[سؤال على الطاير]

تدرون ليش الوهابية يزوجون زواج دائم مو عشان أنه
في الستكرار وماشابة هم يزوجون زواج دائم لان لي بيزوج
زواج دائم يقول بزوج على سنة الله ورسوله وهم الوهابية
يفكرون سنة الله المقصود بهي هم لو لي يزوج زواج دائم
يقول بزوج على شيعة الله والامام علي شان ولاوأحد من
الوهابية بيزوج زواج دائم هدا بعد مثل الشي يحرمون زواج
المتعه لان الشيعة يزوجون متعة لو الشيعة يزوجون مسيار
شان السنة الزوجو متعة يعني السلافه ومافيها العناد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والغريب انهم ينفون ماله اصل في القرآن ويثبتون مالااصل له في القرآن


ولعيونكم احبائي ....


( عمر يحرم متعتا الحج والنساء )



متعة النساء



عدد الروايات : ( 13 )



صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 )



‏- حدثني : ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إبن جريج ‏ ، ‏أخبرني : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏: كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث ‏.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2497&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2498 )



‏‏- حدثنا : ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : ‏عبد الواحد يعني إبن زياد ‏، عن ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏قال : ‏كنت عند ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏فأتاه آت فقال : إبن عباس ‏ ‏وإبن الزبير ‏ ‏إختلفا في ‏المتعتين ‏‏، فقال : ‏جابر ‏ ‏فعلناهما مع رسول الله (ص) ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2498&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 347 )



‏- حدثنا : ‏ ‏بهز ‏ ‏قال : ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : قلت ‏لجابر بن عبد الله : ‏إن ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏(ر) ‏ ‏ينهى عن المتعة وإن ‏ ‏إبن عباس : ‏يأمر بها ، قال : فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏عفان ‏ومع ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏خطب الناس فقال : ‏ ‏إن القرآن هو القرآن وأن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=347&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2955 )



‏ - حدثنا : ‏ ‏حجاج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شريك ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏الفضيل بن عمرو ‏ ‏قال : ‏ ‏أراه ، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال : تمتع النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏نهى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏، عن المتعة فقال إبن عباس ‏: ‏ما يقول ‏ ‏عرية ،‏ ‏قال : يقول نهى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏، عن المتعة فقال إبن عباس :‏ ‏أراهم سيهلكون ، أقول قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏ويقول : نهى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر. ‏

>

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2955&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر) - رقم الحديث : ( 13750 )



‏- حدثنا : ‏ ‏إسحاق ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏ كنا ‏ ‏نتمتع ‏ ‏على ‏ ‏عهد ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏وعمر ‏‏(ر) ‏حتى نهانا ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخيراًًً ‏ ‏يعني النساء ‏. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=13750&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر) - رقم الحديث : ( 13955 )



‏ ‏- حدثنا : ‏عبد الصمد ، حدثنا : ‏‏حماد ‏، عن ‏عاصم ‏، عن ‏أبي نضرة ‏، عن ‏جابر ‏قال : متعتان كانتا على ‏عهد ‏النبي ‏(ص) ‏فنهانا عنهما ‏‏عمر ‏(ر) ‏‏فإنتهينا‏. ‏

>

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=13955&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 107 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقال حماد : عن أيوب السختيانى ثم إتفق أيوب وخالد كلاهما ، عن أبى قلابة قال : قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهي عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفى رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، متعة النساء ومتعة الحج.



الرابط:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....&SW=متعتان#SR1

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...50&Diacratic=1




--------------------------------------------------------------------------------



الدار قطني - علل الدار قطني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 156 )



- وروى علي بن عاصم ، عن داود بن أبي هند ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر متعتان كانتا على عهد عهد رسول الله (ص) : أنا أنهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 552 )



- أخبرنا : أبو طاهر الذهبي ، حدثنا : يحيى بن محمد ، حدثنا : محمد بن زياد ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن عاصم الأحول ، عن أبي نضرة ، عن جابر ، قال : متعتان فعلناهما على عهد رسول الله (ص) نهانا عنهما عمر فلم نعد إليهما ، أخرجه مسلم.




--------------------------------------------------------------------------------



متعة الحج



صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 1469 )



- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏مطرف ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1469&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )



‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال : ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء. ‏



الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.



تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4156&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 )



‏- وحدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏وإبن بشار ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن المثنى ، حدثنا : ‏‏محمد بن جعفر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم ‏، عن ‏عمارة بن عمير ‏، عن ‏ ‏إبراهيم بن أبي موسى ‏ ، عن ‏‏أبي موسى ‏أنه كان يفتي ‏بالمتعة ‏فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في ‏ ‏النسك ‏بعد حتى لقيه بعد فسأله ، فقال عمر ‏ ‏قد علمت أن النبي (ص) ‏ ‏قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا ‏ ‏معرسين بهن ‏ ‏في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2145&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 324 )



‏- حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏قال : ‏‏وأخبرني : ‏ ‏هشيم ‏، عن ‏‏الحجاج بن أرطأة ‏ ‏، عن ‏‏الحكم بن عتيبة ‏ ‏، عن ‏‏عمارة ‏، عن ‏‏أبي بردة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي موسى : أن ‏عمر ‏(ر) ‏‏قال : ‏ ‏هي سنة رسول الله ‏ (ص) ‏يعني المتعة ‏ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجاً ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=324&doc=6

[العاصم]

وهذى احاديث الائمة يخالفون ماذكرت


أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ز) عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

[أبو مسلم الخراساني]

انت لا تستخدم عقلك بشكل صحيح قلنا لك هناك من يستغلون الزواج المتعة الأغراض دنيئة وانت ذكرت ادلة من القوال الأئمة خير دليل على ذلك
وبعض حالات لا يجوز الزواج المتعة مثل في المعركة الخيبر التي كان امام علي يقود المسلمين الى فتح الحصون خيبر هكذا منع الزواج المتعة بشكل مؤقت وليس نهائيا.

اذا كنت تريد تتعمق اكثر راجع اقوال علماء الشيعة ومفسريهم سوف تفهم اكثر
وابحث بنفسك جميع الجوانب يتعلق الزواج المتعة

[ام مصطفى البصرية]

قال تعالى (( قل تمتعوا فان مصيركم الى النار )) 30 سورة ابراهيم

وقال تعالى
(( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ )) 24 سورة لقمان

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى (( قل تمتعوا فان مصيركم الى النار )) 30 سورة ابراهيم وقال تعالى (( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ )) 24 سورة لقمان

هذا الإستنتاج المذهل لم يصل له حتى فطاحلة شيوخ الوهابية
بالله عليكم
أهكذا يفسر القرآن
اذهبي ياجاهلة إلى كتب التفسير المعتمدة لديكم
كالدر المنثور للسيوطي وغيره واقرأي ماتفسير هذه الآيات
فلا تفسري القرآن على هواكِ
يا أمةً ضحكت من جهلها الأمم

[يتيمة آل مُحمد]

قال تعالى

قول الله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}

وعن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث. (صحيح مسلم 2/1023).

وبسنده عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نَعُدْ لهما.(صحيح مسلم 2/1023).

[أم الحسنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى (( قل تمتعوا فان مصيركم الى النار )) 30 سورة ابراهيم وقال تعالى (( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ )) 24 سورة لقمان

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
لا آيات ولا تفاسير ولا أحاديث ولا حتى استعمال العقل بالمنطق؟

يبدو أن كل كلمة "تمتع/تمتعوا/نمتعهم" وردت في القرآن تعني في فِكركم المُعاند هو "زواج متعة"،
أنتم تقولون "زواج متعة" وفي الوقت نفسه تقولون إنه: "زنا"، الزواج مُباح/حلال والزنا حرام، اثبتوا على رأي واحد هداكم الله.

وإن كانت الآيات الواردة كما تفضلت كاتبة الرد المقتبس أعلاه، فهذه مصيبة بل كارثة حقيقية تزلزل قاعدة الإسلام برمتها - والعياذ بالله - يكون ذلك أكبر تناقض في كتاب الله بأن يبيحها في مكان ويتوعد بها في مكان آخر...

لكن لا عجب أن يصدر ذلك من فئة تتقول على رسول الله -عليه السلام- بأنه "أحلّ" المتعة وقتاً معيناً ثم عاد لتحريمها،
بالمختصر؛ وبحسب تحليلاتهم العرجاء أن النبي عليه السلام -والعياذ بالله- حلل الزنا أياماً ثم عاد لتحريمها!!!
يحلل حراماً لثلاثة أيام ثم يعود لتحريمه؟؟؟

ما كانت الرسوم المشينة في حق رسول الله عليه السلام إلا من هذه التناقضات التي تصورون فيها الرسول عبداً لشهواته...

