[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

قــبل قليل كان خادم: الآن صار خادم محور الموضوع تنااااااقض على العموم بما انه من المنطلق الشرعي في الرد على من يسـأل وعدم هجره تقول: قلت: هناك سـوء فهم منك حول الاية القرآنية يقول الله [اتَّبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون ] الهاء راجعه لربكم فتصبح الاية اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونـ( الله ) ـه أولياء قليلا ماتذكرون فالله لم يقل اتبعوا ماانزل إليكم فقط لذلك موضوعك اساسه باطل .،، والسلام مسك الختام

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

حتى لا نختلف و السؤال حتى نبسط المعنى ولا نفتري على الله الكذب ( ما هو الذي انزل الينا من ربنا حتى نتبعه ؟؟ ) فاذا عرفنا ما هو فلا تتبعوا من دونه اولياء , اذا المقصود هو الذي انزل الينا من ربنا .

عجيب امرك يا خادم الائمة كيف تتجرء و تفتري على الله الكذب !!!! اكيد ورائك سر , بدات اشك بك .

و لكن الدعوة للاخوة الشيعة فهذا الاخ يعطي صورة مشوهه للشيعة من حيث يفتي بكل سهوله .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

عندما افتي لدي ادلتي

وانت عندما تفتي فلا ادلة ولا منطق ولا لغة ولا ولا ولا ولا...إلخ



1-حتى لا نختلف و السؤال حتى نبسط المعنى ولا نفتري على الله الكذب ( ما هو الذي انزل الينا من ربنا حتى نتبعه ؟؟ ) فاذا عرفنا ما هو فلا تتبعوا من دونه اولياء , اذا المقصود هو الذي انزل الينا من ربنا .

الجواب: يقول الإمام الطباطبائي قدس ســره وهو نفس جوابي :cool: :

قوله تعالى: { اتَّبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون } لما ذكر لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كتاب أُنزل إليه لغرض الإِنذار شرع في الإِنذار ورجع من خطابه صلى الله عليه وآله وسلم إلى خطابهم فإن الإِنذار من شأنه أن يكون بمخاطبة المنذرين - اسم مفعول - وقد حصل الغرض من خطاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وخاطبهم بالأمر باتباع ما أنزل إليهم من ربهم، وهو القرآن الآمر لهم بحقّ الاعتقاد وحق العمل أعني الإِيمان بالله وآياته والعمل الصالح الذين يأمر بهما الله سبحانه في كتابه وينهى عن خلافهما، والجملة أعني قوله: { اتبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم } موضوعة وضع الكناية كنّى بها عن الدخول تحت ولاية الله سبحانه والدليل عليه قوله { ولا تتبعوا من دونه أولياء } حيث لم يقل في مقام المقابلة: ولا تتبعوا غير ما أُنزل إليكم.

والمعنى: ولا تتبعوا غيره تعالى - وهم كثيرون - فيكونوا لكم أولياء من دون الله قليلاً ما تذكرون، ولو تذكرتم لدريتم أن الله تعالى هو ربّكم لا ربّ لكم سواه فليس لكم من دونه أولياء.


أقول أنا خادم_الأئمة: وسنذكر الايات المؤيده لكلامي : [فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ] سورة الاعراف


فهل لك رد ؟؟؟؟:rolleyes:

مســتر خادم الأئمة

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

الا يفقهون القران ام على قلوب اقفالها .

اذا انت تقول ان الامر الالهي هو اتباع القران الكريم و النهي من اتخاذ اولياء من دون الله ؟؟

اذا اتبع القران الكريم ولا تتبع من دونه روايات و احاديث و اشعار و مواويل و ايضا قل للذين اتخذوا من دون الله اولياء للتقرب الى الله ان الله قد نهي عن ذلك وحرمه .

( لسان الذي يلحدون اليه اعجمي و هذا لسان عربي فصيح )

و ان امر الله بتباع ما انزل بالحق و النهي من اتباع من دونه اولياء .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

يــقول الله سبحانه [مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً]

1-الا يفقهون القران ام على قلوب اقفالها .

اقول: الاية القرآنية الصحيحة (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (سورة محمد: 24)


2- اذا انت تقول ان الامر الالهي هو اتباع القران الكريم و النهي من اتخاذ اولياء من دون الله ؟؟
اذا اتبع القران الكريم ولا تتبع من دونه روايات و احاديث و اشعار و مواويل و ايضا قل للذين اتخذوا من دون الله اولياء للتقرب الى الله ان الله قد نهي عن ذلك وحرمه .



