[رافضي وأفتخر]

يلا فلسطيني دافع عن خليفتك المظلوم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[نجف الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الظاهر ان فلسطيني ماعنده جواب
او منتظر كوبي بيست جديد

دمتم بود

[فلسطيني]

وان عدتم عدنا
الرد جاي

[رافضي وأفتخر]

هلا والله بنجف الخير نورت موضوعي

يلا فلسطيني ناطرك في كل مواضيعي مو بس في موضوعين "افهمها"

[قسامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي وأفتخر [ مشاهدة المشاركة ]

أمر عثمان بحرق المصاحف (صحيح) البخاري كتاب فضائل القرآن في باب جمع القرآن(روى) في هذا الباب رواية طويلة مفصلة وقال في جملتها وأرسل عثمان إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق. (سنن) البهيقي ج2 ص41 (روى بسنده) عن أنس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم على عثمان بن عفان في ولايته فساق البهيقي الحديث (الى أن قال) ففزع لذلك عثمان فأرسل ألى حفصة بنت عمر أن ارسلي إلينا بالصحف التي جمع فيها القرآن فأرسلت بها اليه حفصة فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبدالله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هاشم أن ينسخوها في المصاحف (إلى أن قال) ففعلوا حتى كتبت المصاحف ثم رد عثمان المحف الى حفصة وارسل الى كل جند من أجناد المسلمين بمصحف وأمرهم ان يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسل به وذلك زمان أحرقت المصاحف (وذكره) المتقي أيضا في كنز العمال ج1 ص282 باختلاف يسير في اللفظ وقال أخرجه ابن ابي داود وابن الانباري معا في المصاحف وابن حبان.

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال في خلافته:
لو لم يفعله عثمان لفعلته أنا، وجاء في كتب الشيعة أنفسهم ما يؤكد إجماع الصحابة على هذا الأمر، والحق ما جرت به ألسنة الأعداء، ففي كتاب سعد السعود، وهو من المراجع الشهيرة للشيعة، قال ابن طاوس نقلا عن الشهرستاني عن سويد بن علقمة قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
أيها الناس، الله الله، إياكم والغلو في أمر عثمان، وقولكم حرق المصاحف، فوالله ما حرقها إلا عن ملإ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ جمعنا وقال: ما تقولون في هذه القراءة التي اختلف الناس فيها يلق الرجل الرجل فيقول: قراءتي خير من قراءته، وهذا يجر إلى الكفر.
فقلنا: ما الرأي؟
قال: أريد أن أجمع الناس على مصحف واحد فإنكم إن اختلفتم الآن كان مَن بعدكم أشد اختلافا.
فقلنا جميعا: نِعْمَ ما رأيت.
فهذا كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مراجع الشيعة أنفسهم؛ في هذا الكتاب، وفي بعض الكتب الأخرى للشهرستاني، وفي كتب أخرى يزعمون أن عثمان رضي الله عنه ابتدع في جمعه للقرآن، وحرقه للمصاحف، وهذا التناقض عندهم يظهر الحق


فكر يا رافضي ما تتهم الصحابة زور ولك هدول الصحابه
اصحاب الرسول
واذا مش عاجبك الي قام فية عثمان بن عفان ذو النورين
روح اشتكي لهيئات الامم او لبوش

[قسامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي وأفتخر [ مشاهدة المشاركة ]

"النبي "ص" قصر اللاة بمنى وخالفه عثمان من بعده فاتمها" (صحيح) البخاري فيما جاء في التقصير في باب الصلاة بمنى(روى بسنده) عن عبد الرحمن بن يزيد يقول صلى بنا عثمان بن عفان بمنى أربع ركعات فقي ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قا صليت مع رسول الله "ص" بمنى ركعتين وليت مع أبي بكر بمنى ركعتين وليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان (ورواه) مسلم أيضا في صحيحه بطريقين في كتاب صلاة المسافرين باب قصر الصلاة بمنى (ورواه) النسائي أيضا في صحيحه 1 ص212 باختصار (ورواه) أحمد بن حنبل أيضا في مسنده ج ص278 وص425

فأمـا قول ابن مسعود ( فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبِّلتان ) فـ( من ) هنا للبدلية مثل قوله تعالى { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة } وهذا يدل على أنه كان يرى الإتمام جائزاً وإلا لما كان له حظ من الأربع ولا من غيرها فإنها تكون فاسدة كلها وإنما استرجع ابن مسعود لما وقع عنده من مخالفة الأولى ويؤيده ما روى أبو داود (( أن ابن مسعود صلى أربعاً فقيل لـه (( عبت على عثمان ثـم صليت أربعاً. فقال: الخلاف شر ))
(( وفي رواية البيهقي ( إني لأكره الخلاف ) ولأحمد من حديث أبي ذر مثل الأول، وهذا يدل على أنه لم يكن يعتقد أن القصر واجب كما قال الحنيفية ووافقهم القاضي اسماعيل من المالكية وهي رواية عن مالك وعن أحمد. قال ابن قدامة: المشهور عن أحمد أنه على الاختيار والقصر عنده أفضل وهو قول جمهور الأصحاب والتابعين )) وأما إذا استدل أيضاً بحديث عائشة رضي الله عنها حينما قـالت ( الصلاة أول مـا فرضت ركعتين.....) الحـديث، وقول عائشة ( فرضت ) أي قدرت وأدل دليل على تعيين تأويل حديث عائشة هذا كونها كانت تتم في السفر

[رافضي وأفتخر]

على فكرة ردودك منسوخه كلها وغبيه مثل عثمان وانا ابي على كل حديث من كتبنا تحطلي المصدر بالضبط بدون تحريف وانت اصبر وانا احطلك الرد المزلزل يا فلسقيني بس لاتنسى باقي الأحاديث