استغفر الله العلي العظيم والحمدلله رب العالمين.

[ام مصطفى البصرية]

الحمد لله الذي هدانا وجعلنا مسلمين

والله انا اعلم منكم بفضل الله تفسير الايات وشرحها

ولكن انتم من يجهل تفسير الاية الاولى المذكورة في الموضوع

{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}

والمعني بهذه الاية الزواج الدائم والاستمتاع هنا الخلوة بوطء او بدون وطء ( الخلوة الشرعية )

امر الله تعالى باعطاء الاجر كاملاً ( المهر ) للمرأة بعد الطلاق اذا تمت الخلوة اي بعد ( الزفة )

واتحدى اي منكم من رجل او امرأة مع انكم مؤمنون بحلية زواج المتعة ان يرضى به لامه اذا كانت ارملة ( مع ان علمائكم يقولون انه حلال للمتزوجة ولكن بدون علم زوجها ) او اخته البكر اتحدى واحداً منكم ان يرضى لها ان تنام كل ساعة مع رجل ( بدون فض بكارتها ) او يرضى لطفلته الرضيعة بالتفخيذ كما اجازه الخميني في كتاب تحرير الوسيلة

-------------
لا تنعق كالببغاء وتفتري دون دليل

عبد محمد

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله الذي هدانا وجعلنا مسلمين والله انا اعلم منكم بفضل الله تفسير الايات وشرحها ولكن انتم من يجهل تفسير الاية الاولى المذكورة في الموضوع { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} الحين كل الاحاديث المذكوره في كتبكم ضربتي بها عرض الحائط وفسرتي القران على هواك فعلا عقول لاتفقه شيئا تمعني بالايه الكريمه والمعني بهذه الاية الزواج الدائم والاستمتاع هنا الخلوة بوطء او بدون وطء ( الخلوة الشرعية ) امر الله تعالى باعطاء الاجر كاملاً ( المهر ) للمرأة بعد الطلاق اذا تمت الخلوة اي بعد ( الزفة ) يعني اذا المرأه تزوجت زواج دائم ودخل عليها زوجها وهي خلوه شرعيه بس ماعجبها الرجال وطلبت الطلاق يقوم يطلقها وفوق كذا يعطيها مهرها بعد ياعيني ياعيني واتحدى اي منكم من رجل او امرأة مع انكم مؤمنون بحلية زواج المتعة ان يرضى به لامه اذا كانت ارملة ( مع ان علمائكم يقولون انه حلال للمتزوجة ولكن بدون علم زوجها ) او اخته البكر اتحدى واحداً منكم ان يرضى لها ان تنام كل ساعة مع رجل ( بدون فض بكارتها ) او يرضى لطفلته الرضيعة بالتفخيذ كما اجازه الخميني في كتاب تحرير الوسيلة

هنا نطالبك بالدليل على اتهامك للعلماء الافاضل واتهامك لبناتنا

{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} الحين هذي الايه تدل على الزواج الدائم بالله عليج

يعني كلما اراد الزوج ان يتمتع بزوجته في الزواج الدائم اعطاها اجره وهو المهر
فعلا غباء مابعده غباء
اقرأي الايه جيداااا

اما ادعائك على العلماء الافاضل فهو شبهه دنيئه ونطالبك بالدليل

اين دليلك على ان علمائنا الافاضل اجازو للمتزوجه المتعه بدون علم زوجها هنا يعتبر زنا ايتها الجاهله
او اتهامك لبناتنا بانها كل ساعه مع رجل
استغفر الله الظاهر انك مسويه هذا الشي وتبين تلفقينه لغيرك
معروفين يابنات المسيار
واللبيب بالشارة يفهم
طبعا اشك انك لبيبه انتي عقلك مثل عقل الحمار الذي يحمل اسفارا
لعنكم الله تفترون علينا بالاكاذيب
مابنلومكم يامن تقتدون بمرضعة الكبار
كلن يرا الناس بعين طبعه
زلا نزال نطالبك بالدليل ايتها الجاهله