أقول: نعم عدم اتخااااااذ اولياء بالعباااااااااااااااااااادة وليست بأخذ الروايات :d
واستطيع الاستشهاد بكتاب الله (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) (سورة الأنعام: 70)

هل فهمت؟؟

[عبد الودود]

نعم فانت من عبدة الشيطان و هذه حقيقتك و حتى اثبت ذلك تعالى نتناظر امام الكل لنكشف للناس كيف تلحد بايات الله و نكشف الحقيقة , و انا باذن الله مستعد لذلك .

و امثالك كثر لا يخفون عنا .
و ساكشف حقيقتك في المنتدى حتى لو رفضت المناظرة .

حسبنا الله و نعم الوكيل .

[غادة]

ههههههههههههههههههههه عبد الودود اضحكتني اسفة ما قدرت امنع روحي من الضحك
اخ خادم الائمة موفق انشاء الله في خدمة اهل بيت النبوة

[ضلع الزكية ع]

اقتباس :

نعم فانت من عبدة الشيطان و هذه حقيقتك و حتى اثبت ذلك تعالى نتناظر امام الكل لنكشف للناس كيف تلحد بايات الله و نكشف الحقيقة , و انا باذن الله مستعد لذلك . و امثالك كثر لا يخفون عنا . و ساكشف حقيقتك في المنتدى حتى لو رفضت المناظرة . حسبنا الله و نعم الوكيل .

أخ عبد الودود هذا ليس ردا نحن لدينا عقول تفكر ونتابع معكم أيضا وقولك نعم وسأثبت ليس رد

ننتظر ردكم فرد الأخ خادم الأئمة ممتاز فما ردك أنت

[ابوزينب العماري]

قال عبد الودود
- و الامر بالشي النهي من ضده , فبعد ان عرفنا بما اتانا الرسول فعلينا من الانتهاء باخذ ما دونه من الكتب و المؤلفات .


أقول - والامر بالشي النهي من ضده,
وهذا عجيب هل عترة الرسول( صلى الله عليه وآله )هم ضده أي ضد القرآن الكريم بين لنا ذلك,

وقولك ,فبعد ان عرفنا بما اتانا الرسول فعلينا من الانتهاء باخذ ما دونه من الكتب و المؤلفات .

وهنا تقصد القرأن أي أتانا ارسول(صلى الله عليه وآله ) بالقرآن الكريم , وتقول فعلينا من الانتهاء باخذ مادونه من الكتب والمرلفات,

أقول لك هذه دعوى لرد ورفض السنه النبويه وهذه الدعوى غريبه وعجيبه ,

[ابوزينب العماري]

عبد الودود
أمرك عجيب حث أنك تكذب علمائكم بقولك , وهذه الايات تكشف أكذوبة (تركت فيكم كتاب الله وعترتي ) ,

فقد روى جل علمائك هذا الحديث وصححوه وأنت تقول أكذوبه وتريد كشفها , أليك الحديث ومن رواه ,

الموارد التي صدرت حديث الثقلين



وقد صدع بها صلى الله عليه وآله في ملأ من الناس خمس مرات : 1 - عند انصرافه عن طائف . 2 - موقف يوم عرفة . 3 - موقف يوم غدير خم بالجحفة . 4 - موقف في المسجد بالمدينة . 5 - موقف في مرضه في الحجرة عندما رآها امتلأت من الناس .



تكراره ( ص ) في ثلاثة أشهر خمس مرات يدلّ على شدّة اهتمامه ( ص ) بهذا الأمر وشغل باله .



قال ابن حجر أيضاً بعد ذكر حديث الثقلين : ثم اعلم لحديث التمسك بهما طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيّاً . . . وفي بعض تلك الطرق أنّه قال ذلك بحجّة الوداع بعرفة ، وفي أخرى أنّه قاله بالمدينة في مرضه ، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه . وفي أخرى أنّه قال ذلك بغدير خم ، وفي أخرى أنّه قال ذلك لمّا قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف كما مرّ .



ولا تنافي إذ لا مانع من أنّه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة . الصواعق المحرقة : 124 ط المحمدية بمصر وص 75 ط الميمنية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 285 ط اسلامبول وص 342 ط الحيدرية .






يوم عرفة



أخرج الترمذي عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد . صحيح الترمذي : 5 / 326 رقم 3874 ، مجمع الزوائد : 5 / 195 ، و 9 / 163 تفسير ابن كثير : 4 / 123 . . . .






يوم غدير خم



أخرج النسائي عن زيد بن أرقم عن رسول اللّه ( ص ) في حجة الوداع في غدير خم ، قال : كأنّي دعيت فأجبت ، وإني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . سنن النسائي : 5 / 45 و5 / 130 . وذكره مسلم باختلاف في صحيحه : 7 / 122 ، كتاب الفضائل باب فضائل علي . وصرّح بصحّته ابن كثير في تفسيره : 4 / 122 .






