ثم لقد وصفت كربلائية الحسينية بالمتمتعة و لن نسكت عن هذا ...........
التعديل الأخير تم بواسطة ا عابر ا ; 07-02-2012 الساعة 02:19 PM.
ابن شهرآشوب: قال: روت أم سلمة (٣) وأسماء بنت عميس وجابر الأنصاري وأبو ذر وابن عباس والخدري وأبو هريرة والصادق - عليه السلام - أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - صلى بكراع الغميم (٤)، فلما سلم نزل عليه الوحي، وجاء علي - عليه السلام - وهو على تلك الحال، فأسنده إلى ظهره، فلم يزل على تلك الحال حتى غابت الشمس، والقرآن ينزل على النبي - صلى الله عليه وآله -، فلما تم الوحي قال: يا علي صليت؟ قال:
لا، وقص عليه. فقال: ادع الله ليرد عليك الشمس، فسأل الله (٥) فردت عليه (الشمس) (٦) بيضاء نقية
انا الذي يغضبني دائما عندما يتكلمون عن الشيعة دائما متعة متعة متعة فلقد لاحظت انهم عندما يتكلمون عن كربلائية الحسينية دائمة يقولون "المتمتعة"
ورأيت في منتدياترعيون البقرين وليس البحرين شعرا يطعن في آيات ونصفه متعة متعة متعة ثم يطعنون بعرضها ويقولون أن أمها زنت قردا
وبيوتهم أضعف من زجاج
نسو الحديث الذي يحتجون به علينا عن السب واللعن والطعن ونحن ليست فينا هذه الصفات
وعندما نحاورهم يفجرون موتر سيكل لكي يهربون
لكن لوسكت الذي لا يعلم لسقط الاختلاف
=============
واقول اما الروايه من البحار فهذه
عن أسماء بنت واثلة قالت سمعت أسماء بنت عميس تقول سمعت سيدتي فاطمة عليها السلام تقول ليله دخل بي علي (ع) أفزعني في فراشي قلت: بما أفزعك يا سيدة نساء العالمين؟ قالت سمعت الأرض تحدثه ويحدثها
فأصبحت وأنا فزعة فأخبرت والدي فسجد سجدة طويلة ثم رفع رأسه وقال يا فاطمة أبشري بطيب النسل فإن الله فضل بعلك على سائر خلقه وأمر به الأرض أن يحدثه بأخبارها وما يجري على وجهها من شرقها إلى غربها (١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(١) البحار: ٤١ / ٢٧١
وللرد عليها
--
هذا الرجل لم ياتي بكلام المحقق وهذا هو بعد ان نقل الروايه قال المحقق
--لم نجده في الطرئف المطبوعه--
وهذه الوثيقه
================
واورد روايه طويله لانحتاج منها سوى الاسناد وهذا هو والروايه موجوده في الصوره
----
حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن بعض أصحابه عن محمد بن سنان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال
واقول انا الطالب313
ضعيفه بمحمد بن سنان اجمعوا على ضعفه
ومرسله بجمله------عمـــــــــــــــــــــــــن ذكره----
اذن انتهى الاشكال
صفعات الطالب313
شر المصائب مايضحك
وصل بهم الامر الى ترفيع عمر الزنديق ولكن يابى الله الا ان يطمس ذكره ولو نعقو وحرفو فعمر في اسفل سافلين
وعلي امير المؤمنين لاتبلغ سمائه اكفهم النجسة
احسنت اخي العزيز الطالب 313
رفع الله قدرك
تحياتي
العرض العادي