مسجد المدينة



قال ( ص ) في آخر خطبة خطبها وهو مريض : أيّها الناس ، إني تارك فيكم الثقلين ، إنّه لن تعمى أبصاركم ولن تضلّ قلوبكم ولن تزلّ أقدامكم ولن تقصر أيديكم : كتاب اللّه سبب بينكم وبينه ، طرفه بيده وطرفه بأيديكم ، فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأحلوا حلاله وحرموا حرامه ، ألا وعترتي وأهل بيتي هو الثقل الآخر ، فلا تسبقوهم فتهلكوا . كشف الاستار عن زوائد البزّاز : 3 / 221 ح 2612 ، تفسير البحر المحيط لأبي حيان : 1 / 12 .



وعن جابر ، قال : أخذ النبي ( ص ) بيد علي والفضل بن عباس في مرض وفاته ، خرج يعتمد عليهما حتى جلس على المنبر فقال : أيها الناس ، تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . . . ينابيع المودة : 1 / 125 ح 58 .






في الحجرة وقد امتلأت بالناس برواية فاطمة سلام اللّه عليها



قال القندوزي : أخرج ابن عقدة من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء ( س ) قالت : سمعت أبي رسول اللّه ( ص ) في مرضه الذي قبض فيه وقد امتلأت الحجرة من اصحابه ( قال ) : أيها الناس إني يوشك أن أقبض قبضا سريعا وقد قدمت إليكم القول معذرة منكم ، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل ، وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي ( ع ) فقال . هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما . ينابيع المودة : 1 / 124 ح 56 . عن ابن أبي شيبة فى سمط النجوم العوالي : 2 / 502 رقم 136 . عن أمّ سلمة في مرضه قالت : وقد امتلأت الحجرة بأصحابه في الصواعق : 89 ، تهذيب اللغة 9 / 78 ، مقتل الحسين للخوارزمى : 1 / 164 .






حديث الثقلين بدون ذكر الزمان والمكان


أخرج ابن سعد المتوفى 230 ، في الطبقات بإسناده عن أبي سعيد الخدري . الطبقات : 2 / 194 . وهكذا أخرجه باختلاف في اللفظ : ابن أبي شيبة المتوفى 235 ، في المصنف : 7 / 176 وأحمد المتوفى 241 ، في المسند : 3 / 14 و17 ، والدارمي المتوفى 255 ، في سننه : 2 / 432 ، ومسلم المتوفى 261 ، في صحيحه : 7 / 122 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب . والترمذي المتوفى 279 ، في سننه : 5 / 329 ، كتاب المناقب وابن أبي عاصم المتوفى 287 ، في كتاب السنة : 630 ، والطبراني المتوفى 360 ، في المعجم الصغير : 1 / 131 والعجم الأسط : 3 / 374 ، والمعجم الكبير : 3 / 65 ، والحاكم المتوفى 405 ، في المستدرك على الصحيحين : 3 / 148 وقال : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وأقرّ بصحته الذهبي في تلخيصه والقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى 415 ، في المجلد العشرين من كتاب المغني في الكلام ، في القسم الأول ص 191 و 236 .







صحّة حديث الثقلين عند العلماء



مضافاً إلى ورود الرواية في صحيح مسلم ولو مبتوراً وهو يكفي في صحّته ، قال ابن كثير مع تعصبّه ونصبه في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أنّ رسول اللّه ( ص ) قال في خطبته بغدير خم « إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتى وإنّهما لم يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض . تفسير ابن كثير : 4 / 122 . وقال أيضاً : قال شيخنا أبو عبد اللّه الذهبي : وهذا حديث صحيح . السيرة النبويّة : 4 / 416 . والبداية والنهاية : 5 / 228 .



وشهد بصحّته الشيخ ناصر الدين الألباني الوهّابي المتعصب المعاصر مع شدة نصبه وعداوته للشيعة الإماميّة . صحيح الجامع الصغير 2 : 217 ح 2454 .



وقال الهيثميي : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . مجمع الزوائد : 1 / 170 ، وقال في موضع آخر : ورواه أحمد وإسناده جيّد . . مجمع الزوائد : 9 / 256 .


وحكم بصحته ابن حجر المكي في كتابه الذي ألّفه ردّاً على الشيعة قائلاً : روى هذا الحديث ثلاثون صحابيّاً وإنّ كثيراً من طرقه صحيح وحسن . الصواعق المحرقة : 122 .

ماذا تقول ياعبد الودود